王昕鈺　孫曉昕

草地上的圣母 拉斐爾 1506年 維也納藝術(shù)史博物館藏

1520年4月6日，意大利文藝復(fù)興盛期畫家、建筑師拉斐爾走完了短暫的一生，這一天剛好是他的37歲生日。學(xué)者皮埃特羅·本博強(qiáng)忍著內(nèi)心悲痛，為拉斐爾在羅馬萬(wàn)神廟的陵墓撰寫了墓志銘：“此乃拉斐爾之墓，自然之母當(dāng)其在世時(shí)，深恐被其征服；當(dāng)其謝世后，又恐隨之滅亡?！?p>

自畫像（局部）拉斐爾 1506年 佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏

海中仙女伽拉忒亞 拉斐爾 濕壁畫 法爾內(nèi)塞別墅藏

丘比特和普緒刻的婚禮 拉斐爾及其作坊成員共同繪制 法爾內(nèi)塞別墅普緒刻涼廊

雖然人們常把達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅以及拉斐爾并稱為“文藝復(fù)興三杰”，但三人的脾氣秉性截然不同。達(dá)·芬奇執(zhí)著探索一切未知的事物，旺盛的精力分散了他對(duì)繪畫的熱情，以至于被贊助人誤認(rèn)為懶散；米開(kāi)朗琪羅性格乖僻、口舌尖刻，他雖有錢，卻過(guò)著苦行僧般的生活，常常沉溺于創(chuàng)作之中，甚至一連幾天不脫鞋—因?yàn)檫€得再穿上；拉斐爾舉止優(yōu)雅、衣著得體、平易近人，身邊總是不乏追隨者與學(xué)者的陪同，他努力工作是為了盡情享受人生的樂(lè)趣。米開(kāi)朗琪羅看不慣拉斐爾張揚(yáng)的行事風(fēng)格，數(shù)落道：“你帶著扈從同行，像個(gè)將軍。”拉斐爾不甘示弱地說(shuō)道：“你孑然一人，像個(gè)酷吏！”米開(kāi)朗琪羅是孤獨(dú)的，甚至當(dāng)他從高空的腳手架上掉下來(lái)，摔傷了腳而飽受痛苦時(shí)，他也拒絕任何人為自己治療。幸虧一名叫巴喬·龍蒂尼的佛羅倫薩醫(yī)生通過(guò)秘密通道找到了奄奄一息的米開(kāi)朗琪羅。拉斐爾則生性謙虛、善良，就像那些知書達(dá)禮、舉止端莊的人一樣，在任何場(chǎng)合下，其言行都讓人感到親切、友善。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家傳記從渲染米開(kāi)朗琪羅的孤僻到宣揚(yáng)拉斐爾的優(yōu)雅，也是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家社會(huì)地位發(fā)生轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證—此時(shí)大部分畫家、雕塑家的身份與普通工匠無(wú)異，但是當(dāng)個(gè)別藝術(shù)大師的才能獲得公眾認(rèn)可后，畫家和雕塑家們開(kāi)始追求身份的轉(zhuǎn)變，他們紛紛仿效言行優(yōu)雅的人文主義學(xué)者。拉斐爾也因此成為16世紀(jì)藝術(shù)家們的典范。

1483年，拉斐爾出生于烏爾比諾一個(gè)畫家家庭，他的父親喬萬(wàn)尼·德·桑迪是位默默無(wú)聞的畫家。拉斐爾在父親那里接受了繪畫的啟蒙教育，隨后拜佩魯吉諾為師，繼承了老師優(yōu)雅的畫風(fēng)。拉斐爾以圣母題材的畫作享譽(yù)當(dāng)時(shí)，他筆下的圣母安詳慈愛(ài)，閃耀著人性的光輝。拉斐爾為格斯蒂諾·基吉的別墅（現(xiàn)稱“法爾內(nèi)塞別墅”）繪制的古希臘神話題材壁畫也頗為生動(dòng)，他借助古典神話頌揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)生活的歡樂(lè)?；Ｍ约旱膭e墅可以成為他和客人們休閑度假的勝地，可以在此擺脫城市繁縟禮節(jié)的束縛。拉斐爾帶領(lǐng)著工作室的畫家們一起承擔(dān)了別墅壁畫的繪制工作，用神話題材的繪畫裝扮這個(gè)“世外桃源”。

