2018年，成都提出了全面建設公園城市的規(guī)劃決定，公園城市的建設涵蓋城市與鄉(xiāng)村全域，林盤在川西平原分布廣泛，是川西平原鄉(xiāng)村的文化、生態(tài)、生活和生產(chǎn)的地域特色空間載體。在當下全面建設公園城市的階段，川西林盤的空間內(nèi)涵得到拓展，具有新的時代特色。結(jié)合公園城市的內(nèi)涵，對川西林盤的新時代空間內(nèi)涵從公共空間、生態(tài)環(huán)境、人居生活、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化與美學5個角度進行解讀，明確在公園城市建設背景下川西林盤的新時代價值，以期為當下傳統(tǒng)川西林盤的價值激活與提升提供參考與借鑒。

川西林盤； 空間； 公園城市； 內(nèi)涵； 價值

TU984.12 A

［定稿日期］2022-06-15

［作者簡介］馮昊（1997—），男，碩士，研究方向為建筑設計及其理論。

2018年2月 “公園城市”全新發(fā)展理念的提出，為成都市城鄉(xiāng)建設發(fā)展指明了方向，成都市由此開展了“美麗宜居公園城市”的建設。在《成都市美麗宜居公園城市規(guī)劃（2018年—2035年）》中，對川西林盤的保護數(shù)量制定了指標數(shù)值，并編制川西林盤保護修復相關導則，進行川西林盤設計實踐，意在激活并提升林盤生態(tài)、生活、生產(chǎn)、美學、文化等價值，在鄉(xiāng)村中踐行公園城市理念。

1 川西林盤定義與價值

1.1 川西林盤的定義

川西林盤是分散布局在川西平原上，由農(nóng)村居住建筑和周邊的林木、水系、農(nóng)田、道路等自然環(huán)境要素有機融合成的自然村落，是集生態(tài)空間、生活空間、生態(tài)空間于一體的人居環(huán)境鄉(xiāng)村聚落形態(tài)［1］。

1.2 川西林盤的價值

川西林盤從發(fā)源至今，已有幾千年歷史，內(nèi)涵豐富，具有多重價值。其生態(tài)價值體現(xiàn)在改善平衡生態(tài)環(huán)境的功能，生活價值體現(xiàn)在天人合一的人居環(huán)境與生活方式，生產(chǎn)價值體現(xiàn)在豐富的資源使居民實現(xiàn)了自給自足的生產(chǎn)，美學價值體現(xiàn)在與自然融合的空間結(jié)構(gòu)和樸質(zhì)的建筑風格，文化價值體現(xiàn)在其傳承、承載的川西農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土文化。

2 公園城市的內(nèi)涵

公園城市是以構(gòu)建公園化的城鄉(xiāng)格局與風貌為基礎，以人民為中心，平衡人、公園、城市三者之間的相互關系，建設公共開放、全民共享的生態(tài)空間、生活空間和生產(chǎn)空間的城市發(fā)展新模式，是人城境業(yè)高度和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代化城市。其主要內(nèi)涵表現(xiàn)為公眾參與性、生態(tài)多樣性、生活宜居性和生產(chǎn)創(chuàng)新性。

2.1 公眾參與性

公眾參與性的內(nèi)涵主要包括以人為本、公眾參與和共享發(fā)展。公園城市的建設圍繞人民展開，從人民的物質(zhì)和精神需求出發(fā)，建設進程強調(diào)社會多元主體的參與，做到共商、共建、共治、共享，建設的成果公眾共享，滿足各類人群的個性化需求。

2.2 生態(tài)多樣性

公園城市深化了“山水林田湖草是一個生命共同體，是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎［2］”這一認識，明確了自然生態(tài)對人類生存發(fā)展的意義，通過維系城市的生物多樣性和激發(fā)生態(tài)空間的生態(tài)服務價值，維護城市的生態(tài)安全和生態(tài)平衡、改善城市人居環(huán)境，實現(xiàn)山水林田湖草與城市和人的相融共存。

2.3 生活宜居性

公園城市構(gòu)建與自然生態(tài)相融合的城市形態(tài)、有機融合的城鄉(xiāng)環(huán)境，提升城市的宜居性，通過提供與滿足人民各類需求服務、建設城市公共服務設施體系、提升城市人文精神等措施提升城市生活品質(zhì)。

