張麗嬋

關(guān)鍵詞：蘇軾；杭州；詞作

杭州給蘇軾提供了合適的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和自然資源，就如陽光雨露般滋潤著蘇軾因北宋政壇動(dòng)蕩所受的內(nèi)心苦悶，給予了他詞的發(fā)軔和發(fā)展的絕佳土壤；而蘇軾作為一個(gè)才華橫溢的詞作家，也對(duì)杭州文化的構(gòu)建和揚(yáng)名產(chǎn)生了不俗影響。故而本文對(duì)杭州與蘇軾詞作創(chuàng)作的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行探究，以呈現(xiàn)杭州與東坡詞的互相成就關(guān)系。

? 一、杭州對(duì)蘇軾詞作的發(fā)展所起的作用

? （1）杭州為蘇軾提供了一個(gè)全新的政治環(huán)境

蘇軾到達(dá)浙江以后，擔(dān)任杭州通判，職務(wù)相對(duì)來說比較清閑；同時(shí)他與杭州當(dāng)時(shí)的知州陳襄很投緣，兩個(gè)人一直配合默契，共同主持了杭州六井的疏通和修復(fù)工作，政治氛圍良好。于是，蘇軾一方面遠(yuǎn)離了朝廷紛亂的政治漩渦，自我的獨(dú)立人格得以保全；同時(shí)，在全新寬松的政治環(huán)境下，他也能接納自己在朝廷上的失意，開始關(guān)注內(nèi)心感傷情緒的表達(dá)；而適合靈活抒發(fā)真實(shí)感情的詞，就此開始融入了蘇軾的人生中。

熙寧六年（1073），蘇軾坐船途經(jīng)東漢名士嚴(yán)子陵曾隱居過的釣臺(tái)時(shí)，寫下了“君臣一夢，今古空名。但遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青?！保ā缎邢阕印み^七里灘》）的人生感慨，寄寓了他看破功名、肯定歸隱的人生態(tài)度。同年三月，蘇軾在寒食節(jié)清晨與眾官迎接太守到來時(shí)，用“老病逢春只思睡，獨(dú)求僧榻寄須臾”（《瑞鷓鴣·城頭月落尚啼烏》）表達(dá)了自己對(duì)官場做派和官場風(fēng)氣的厭倦。

? （2）杭州為蘇軾提供了一個(gè)秀美的自然環(huán)境

自然地理環(huán)境對(duì)一個(gè)文學(xué)家的創(chuàng)作的影響是重大的。而杭州山水秀美、風(fēng)光無限，有著楚楚動(dòng)人的西湖、飄逸揮灑的錢塘江、一望千里的山景和變化多端的天氣，為不可多得的一個(gè)景點(diǎn)集聚地，為在杭州任職期間的蘇軾詞的創(chuàng)作提供了源源不斷的素材和靈感。

蘇軾熙寧四年來到杭州，只寫下了六首詞，而到了熙寧七年，他可以年產(chǎn)四十六首詞，時(shí)隔三年時(shí)間，蘇軾的詞作產(chǎn)量就翻了七到八倍[1]。且翻閱這些詞作，會(huì)發(fā)現(xiàn)牽涉和描寫秀美自然、壯麗山水的詞作特別豐富，不難推斷，蘇軾正是憑借著杭州的秀美的自然風(fēng)光來緩解自己內(nèi)心壓抑的政治失意之情的。在杭州秀麗自然的哺育下，蘇軾獲得了詞作創(chuàng)作的靈感，治愈了內(nèi)心的幽幽不平之思，對(duì)人生有了新的思考，對(duì)詞的創(chuàng)作也開始有了不錯(cuò)的積累。

? （3）杭州為蘇軾提供了一個(gè)絕佳的人文環(huán)境

杭州的人文環(huán)境在宋代處于領(lǐng)先地位，是文人墨客、才子佳人薈萃之地，就文學(xué)而言，這里有優(yōu)良的文學(xué)傳統(tǒng)[2]。在如此濃厚的文學(xué)氛圍熏陶下，杭州自然有不少文人會(huì)聚、歌舞游宴，這都為蘇軾落筆寫詞提供了良好的機(jī)緣場合。

同時(shí)，官場的好惡也對(duì)當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。在蘇軾仕杭的時(shí)期，太守陳述古、楊元素都是擅長賦詩作文的人。太守的詩詞愛好會(huì)影響周圍人，形成一個(gè)相互酬唱的文人圈。除了忙于政務(wù)之外，他們也常常在西湖、有美堂、流杯亭、孤山竹閣等風(fēng)景美麗的地方相聚。且因?yàn)榈迷~柔婉雅致，適宜于娛賓遣興，在文人聚會(huì)中，常常用詞來寫作。蘇軾在這樣的氛圍和環(huán)境里，詞作數(shù)量漸多，詞藝也漸長，很快達(dá)到自己在杭州詞作創(chuàng)作的高峰。