拉斐爾在1513年前后為基吉繪制的《海中仙女伽拉忒亞》的靈感出自意大利詩(shī)人波利齊亞諾的一首詩(shī)。畫中站在貝殼上的伽拉忒亞讓人聯(lián)想到波提切利的《維納斯的誕生》。波利齊亞諾的這首詩(shī)描寫的故事是：獨(dú)眼巨人波呂斐摩斯愛(ài)上了伽拉忒亞，笨拙地向仙女獻(xiàn)上情歌，但仙女卻對(duì)波呂斐摩斯的愛(ài)意不屑一顧。拉斐爾沒(méi)有讓丑陋的獨(dú)眼巨人進(jìn)入他的畫面，而是描繪了伽拉忒亞被眾多海神簇?fù)碇?，駕駛雙海豚戰(zhàn)車逃離巨人的場(chǎng)面。伽拉忒亞扭轉(zhuǎn)的身體、天空中飛翔的丘比特們以及海中糾結(jié)在一起的諸神，都使畫面充滿了動(dòng)感，但這種動(dòng)感絲毫沒(méi)有破壞畫面整體的寧?kù)o。拉斐爾以天馬行空的想象力擺脫了文學(xué)母題的束縛，創(chuàng)作出藝術(shù)史上最美的伽拉忒亞。此外，拉斐爾把基吉的別墅花園的涼廊繪制成奧林波斯山，在涼廊的天花板上創(chuàng)作的《丘比特和普緒刻的婚禮》，展現(xiàn)了一場(chǎng)盛大的“諸神盛宴”。拉斐爾為基吉的別墅繪制的古代神話題材繪畫是文藝復(fù)興精神的最好寫照：文藝復(fù)興不僅指古代文學(xué)、藝術(shù)的復(fù)興，更是在人文主義精神的影響下，人從中世紀(jì)的宗教束縛中解放出來(lái)的結(jié)果，從宗教倡導(dǎo)的禁欲、苦修走向享受現(xiàn)世的歡樂(lè)時(shí)光。

后世的畫家也常常以伽拉忒亞為題材進(jìn)行創(chuàng)作。阿德里安·凡·尼烏蘭德特的《伽拉忒亞與阿西斯》描繪了伽拉忒亞拒絕了獨(dú)眼巨人波呂斐摩斯的追求，愛(ài)上了牧羊青年阿西斯。不過(guò)，這場(chǎng)愛(ài)情以悲劇收?qǐng)?，充滿嫉妒的波呂斐摩斯用巨石砸死了阿西斯。約翰·辛格爾頓·科普利的《伽拉忒亞》暗示了這場(chǎng)危機(jī)，遠(yuǎn)景中的巨人一直窺視著伽拉忒亞。這兩幅不同風(fēng)格的作品顯然都缺少拉斐爾作品中的歡樂(lè)與生命力。

拉斐爾短暫的藝術(shù)生涯創(chuàng)作頗豐，他帶領(lǐng)著數(shù)量龐大的作坊工人為贊助人提供服務(wù)，除了創(chuàng)作繪畫，還為贊助人設(shè)計(jì)和制作珠寶首飾、勛章、香盒、陶器等。1520年4月，年輕的拉斐爾死于羅馬，整個(gè)羅馬陷入哀痛之中。曼圖亞女公爵潘多爾福·皮科·德拉米蘭多拉在寫給伊莎貝拉·德·埃斯特的信中評(píng)價(jià)道：“拉斐爾的聲望將穿越時(shí)間與死亡的桎梏，通過(guò)他的作品與飽學(xué)之士將要為他書寫的榮譽(yù)之詞而成為永恒?！?/p>

的確，藝術(shù)作品的美永恒。

（作者單位：遼寧師范大學(xué)）

伽拉忒亞與阿西斯 阿德里安·凡·尼烏蘭德特 1651年

伽拉忒亞 約翰·辛格爾頓·科普利 波士頓美術(shù)博物館藏