2.4 生產(chǎn)創(chuàng)新性

公園城市注重生態(tài)價值的彰顯與轉(zhuǎn)化，強調(diào)破解城市發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾，通過提高創(chuàng)新能力、優(yōu)化資源配置，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立完善的生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)體系，促進城市優(yōu)質(zhì)的生態(tài)資源的價值轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)高質(zhì)量的經(jīng)濟發(fā)展。

3 川西林盤空間內(nèi)涵的時代解讀

3.1 公共空間

傳統(tǒng)林盤的公共空間，根據(jù)空間所承載的功能，主要可以分為3類：交往空間，是居民日常聚集聊天交談的場所；生產(chǎn)空間，主要是日常耕作的農(nóng)田、菜地與進行手工業(yè)生產(chǎn)的院壩；文化活動空間，即進行各類民俗活動的開闊院壩。各類公共空間的邊界模糊，相互滲透，在使用時具有一定的重合性［3］。

隨著時代的發(fā)展，居民的日常生活逐漸豐富，傳統(tǒng)公共空間已不能滿足。另一方面，鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，林盤的使用人群多樣化，新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)對公共空間的類型、面積、使用體驗等的需求不斷提升?，F(xiàn)今的林盤公共空間，以延續(xù)原有空間格局和保護周邊生態(tài)環(huán)境為基礎，在空間功能上根據(jù)居民和新業(yè)態(tài)發(fā)展的需求豐富功能；在空間設計上傳承傳統(tǒng)林盤文化，體現(xiàn)地域特色；在空間品質(zhì)上對消極空間進行拆除重建，并提升整體空間品質(zhì)；在空間使用上以高空間使用率為目標提升空間功能復合性，充分滿足當代人居生活與生產(chǎn)對公共空間的新需求。

3.2 生態(tài)環(huán)境

川西林盤的主要構(gòu)成元素為“田、林、水、院、路”，生態(tài)空間格局符合景觀生態(tài)學中的“斑塊-廊道-基質(zhì)”理論，聚落、林地、池塘是斑塊，道路、林帶、灌渠是廊道，農(nóng)田耕地則是基質(zhì)［4］，散落在廣闊平原上的林盤聚落由廊道串聯(lián)，形成生態(tài)網(wǎng)絡。

川西林盤在川西平原分布廣泛、數(shù)量極多。在宏觀層面上，可以把川西林盤聚落看作具有生態(tài)、生活、生產(chǎn)融合特征的人居聚落單元，通過綠道和生態(tài)廊道串點成線，連線成片，形成特點各異、和諧統(tǒng)一的整體林盤聚落格局，保持川西平原特有的田園場景，構(gòu)建公園城市的理想城鄉(xiāng)形態(tài)之中具有地域特色的重要空間構(gòu)成要素［5］。

在中觀層面，林盤的生態(tài)環(huán)境是川西平原生態(tài)屏障的重要部分，具有調(diào)節(jié)改善氣候、保持土壤功能、涵養(yǎng)水源、維持生物多樣性等功能，維護川西平原的生態(tài)平衡，對城市起到一定的生態(tài)補償作用。

在微觀層面，林盤聚落內(nèi)有各種生態(tài)環(huán)境元素構(gòu)成了穩(wěn)定宜人的微氣候環(huán)境，并對生活空間、生產(chǎn)空間產(chǎn)生的耗能及碳排放進行碳匯［6］，對實現(xiàn)林盤的碳中和具有推動作用。此外，生態(tài)空間逐漸向生活空間、生產(chǎn)空間延伸滲透，提高了生態(tài)功能復合度，拓展了其生態(tài)價值。

3.3 人居生活

川西林盤臨近耕地，內(nèi)部物質(zhì)資源豐富，實現(xiàn)了自給自足的農(nóng)居生活。林盤與場鎮(zhèn)之間聯(lián)系緊密，滿足了林盤內(nèi)居民對外的商品交易和人際交往。而城市的發(fā)展和擴張，引發(fā)了林盤內(nèi)的人口流失，導致林盤內(nèi)的人際關系淡化和凝聚力降低，部分林盤出現(xiàn)空心化現(xiàn)象。