除了喜好作詞的文人和士大夫，與僧侶交往也是蘇軾在杭州不可多得的人文待遇。當(dāng)蘇軾從都城奔赴杭州任職時(shí)，歐陽修深知杭州孤山的詩僧惠勤的人品和學(xué)識(shí)，于是他把這位得道的高僧推薦給了蘇軾，囑咐他到杭州之后去探望一下[3]。蘇軾到任第三天就前往孤山拜訪了，受到了惠勤、惠思的款待，三個(gè)人就此相識(shí)并且很是投緣，蘇軾得以更順利地從佛家文化中汲取營養(yǎng)，以“萬物皆空”的情懷減輕內(nèi)心的痛苦，同時(shí)促進(jìn)了他在詞作方面的形態(tài)轉(zhuǎn)變。如他在《南歌子·帶酒沖山雨》的“寓身化世一塵沙。笑看潮來潮去、了生涯?！?，側(cè)面體現(xiàn)了他對(duì)佛教文化的領(lǐng)悟，表現(xiàn)出他消解憂愁的心態(tài)和豁達(dá)的情懷。

? 二、蘇軾的詞作創(chuàng)作對(duì)杭州的影響

杭州得天獨(dú)厚的地理環(huán)境影響著蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作，而蘇軾的詞作也在一定程度上反哺著杭州這座靈氣逼人的秀麗之城。一方面，蘇軾利用詞作構(gòu)建了文學(xué)中的杭州空間；另一方面，蘇軾的詞作也為杭州這座城市揚(yáng)名千古做出了不凡之貢獻(xiàn)。

? （1）構(gòu)建文學(xué)中的杭州空間

蘇軾詞下的杭州沾染上了他獨(dú)特的情思，被構(gòu)建成一個(gè)秀美婉約、精致和諧的文學(xué)空間。在這個(gè)文學(xué)空間中有杭州的著名地理景物。如《浪淘沙·探春》《臨江仙·風(fēng)水洞作》《瑞鷓鴣·觀潮》等，都是蘇軾在游賞自然風(fēng)景中所寫下的作品。

而除了自然景物，杭州的人文景觀也被蘇軾寫進(jìn)詞中，形成了文學(xué)中的杭州人文映像。如蘇軾熙寧八年（1076年）懷念杭州元宵節(jié)所作的《蝶戀花·密州上元》，描寫杭州元夕當(dāng)日的盛景。亦有詩《祥符寺九曲觀燈》描寫杭州上元燈會(huì)：“紗籠擎燭迎門入，銀葉燒香見客邀。金鼎轉(zhuǎn)丹光吐夜，寶珠穿蟻鬧連宵。波翻焰里元相激，魚舞湯中不畏焦。明日酒醒空想像，清吟半逐夢魂銷?！?，燈會(huì)的活動(dòng)豐富多彩，有許多引人入勝的彩燈，充滿了娛樂氣息，顯現(xiàn)出了杭州繁榮的一面。

? （2）揚(yáng)名現(xiàn)實(shí)中的杭州空間

在古代通信不發(fā)達(dá)時(shí)期，一個(gè)名人所產(chǎn)生的宣傳效應(yīng)對(duì)一個(gè)城市來說至關(guān)重要，相比于普通人對(duì)城市文明的描述和傳播，文人名士的躬身書寫更具有傳播度和權(quán)威性，而蘇軾的詞作對(duì)杭州的影響之二，也在于此。

同時(shí)，我們不能忽視蘇軾在杭州揚(yáng)名中所起的凝聚力，在蘇軾仕杭期間，吸引了眾多文人聚會(huì)于此，而來的文人越多，所能匯聚的文山辭海就越豐富，杭州的名氣也在這一篇篇佳作中不斷累加。

文學(xué)與地理環(huán)境是聯(lián)系緊密、難以切割的。蘇軾遇見杭州，被杭州的政治、自然和人文環(huán)境所感染和洗滌，獲得了詞作創(chuàng)作的動(dòng)力和活力，是蘇軾之幸；而杭州遇見蘇軾，詞人超脫凡俗的領(lǐng)悟力和創(chuàng)作力，為杭州構(gòu)建了一個(gè)在文學(xué)中永遠(yuǎn)不滅的傾心之地，亦是杭州之運(yùn)。杭州與蘇軾的詞作創(chuàng)作互相影響、互相促進(jìn)，成就文學(xué)史上的佳話。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫礪鋒.從蘇詞蘇詩之異同看蘇軾“以詩為詞”.中國文化研究，2002（2）.

[2]王毅.宋代文學(xué)家庭，湖南師范大學(xué)出版社2008年版：340.

[3]周曉音.蘇軾兩浙西路仕游研究，浙江工商大學(xué)出版社2017年：86.

（作者單位：華南師范大學(xué)）