摘 要：殷商文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是中華民族之根。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源泉，殷商文化是一個(gè)資源豐富的教育寶庫(kù)。將殷商文化融入美術(shù)教育教學(xué)，深入發(fā)掘殷商文化在視覺(jué)藝術(shù)方面獨(dú)特的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法，探索傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效途徑與形式，對(duì)推動(dòng)美術(shù)教育的傳承性、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的接軌、融合，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；傳承；實(shí)踐；殷商文化

基金項(xiàng)目：本文系河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)調(diào)研課題（一般項(xiàng)目）“殷商文化在幼兒美術(shù)教育中的傳承與實(shí)踐研究”（SKL-2022-1707）研究成果。

2022年10月16日上午10時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕。習(xí)近平總書(shū)記代表第十九屆中央委員會(huì)向黨的二十大作報(bào)告，報(bào)告中多次提到文化。習(xí)近平總書(shū)記指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信”“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。由此可見(jiàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于文化建設(shè)的高度重視。這樣的精神強(qiáng)有力地推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和自然遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承研究工作。如何在學(xué)科教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐漸成了美術(shù)教師們關(guān)注的熱點(diǎn)。

地處中原腹地的河南，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，自秦漢到北宋前期的一千多年里，一直都是國(guó)家的中心。殷商古都安陽(yáng)、商都鄭州，均見(jiàn)證了河南古代歷史上的黃金時(shí)代。作為中華民族與華夏文明的發(fā)源地，夏、商、周三個(gè)朝代均發(fā)端于此，這為傳承弘揚(yáng)中國(guó)繁榮發(fā)達(dá)的殷商文化提供了得天獨(dú)厚的環(huán)境。

殷商文化作為中華民族極其重要的文化組成部分，蘊(yùn)含了古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、思想等多方面的內(nèi)容，也是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是一個(gè)巨大的內(nèi)容豐富的教育資源寶庫(kù)。在美術(shù)教育課程中融入殷商文化，提高教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化啟蒙教育的自覺(jué)性和社會(huì)責(zé)任感，可以在培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感的同時(shí)，增強(qiáng)其文化自信和文化自覺(jué)，使中華文明傳承后繼有人，對(duì)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

一、殷商文化在美術(shù)教育中傳承的主要思路

（一）殷商文化在美術(shù)教育中傳承的系統(tǒng)整體性

文化是系統(tǒng)、整體的，是精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化之間的有機(jī)統(tǒng)一。河南是中華民族華夏文明的重要發(fā)祥地，但是殷商文化的傳承、研究尚未形成一個(gè)整體的系統(tǒng)。在現(xiàn)階段的美術(shù)教育中，河南本土文化的傳承僅限于淺顯、碎片化的展示。通過(guò)研究實(shí)踐，以期殷商文化的內(nèi)容與表現(xiàn)形式能夠在美術(shù)教育中有較為系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)與利用。

（二）殷商文化在美術(shù)教育中傳承的時(shí)代性

新時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展不僅僅是黨和國(guó)家謀劃工作的出發(fā)點(diǎn)，更是殷商文化傳承發(fā)展的立足點(diǎn)。然而現(xiàn)今對(duì)于殷商文化的研究并沒(méi)有挖掘殷商文化與新時(shí)代相關(guān)的文化內(nèi)涵。殷商文化的傳承與發(fā)展需要與新時(shí)代美術(shù)教育密切相連，與中國(guó)共產(chǎn)黨的政治立場(chǎng)和歷史唯物主義的基本思想相結(jié)合，需要進(jìn)行進(jìn)一步的深入挖掘。

（三）殷商文化在美術(shù)教育中傳承的創(chuàng)新性

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開(kāi)創(chuàng)新，應(yīng)以中國(guó)為觀照，以時(shí)代為觀照，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。黨的二十大報(bào)告中也多次提到關(guān)于文化傳承中創(chuàng)新的重要意義和作用。殷商文化在美術(shù)教育中的傳承既需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更需要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展。不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，形成藝術(shù)化、民族化的創(chuàng)新性傳承發(fā)展是在此研究過(guò)程中的重要思路。

二、殷商文化在視覺(jué)藝術(shù)方面的獨(dú)特表現(xiàn)