生活空間的功能是指由土地提供的各種空間承載、物質(zhì)和精神功能，確保人類生存發(fā)展［7］。當代林盤的生活空間不僅承載著居民更加豐富的生活活動，由于林盤服務性質(zhì)的提升，還需要營造兼具生活性與服務性的空間環(huán)境。在物質(zhì)層面，林盤通過整田、護林、理水、改院和連路等措施對各項構(gòu)成要素進行公園化營造，植入各類功能滿足當下鄉(xiāng)村生活需求，完善生活功能圈的建設，優(yōu)化生活空間的空間結(jié)構(gòu)，打造美麗宜居的人居環(huán)境空間。在精神層面，通過居民生活方式與人居環(huán)境空間的互動，重塑林盤家園的精神內(nèi)核，即提升個人對林盤的歸屬感與自豪感，增強林盤內(nèi)人際關系，還原與自然和諧共生的生活態(tài)度。

3.4 產(chǎn)業(yè)發(fā)展

傳統(tǒng)川西林盤的產(chǎn)業(yè)以農(nóng)業(yè)為主，手工業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等為輔。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間為耕地、林地、菜地等，生活空間緊鄰生產(chǎn)空間，提升了生產(chǎn)的效率，林盤內(nèi)部的豐富物質(zhì)資源也為農(nóng)村副產(chǎn)業(yè)提供了物質(zhì)基礎。

林盤的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)是根據(jù)自身資源所進行的一系列經(jīng)濟活動，林盤產(chǎn)業(yè)首先對農(nóng)業(yè)進行現(xiàn)代化，提升農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平和低碳化水平，其次發(fā)展與農(nóng)業(yè)和林盤地域特色融合的二三產(chǎn)業(yè)，如鄉(xiāng)村旅游業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品深加工基地等，拓展了林盤的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。

林盤產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將對林盤整體空間格局產(chǎn)生影響（圖1），產(chǎn)業(yè)功能與林盤空間結(jié)構(gòu)相結(jié)合形成體系化的空間構(gòu)建，林盤內(nèi)公共空間、生產(chǎn)空間的規(guī)模擴大，三生空間功能復合，相互連接，提高了空間用地功能復合度與空間景觀層次，形成多元、連續(xù)、豐富的林盤空間（圖1），并出現(xiàn)了“田園綜合體”這一承載了眾多產(chǎn)業(yè)與功能的建筑類型［8］，為人們參與體驗多元化的鄉(xiāng)村生活生產(chǎn)活動提供了空間保障。同時增強了林盤的內(nèi)在動力，結(jié)合網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展，打造公園城市獨特的鄉(xiāng)村消費載體。

3.5 文化與美學

川西林盤從選址、建造、人居生活與生產(chǎn)，都體現(xiàn)著天人合一的理念，并由此形成了與自然共生的建筑美學特征。林盤的天人合一文化從低碳的角度來看，體現(xiàn)在其對自然資源的循環(huán)利用，例如種植與養(yǎng)殖之間的有機循環(huán)、居民生活自給自足和與生產(chǎn)之間的有機循環(huán)等，這些傳統(tǒng)林盤生活生產(chǎn)中蘊涵的文化為今后實現(xiàn)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的碳達峰與碳中和提供了借鑒。

林盤的獨特地域建筑特色在當前時代背景下具有極高的傳承價值［9］。在現(xiàn)代建筑設計中，可以通過借鑒林盤建筑空間局、比例尺度、鄉(xiāng)土材料、適宜建造技術(shù)等對林盤的外在物質(zhì)形態(tài)進行傳承，通過借鑒林盤建筑空間的空間要素特征、場景氛圍對林盤的空間形態(tài)進行轉(zhuǎn)譯，或是通過挖掘林盤建筑空間的內(nèi)涵與現(xiàn)代建筑語言相結(jié)合進行在地性的轉(zhuǎn)譯與隱喻。林盤的建筑美學特征不僅在鄉(xiāng)村傳承發(fā)展，也將深刻影響城市中的現(xiàn)代建筑設計建造，豐富現(xiàn)代建筑的地域性、文化性與生態(tài)性。

4 結(jié)束語

川西林盤作為川西平原鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)的人居聚落，具有生態(tài)、生活、經(jīng)濟、文化、美學等多重價值，與公園城市的新時代價值主張高度吻合。公園城市作為新時代的城市發(fā)展模式，對川西林盤的建設提出了更高的要求。結(jié)合對公園城市理念特征的分析，對川西林盤的新時代內(nèi)涵從公共空間、生態(tài)環(huán)境、人居生活、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化與美學5個角度進行解讀，為充分激活并提升川西林盤的生態(tài)、生活、生產(chǎn)、文化、美學等價值指明方向，促進川西林盤的本土化、現(xiàn)代化、特色化建設，加快實現(xiàn)公園城市理念在鄉(xiāng)村的地域性時代表達。

參考文獻

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