徐繼英

摘? 要：電視連續(xù)劇《幸福到萬家》實現(xiàn)了對以往農(nóng)村題材電視劇的超越，其手段主要表現(xiàn)在將鄉(xiāng)村振興這一宏大視角與農(nóng)村生活的日常性相結合、以新穎的電視語言營造出新時期年輕人的心靈視像。無論從法理角度呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的蛻變，還是從現(xiàn)實主義角度描繪鄉(xiāng)土中國的概貌，這部電視劇都以扎實的情感內(nèi)核對鄉(xiāng)土中國進行了多元化闡釋，表現(xiàn)出濃濃的人民性，共情于廣大觀眾。

關鍵詞：幸福到萬家；農(nóng)村現(xiàn)實題材；鄉(xiāng)土中國；鄉(xiāng)村振興

農(nóng)村/鄉(xiāng)村一直是電視劇比較關注的一個領域。這是因為40多年來中國農(nóng)村發(fā)生了巨大的顛覆性的變化，經(jīng)歷了落后生產(chǎn)關系解體、穩(wěn)定的農(nóng)民群體分化，從生產(chǎn)為了溫飽到生產(chǎn)為了交換的階段。農(nóng)村正處于社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，社會矛盾和糾紛集中出現(xiàn)[1]。

前段時間電視連續(xù)劇《幸福到萬家》在東方衛(wèi)視、北京衛(wèi)視以及優(yōu)酷等一些網(wǎng)絡平臺播出后引起了強烈反響。電視劇不僅真實反映了農(nóng)村樸質(zhì)的生活和鄉(xiāng)村振興視角下的農(nóng)村生活圖景，令人驚喜的是，還敏銳地關注到了在農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展背后的一些社會問題，比如傳統(tǒng)人情與現(xiàn)代法治的摩擦、女性成長、農(nóng)村生活、法治建設、婚姻關系、子女教育、地域旅游等等。正是這些問題引發(fā)了觀眾圍繞“婚姻與家庭”“法治與人情”等形成了一系列社會話題。

一、從法理角度描繪鄉(xiāng)土中國的蛻變

電視劇通過主人公何幸福這一女性及她周遭人物的命運及故事的描述，帶出那個時代農(nóng)村社會生活所面臨的諸般矛盾，這種整體性的把握更能表達電視劇對當代農(nóng)村年輕人所面臨的現(xiàn)實問題的思考和關注，尤其是將關注視角從農(nóng)村脫貧致富這種傳統(tǒng)的講述方法轉(zhuǎn)向了精神文明、生態(tài)文明以及法治文明的提升。編劇著實考慮到了觀眾對農(nóng)村現(xiàn)實題材電視劇的心理訴求。觀眾不想只是看到常態(tài)化的農(nóng)村改革與變遷，而是希望觸碰到當代農(nóng)民在時代化的發(fā)展激流中一些根深蒂固的觀念，某些令人痛心但卻符合現(xiàn)實情況的病態(tài)心理訴求。電視劇能夠發(fā)現(xiàn)問題不虛化，也不回避，成功地塑造出了一批以何幸福為代表的積極陽光、敢想敢做的新時代農(nóng)村年輕人。

《幸福到萬家》呈現(xiàn)給觀眾的是我們從未見過的令人驚訝的藝術形象?？梢哉f構想何幸福這個人物形象本身是電視劇的成功之處，當然也包括村支書萬善堂、幸福的丈夫慶來、她的小姑子秀玉等。何幸福這個人物形象與我們以往看到的農(nóng)村題材電視劇中女主人公的形象大有不同，她的性格創(chuàng)意恰恰滿足了觀眾對新時期農(nóng)村題材電視劇的期待，那就是鄉(xiāng)村的振興歸根到底不僅是致富，更是文化生態(tài)的啟迪。在強化傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化價值的同時，也應該展示當代農(nóng)村在現(xiàn)代法治和生態(tài)文明的歷史進程中的巨大蛻變。所以何幸福這個女主人公的形象不是一出場就表現(xiàn)出完美奉獻的固有模式，也是有著從模糊到成熟的成長過程。作為一個農(nóng)民，對“理”有著天然樸素的認知：凡事要有個說法兒，人與人要和睦相處，不能以勢壓人，等等。比如電視劇一開始的情節(jié)就是她大婚當天，因為當?shù)剞r(nóng)村粗陋落后的婚鬧習俗使得她的妹妹受到很大的侮辱。何幸福只是作為姐姐對妹妹受欺負覺得委屈生氣，內(nèi)心還談不上對公平和正義的追求，更談不上對新時期法治文明的認同。