（一）甲骨文

作為世界上最古老的文字之一，漢字已有六千多年的歷史，為漢民族先民發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，是維系各方言區(qū)不可或缺的紐帶。它讓中華文明有了記錄與傳承的工具，使古老的中國(guó)智慧從祖先的心里，流傳到每一代華夏子孫。

甲骨文承載著沉甸甸的中華文明，是世界三大最古老文字體系之一，也是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整的文字系統(tǒng)。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)不僅把中國(guó)有文字記載的可信歷史提前到了商朝，而且由于甲骨文內(nèi)容豐富，隱藏著祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天象、征伐、王事等信息，還有不少人名、稱(chēng)謂、地名等，堪稱(chēng)中國(guó)古代乃至人類(lèi)最早的“檔案庫(kù)”。由此，人們可以尋覓到中國(guó)智慧的源頭。

殷商甲骨文，其抽象化、系統(tǒng)化的美學(xué)符號(hào)所蘊(yùn)含的平面空間、線(xiàn)條力度和組織結(jié)構(gòu)，充滿(mǎn)了無(wú)限的藝術(shù)表現(xiàn)力與審美意識(shí)。傳承殷商文化和甲骨文的魅力，通過(guò)線(xiàn)條本身停頓、轉(zhuǎn)折、延伸的藝術(shù)表現(xiàn)力，深入開(kāi)展系列特色課程，在進(jìn)一步發(fā)掘甲骨文文化效能的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)殷商文化、漢字文化、中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的創(chuàng)意傳承，將豐富的文化元素與美術(shù)教育相結(jié)合，以期提高學(xué)生的文化審美素養(yǎng)。

（二）青銅器

商王朝時(shí)期，青銅文化達(dá)到中國(guó)古代的巔峰，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)多民族的融合。青銅器造型優(yōu)美，線(xiàn)條流暢，紋飾華麗，是美與實(shí)的典型結(jié)合，具有一種頗具震撼力、神秘的美，其氣勢(shì)威武的藝術(shù)造型和細(xì)膩繁密的藝術(shù)紋飾讓后人嘆為觀止，承載著殷商時(shí)代核心和穩(wěn)定的禮儀制度，不僅給人們留下了上古時(shí)期的藝苑奇葩，更重要的是傳承了精湛奇巧的制作工藝。殷商時(shí)代青銅器制作工藝的高超技術(shù)與文化內(nèi)涵，開(kāi)啟了璀璨輝煌的中國(guó)青銅時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了讓世界震驚的青銅文明，在世界青銅器中享有極高的聲譽(yù)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

商中期，青銅器的造型形式豐富多樣，出現(xiàn)了精美的裝飾紋樣。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，器型渾厚凝重，甚至?xí)谀１谏狭砑幽嗥笤龠M(jìn)行雕刻，以產(chǎn)生淺浮雕的視覺(jué)藝術(shù)效果，形成主紋和地紋。這種在主紋上加以刻劃線(xiàn)條的制作方式，使得裝飾紋樣的層次更為豐富，裝飾花紋更加繁密富麗。

青銅器上的裝飾紋飾與青銅器的器型結(jié)合在一起，構(gòu)成了中國(guó)古代青銅器藝術(shù)的完美統(tǒng)一，體現(xiàn)了古代工匠高超精湛的創(chuàng)作技巧和工藝美術(shù)思想。例如，商后母戊鼎是全世界迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大最重的青銅器，代表了商代青銅器發(fā)展的最高水平。后母戊鼎身是方形，四周雕刻了大量的盤(pán)龍紋和饕餮紋樣，這些紋飾構(gòu)圖將現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物神秘化和程式化，工藝煩瑣且制作精美的紋樣無(wú)不透露出神秘的氣息，表現(xiàn)出商朝對(duì)神權(quán)的崇拜，是青銅文明的巔峰代表作。殷墟出土的商代馬車(chē)，大量地使用了青銅構(gòu)件，例如獨(dú)轅雙套雙輪結(jié)構(gòu)精致復(fù)雜，體現(xiàn)出高超的機(jī)械制造、青銅鑄造等復(fù)合技術(shù)，展示出青銅時(shí)代鼎盛時(shí)期的物質(zhì)成就和精神面貌。

（三）陶器、玉器

殷商陶器、玉器的器型形象動(dòng)人，造型秀麗，紋飾刻鏤精美，色澤皎潔，叩之有聲。其所展現(xiàn)的造型形象及豐富的點(diǎn)、線(xiàn)、蛙、蛇、鳥(niǎo)的圖形符號(hào)，掀開(kāi)了中國(guó)民間工藝美術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的新篇章。

在商代遺址中，考古專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)了大量的玉器，其中既有琮、圭、璧、玦、璜等禮器，戈、矛、大刀、戚、鉞等儀仗類(lèi)玉器，也有文化、生活類(lèi)的各種物品，數(shù)量之大、種類(lèi)之多，足以顯現(xiàn)玉在當(dāng)時(shí)貴族心中的地位。商代玉器不僅以美觀著稱(chēng)，更具有濕潤(rùn)、細(xì)膩、堅(jiān)硬、純正等特點(diǎn)，代表著仁義、智慧、勇敢、堅(jiān)貞等美德，深受世人喜愛(ài)。在當(dāng)時(shí)，玉不僅被制成國(guó)之重器，象征天命、威權(quán)、等級(jí)，也被制成家庭中的用具，與個(gè)人的喜好、品行相宜。

商人以玄鳥(niǎo)為圖騰，形成了以下具有中華民族特色的傳統(tǒng)紋樣。

鳳鳥(niǎo)紋：展現(xiàn)商人崇拜自然的圖騰，是吸取各種鳥(niǎo)禽的特點(diǎn)而組成的圖案。

獸面紋：舊稱(chēng)“饕餮紋”，饕餮是上古神話(huà)中傳承下來(lái)的虛構(gòu)神獸，是殷代青銅器的主要紋樣，較多地裝飾在器物的顯要部位；以動(dòng)物的頭部正面形象為其主要部分的圖案，運(yùn)用夸張、象征、抽象的手法將動(dòng)物的面部特征集中在一起，以鼻為中軸線(xiàn)，左右對(duì)稱(chēng)，有雙眼、雙耳、雙角，寬鼻瞪眼的兇惡形象將人們帶入神秘的藝術(shù)世界，是青銅器裝飾圖案中最獨(dú)特的紋樣之一。

蟠螭紋：螭是漢族傳說(shuō)中的一種沒(méi)有角的龍，一般呈現(xiàn)張口、卷尾、蟠屈的形象，多作主紋應(yīng)用。

夔龍紋：是商人圖騰崇拜的延續(xù)，繁復(fù)華麗，是一種近似龍紋的怪獸紋，或以?xún)少缦鄬?duì)，組成一個(gè)饕餮紋；或僅作饕餮紋的附飾。

（四）商代建筑

以宮殿宗廟建筑和王陵大墓為代表的商代建筑，如殷墟的洹北商城，其造型莊重肅穆、質(zhì)樸典雅，反映出中國(guó)古代建筑特有的均衡感、秩序感和審美意趣，特別是嚴(yán)格的中軸線(xiàn)布局，成為數(shù)千年來(lái)中國(guó)歷代皇城的顯著特征。

三、殷商文化在美術(shù)教育中的傳承與實(shí)踐

以弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、啟蒙學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)、傳承文明的博大精深為主要思路，試以青銅器、陶器、玉器為例，探索殷商文化在視覺(jué)藝術(shù)方面的獨(dú)特表現(xiàn)及其在美術(shù)教育中的傳承與實(shí)踐。通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、感知、展現(xiàn)多樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化，切實(shí)幫助學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化中藝術(shù)審美的養(yǎng)分，在藝術(shù)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，在成長(zhǎng)的心靈里埋下熱愛(ài)中華民族的精神種子。