正是這一個個接連不斷的問題和矛盾，促使幸福認識到“理”是要靠自己去爭取的，幸福的生活也是要靠自己去努力打拼的。尤其是為了躲避村支書萬善堂的兒子萬傳喜的報復和村民的眾怒，進城在律所打工的生活，徹底打開了何幸福的人生大門，她看到了廣闊的天地，農(nóng)村大有可為的空間。正是這種對新鄉(xiāng)村生活方式以及農(nóng)民幸福感和價值追求的表現(xiàn)，對觀眾形成了巨大的感召力。這是這部劇得到很多年輕人青睞的原因之一。

劇中萬善堂這一人物形象也以他的不完美贏得了觀眾的喜愛，更加真實表現(xiàn)出當下農(nóng)村普通基層干部落后與革新意識的矛盾。村支書萬善堂雖有封建家長制的一面，但他始終想著帶領鄉(xiāng)親們致富過好日子，也有新時期農(nóng)村干部的進取精神，這位內(nèi)心正直善良、勇于實踐的村支書在鄉(xiāng)民心中也有他正直可敬的地方。這不是流于形式化的藝術形象，更沒有把他處理成一個扁平式的人物。在他與何幸福的矛盾碰撞中，這位老支書不是一味地以勢壓人，還是很有大局意識的。比如他常常掛在嘴上的“人人為萬家，萬家為人人”，這不是一句官面上的話，萬家莊在他多年苦心孤詣的大局主持下確實發(fā)展得越來越好，農(nóng)民得到了實際的利益，從內(nèi)心對這個老支書是服氣且尊敬的。

萬善堂這個黨的基層領導干部的形象塑造是可信的。多年的“一把手”使得他行事比較強勢，甚至方式方法也有些大家長式的霸道，但是骨子里是希望給萬家莊的村民帶去福利的。比如電視劇里保健品廠的成立，涉及慶來一家的征地補償，老支書認為應該以大局為重，個人利益不要過于斤斤計較。就是這樣的處理方式讓老支書和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新時代女性何幸福之間矛盾不斷，當然電視劇也因此更加精彩不斷。老一輩的農(nóng)村基層干部在時代發(fā)展的大潮下不是一下子就融入潮流，要允許他有個適應過程，當看到何幸福確實真心實意為了萬家莊的村民，而且也看到了知識和法治的力量，幸福帶領村民發(fā)展鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游事業(yè)，也給了老支書很大的啟發(fā)：萬家莊的青山綠水就是未來發(fā)展的最大價值，新時期的農(nóng)村發(fā)展確實不能一味靠經(jīng)驗辦事兒，鄉(xiāng)村治理要靠法理和民心。最后他還是非常認同何幸福的鄉(xiāng)村發(fā)展觀念和維權意識的，也逐漸認識到農(nóng)民對自身權益的維護是正確且應該支持的。這個新時代的農(nóng)村基層干部形象扎根生活有血有肉，令人信服地反映了鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村干部的精神世界和生態(tài)文明、法治文明浸潤下農(nóng)村的巨大蛻變。

《光明日報》文藝部副主任李春利對于萬善堂這個人物的看法是很有新意的。她舉例說：“萬善堂是德高望重、威風凜凜的，沒有他婚宴都不能開席，他也是有血性、非常有愛有志向的一個人。而在享受幸福生活的今天，他無法走出自身的狹隘性，也放縱了子女，讓子女們成為害人之人。村支書雖小，也是基層黨員的代名詞，其反思代表著基層黨組織的糾錯意識，這部劇在這方面的表現(xiàn)是有力度的?！边@一番評價肯定了這部劇的“銳度”，也客觀書寫了農(nóng)村的種種矛盾和問題。新時代的影視作品就是要關注在時代變革大局下鄉(xiāng)村的生活形態(tài)，主創(chuàng)團隊這種現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度是最打動觀眾的地方。這部劇的熱播證明觀眾不是不愛看農(nóng)村題材的影視劇，而是不愛看臉譜式的人物。無論農(nóng)村還是城市在現(xiàn)代化的發(fā)展進程中差異越來越小，面對紛繁復雜的社會情況，大家更希望看到觸動他們生活經(jīng)驗并給予極大啟發(fā)的作品。這部劇就是了解當代農(nóng)村生活的一部寫實之作，也從新的視角展示我黨文藝工作者在創(chuàng)作中的“深扎”，就是要讓劇本深入生活扎下根來，這不僅是影視工作者應該倡導的創(chuàng)作風氣，更是創(chuàng)作者對農(nóng)村前途和國家未來充滿希望的一種信心的體現(xiàn)。