（一）在繪畫(huà)活動(dòng)中的傳承與實(shí)踐

從古老的青銅器到精美的玉器，其中的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣凝聚了東方智慧的想象力，美得讓人嘆為觀止。傳承了三千多年的商代文化經(jīng)典元素，形成了豐富的傳統(tǒng)造型紋樣，包括青銅器物上的玄鳥(niǎo)紋、鳳鳥(niǎo)紋、饕餮紋、蟠螭紋、夔龍紋……教師在教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生感受富有商代氣息的專(zhuān)屬特色文化圖形符號(hào)、圖形語(yǔ)言，觀察其獨(dú)特的造型特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)神奇的表現(xiàn)符號(hào)。通過(guò)摹畫(huà)青銅器上的紋飾，教師可訓(xùn)練每位學(xué)生的繪畫(huà)造型能力，引導(dǎo)他們打開(kāi)與眾不同的繪畫(huà)思路，豐富繪畫(huà)作品的表現(xiàn)形式，使其在有趣的繪畫(huà)過(guò)程中體會(huì)專(zhuān)業(yè)的繪畫(huà)技法，將點(diǎn)、線(xiàn)、面元素的綜合運(yùn)用，構(gòu)圖排版的內(nèi)容表現(xiàn)，形象造型的比例關(guān)系等視覺(jué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，以生活化、游戲化的教學(xué)方式，悄無(wú)聲息地融入豐富有趣的藝術(shù)活動(dòng)。教師可組織學(xué)生參加“拓印青銅器”“我來(lái)畫(huà)青銅器”等繪畫(huà)活動(dòng)，在拓展學(xué)生知識(shí)視野的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受不一樣的繪畫(huà)表達(dá)方式。

（二）在手工活動(dòng)中的傳承與實(shí)踐

教師可根據(jù)殷商文化的特色，進(jìn)行視覺(jué)文化提煉，并將其與課程融合，使這種傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)方式創(chuàng)造出更大的藝術(shù)價(jià)值。

教師可嘗試引導(dǎo)學(xué)生對(duì)殷商青銅器的知識(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使其感受青銅器所具有的獨(dú)特的造型美，理解青銅器的外形特征、紋樣造型特點(diǎn)，并嘗試運(yùn)用黏土制作青銅器上的花紋，利用捏、刻、疊加的方式創(chuàng)造出有趣的幾何圖形進(jìn)行裝飾（如三角形、圓形、正方形、蝸牛線(xiàn)等），從而形成浮雕的裝飾效果，幫助學(xué)生感受、體悟中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)樣式。此后，教師可引導(dǎo)學(xué)生將青綠色顏料與金色顏料相結(jié)合，使其視覺(jué)效果更加趨近于青銅器本身的復(fù)古感、金屬感，讓學(xué)生在感受青銅器文化的同時(shí)，擴(kuò)充歷史知識(shí)，并通過(guò)自己的創(chuàng)作，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)。

（三）在美術(shù)欣賞中的傳承與實(shí)踐

美術(shù)教育側(cè)重于文化傳承，特別是對(duì)河南本土傳統(tǒng)文化資源的傳承。將殷商文化資源與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，從殷商文化資源的美術(shù)元素入手進(jìn)行教育資源的深入挖掘，并通過(guò)教育教學(xué)實(shí)踐將資源融入課程，可更好地讓學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)殷商文化與美術(shù)教育進(jìn)行有效體驗(yàn)，更加深入地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的起源及其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

四、結(jié)語(yǔ)

殷商文化蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想、工匠精神、文化藝術(shù)價(jià)值，是中華美學(xué)的重要源泉和精華所在，更是一個(gè)潛力巨大的國(guó)民教育資源寶庫(kù)。其中的大型建筑、甲骨文、青銅器、陶器、玉器等既展現(xiàn)了古老而燦爛的中華文明，也承載著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神。將殷商文化融入美術(shù)教育教學(xué)，深入發(fā)掘殷商文化在視覺(jué)藝術(shù)方面獨(dú)特的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法，探索傳承殷商文化的有效途徑與形式，對(duì)推動(dòng)美術(shù)教育的傳承性、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的接軌、融合，培養(yǎng)理論與實(shí)踐、藝術(shù)與素質(zhì)相結(jié)合且具有中國(guó)精神的全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和重要的時(shí)代價(jià)值，也是加強(qiáng)課程思政、全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效途徑和有益探索。

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作者簡(jiǎn)介：

馬曉坤，碩士，鄭州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)學(xué)（油畫(huà)畫(huà)面形態(tài)與構(gòu)成）。