二、從現(xiàn)實主義角度展示鄉(xiāng)土中國的變革

新時代農(nóng)村影視劇故事想要抓住觀眾的眼球，打破城市表達這一創(chuàng)作的主流，內(nèi)容題材不應只和農(nóng)村有關，更要和新時代有關，要有意表現(xiàn)出鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和舊有觀念與當下這個時代的碰撞。表現(xiàn)在《幸福到萬家》這部電視劇中，最為鮮明地體現(xiàn)為以下兩點：一是電視劇播出以來撲面而來的時代感和現(xiàn)代化氣息極大地吸引了觀眾，也給了我們對“鄉(xiāng)土中國”更多現(xiàn)代化的思考。二是主創(chuàng)團隊對以何幸福、何幸運為代表的新時代農(nóng)民所生活的環(huán)境不加以過多的掩飾和“美顏”。比如農(nóng)民法治意識的淡薄、鄉(xiāng)風陋習的痼疾、土地對于農(nóng)民的思想束縛，等等；眾所周知，農(nóng)村發(fā)展問題關系到國民素質(zhì)和經(jīng)濟發(fā)展，往大了說幾乎是關系到社會穩(wěn)定和國家富強的大事。鄉(xiāng)村的全面振興是全面建設小康社會進程中非常關鍵的問題。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，與變化中的鄉(xiāng)村、文化以及相應的心理、相適應的影像表達都在悄然發(fā)生著變化，具備當代性和時代感是現(xiàn)價段農(nóng)村題材影視劇獲得最大化價值實現(xiàn)的基本。這個“現(xiàn)代性”不僅僅意味著對廣大農(nóng)村生活的真實還原，也意味著對以往農(nóng)村生活和新時代農(nóng)民性格的重新發(fā)現(xiàn)。

比如從《山海情》到《江山如此多嬌》，從《經(jīng)山歷?！返健鄂r花盛開的山村》，這些農(nóng)村題材的電視劇更多聚焦于“扶貧攻堅”的宏大命題，對扶貧脫困的國家戰(zhàn)略做了最好的影像化闡釋。當然，中國農(nóng)村正在經(jīng)歷著廣泛而深刻的時代變革，我們的影視作品就是要抓住時代的脈搏，記錄鄉(xiāng)村的發(fā)展變化，從而對鄉(xiāng)村的發(fā)展起到積極的文化啟示作用。新中國改革開放以來，十九大報告強調(diào)：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好三農(nóng)問題作為全黨工作重中之重?！倍l(xiāng)村振興戰(zhàn)略正是破解我國“三農(nóng)”問題的金鑰匙，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設指明了方向。廣大農(nóng)村已經(jīng)解決了溫飽問題，鄉(xiāng)土中國已然呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的概貌。農(nóng)村經(jīng)濟、農(nóng)民的生活環(huán)境，包括他們根深蒂固的思想觀念也都發(fā)生了很大變化。當然這種變化正是農(nóng)村現(xiàn)代化過程中的新生事物，都應該成為新時代農(nóng)村題材影視劇重要的表現(xiàn)主體。電視劇《幸福到萬家》的時間就設定在2009年，農(nóng)村景象和矛盾困境早已不是解決貧困溫飽問題了，而是與現(xiàn)實結合得更加緊密，講述農(nóng)村在現(xiàn)代化發(fā)展進程中也有可能遇到“陷阱”，這就要求主創(chuàng)團隊要有超前的時代意識和現(xiàn)代化思想。

《幸福到萬家》中整個劇情基本上是圍繞著新時代的農(nóng)民何幸福的愛情婚姻、家庭親情等展開的，故事的主體雖然講的是帶領萬家莊的村民過好日子，但是敘事角度不像之前的影視作品僅僅圍繞脫貧致富這個角度，更注重的是鄉(xiāng)村致富之后農(nóng)民精神層面的問題了。山山水水的變化帶來的是人們觀念的變化。當然這個變化不是順利的，會有許多阻礙和矛盾，這就形成了電視劇的核心沖突。就這部電視劇而言，跟當下的現(xiàn)實結合得更加緊密，在鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，物質(zhì)層面起來了，精神層面是不是跟得上呢？故事一開始就上演了農(nóng)村沿襲多年的惡俗風氣“婚鬧”揭開這場大幕，好好的婚禮變成了鬧劇，這在現(xiàn)實生活中的農(nóng)村還是有不少這種現(xiàn)象的，有些甚至因為婚鬧把一場喜事變成了悲劇。電視劇就是借助這樣的矛盾和問題把觀眾帶進了從“鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興”到“鄉(xiāng)村文化振興”的思考，根深蒂固的封建思想讓人郁悶，農(nóng)村普法的重要性迫在眉睫。劇作的巧妙之處就在于以何幸福這個人物為線索，幾乎在婚姻家庭、創(chuàng)業(yè)變革的每一步都會遇到人心與法理、公平與正義的問題，這看似是何幸福的苦惱，難道不是我們大家的困惑嗎？改革開放這么多年我們除了扶物質(zhì)上的貧，精神上的“貧”該如何提升？

再比如說劇中非常典型的事件，因為萬家莊要建保健品廠，涉及慶來一家的征地補償問題。電視劇中何幸福為了自己的小家跟萬傳家據(jù)理力爭，建保健品廠就需要建一個污水處理廠，最后選中的地方就是慶來家的大棚蔬菜基地，這個蔬菜基地將來是要給超市供應綠色有機蔬菜的，也是王家人的希望。這個時候的萬善堂表現(xiàn)出了農(nóng)村家長式的霸道和狹隘，默許萬傳家鏟了蔬菜大棚，建了污水處理廠，給王慶來一家?guī)砗艽蟮牟还?，這才使得何幸福一次次找萬善堂要個說法兒。平心而論萬善堂是真心實意想帶領萬家莊村民過好日子的，但是這位老支書沒有及時跟上新時代社會的變革步伐，村里的大事小情還是以他私人的意志為準，至于什么民主公平、法理正義是不甚理解，也顧不上的。何幸福一次次義正辭地嚴據(jù)理力爭也讓萬善堂的信念產(chǎn)生了動搖，事實證明這些年輕人的思想更能適應當下的生活和時代，鄉(xiāng)村的發(fā)展不能靠單打獨斗的家族集團，更不能搞一言堂。

劇作在表現(xiàn)這個人物的時候還是傳遞出強烈的時代氣息和道德力量。萬善堂的反思某種意義上代表著農(nóng)村基層干部的反思，這就是現(xiàn)實主義的思想，也顯示了這部電視劇的創(chuàng)作銳度。這種極富煙火氣的敘述視角恰恰尊重了社會事實，老支書的反思把這部電視劇的主流價值觀順理成章地表現(xiàn)了出來，也引起了廣大觀眾的反思：我國農(nóng)村物質(zhì)充裕的背后，精神上或多或少出現(xiàn)了一些危機，這就明確了鄉(xiāng)村振興的真正內(nèi)涵。這樣的農(nóng)村題材的主旋律作品從敘事中找到了現(xiàn)實的關照，這是真正的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，這部劇讓觀眾念念不忘是有道理的。

三、結語

如果說30多年來“擺脫對傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)認知范圍和敘事模式，站在時代和歷史的高度去認識農(nóng)村和農(nóng)民問題”是亟需解決的問題[2]，《幸福到萬家》讓觀眾看到了鄉(xiāng)村的新風貌，新氣象。《幸福到萬家》以對何幸福為主的新時代年輕人的奮斗、苦惱、掙扎以及幸福生活歷程的書寫，暗含了在時代變革下農(nóng)民應具備革新意識。電視劇中讓鄉(xiāng)村改革改變農(nóng)民命運的同時，也展現(xiàn)了個人與時代發(fā)生的碰撞，讓觀眾在新一代農(nóng)民美好生活的背后，看到重塑鄉(xiāng)村倫理和法理的重要性，展示了現(xiàn)代化背景下農(nóng)村題材影視劇的策略選擇。

參考文獻：

[1]孫寶國.中國農(nóng)村題材電視劇史論[M].北京：中國廣播電視出版社，2013：1.

[2]胡軍.對近年來扶貧題材電視劇的創(chuàng)作思考[J].當代電視，2020（9）：31-33.

作者簡介：徐繼英，碩士，鄭州師范學院文學院副教授。研究方向：影視文學。