丁冬國(guó)

教育部中小學(xué)名師領(lǐng)航工程名師馬建榮老師提出的“真性情語(yǔ)文”教學(xué)思想，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，立足學(xué)情，遵從真實(shí)情感體驗(yàn)，構(gòu)建富有生命活動(dòng)的課堂?！罢妗笔菍W(xué)生以“求真”的態(tài)度在教師的引領(lǐng)下對(duì)人類文化中永恒價(jià)值的探尋、品析、思考和追求，讓天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，自由地發(fā)揮個(gè)人潛質(zhì)。“真性情語(yǔ)文”的課堂是建構(gòu)在學(xué)生真實(shí)學(xué)情和適應(yīng)個(gè)性發(fā)展之上的充滿生機(jī)與活力的生成課堂，情境創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)文情境中將個(gè)體生活、言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)相融合，帶著理性的思辨和對(duì)真善美的情感體驗(yàn)沉浸于課堂，促進(jìn)核心素養(yǎng)的整體提升。

一、營(yíng)造學(xué)習(xí)的“真”氛圍，在自主合作探究中培養(yǎng)關(guān)鍵能力

真性情語(yǔ)文以生命課堂為載體，以培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)情感體驗(yàn)為目的。教師以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，在自主、合作、探究中推進(jìn)學(xué)習(xí)任務(wù)，關(guān)注文本中作者與讀者的相互關(guān)系：綴文者感悟——?jiǎng)忧椤Y文，閱讀者披文——?jiǎng)忧椤l(fā)。綴文者與欣賞者相互影響，讀與寫不斷往復(fù)延展。為語(yǔ)言的品析、情感的體驗(yàn)營(yíng)造寬松融洽的學(xué)習(xí)氛圍。這種寬松不是放任學(xué)生的“自我學(xué)習(xí)”，而是學(xué)生在情境任務(wù)指引下自主探究，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的樂(lè)趣。師生之間如孔子與弟子般親切對(duì)話：教師循循善誘，學(xué)生傾心暢談，有思辨中的角色互換、評(píng)價(jià)反思，有觸及靈魂的頓悟。教師對(duì)文本把握要準(zhǔn)確而深刻，并包容學(xué)生的多元表達(dá)。這種包容不是牽就，而是以學(xué)生的認(rèn)知為起點(diǎn)，做到“多元有界”，引領(lǐng)學(xué)生全身心沉浸于活動(dòng)中，感悟真情懷，表達(dá)真情感，創(chuàng)造真境界。

其一，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，自主“真”學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式是依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)情、學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)定的。整合學(xué)習(xí)情境、資源、內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的興趣，教師要懂得退讓和留白，指導(dǎo)學(xué)生探索個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法，獨(dú)立自主思考，有自己的理解、體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生自立、自律地投入學(xué)習(xí)情境 。如果將學(xué)習(xí)比作建樓，學(xué)生的預(yù)習(xí)不是在為教師燒磚，而是燒好磚并嘗試依照情境任務(wù)搭建房屋。教學(xué)是讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中理解藍(lán)圖，從自身經(jīng)驗(yàn)和思考出發(fā)，在言語(yǔ)實(shí)踐中分析、判斷，體會(huì)文本召喚結(jié)構(gòu)背后的深層意蘊(yùn)。當(dāng)學(xué)習(xí)目標(biāo)被融合到有意義的學(xué)習(xí)情境任務(wù)中時(shí)，學(xué)生在情境中特定的角色會(huì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的使命感，強(qiáng)化學(xué)生“我要學(xué)”的態(tài)度與學(xué)伴共克難關(guān)，共同經(jīng)歷“努力地摘到桃子”的學(xué)習(xí)歷程。

其二，開(kāi)展常態(tài)化“真”合作。學(xué)生之間常態(tài)化合作是在教師指導(dǎo)下有明確目標(biāo)管理和過(guò)程管理的嚴(yán)謹(jǐn)合作，關(guān)注學(xué)伴間課前、課中、課后連續(xù)性、常態(tài)化的交流、協(xié)作與共享，讓學(xué)生在短暫的課堂小組學(xué)習(xí)之外，不會(huì)處于學(xué)習(xí)孤島中，或者成為教師提問(wèn)的應(yīng)對(duì)者。學(xué)生之間常態(tài)化合作的前提是基于學(xué)生個(gè)性化需求，做到任務(wù)清晰，分工明確，緊密協(xié)作，敢于質(zhì)疑，互為補(bǔ)充，切己體察，及時(shí)評(píng)價(jià)，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)化，將學(xué)習(xí)引向深入。

其三，深度思考，橫向縱向“真”探究。教學(xué)導(dǎo)而弗牽，或達(dá)成預(yù)設(shè)，或邂逅生成 。教師要抓住作品的動(dòng)人點(diǎn)、疑惑點(diǎn)、反常點(diǎn)、留白點(diǎn)等關(guān)鍵點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言形式、文本內(nèi)涵、文化語(yǔ)境等方面多層次、多角度地深入探究，感性把握，感情融入，形成正確的價(jià)值觀。如教學(xué)《邊城》時(shí)，有學(xué)生提出，爺爺不肯收渡船費(fèi)的做法不現(xiàn)實(shí)，使小說(shuō)缺乏真實(shí)性。此時(shí)，教師不直接否定學(xué)生的觀點(diǎn)，而是先引導(dǎo)學(xué)生賞析作品中描寫湘西詩(shī)情畫意的世外桃源景象，感受田園充滿人情美的牧歌式的社會(huì)景象；分析其環(huán)境描寫與人物刻畫的共通性，進(jìn)一步分析作者營(yíng)造的意境在映襯人物心理、烘托人物形象方面的作用，讓學(xué)生跳出固有的生活經(jīng)驗(yàn)，從文學(xué)審美的視角解讀作品；最后對(duì)比閱讀不同作品中類似的情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，爺爺對(duì)強(qiáng)給他船錢的人稱之為“不講理”與余華作品《活著》中家珍勸要尋短見(jiàn)的春生說(shuō)：“你記著，你還欠我們家一條命呢，你得好好活著。”兩句話都似乎與生活語(yǔ)境不相稱，但可以通過(guò)這種突兀的言行，挖掘文本語(yǔ)境和文化背景中人性善與美的共同點(diǎn)。

二、探尋文本“真”切的言語(yǔ)，品析文字的意蘊(yùn)和內(nèi)涵

其一，正本清源，返璞歸真，講求實(shí)效。“真性情語(yǔ)文”主張教學(xué)要用真性情引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，從實(shí)際出發(fā)，詮釋文本，表達(dá)感情不失真。語(yǔ)文教學(xué)要以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為載體，基于文本特質(zhì)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境。如在教學(xué)《故都的秋》時(shí)，教師提問(wèn)，郁達(dá)夫筆下的日光為什么是可以數(shù)的，引導(dǎo)學(xué)生深入語(yǔ)境，體會(huì)文中秋晨中一縷一縷“漏”下來(lái)的光的特點(diǎn)，并體會(huì)：我們平常忽視日光，作者卻能“自然而然”地感受到“十分”的秋意?？梢?jiàn)作者是有靜下來(lái)的心，感受盛極而衰、轉(zhuǎn)瞬即逝的秋日特點(diǎn)。品析文字的意蘊(yùn)可以從語(yǔ)體用字到句式、修辭、手法等不同層面，調(diào)用直覺(jué)、形象思維豐富語(yǔ)言感性體驗(yàn)，加入邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維，讓思維更準(zhǔn)確、深刻，有批判性和獨(dú)創(chuàng)性。

其二，指向?qū)W科的思想方法和育人價(jià)值，包容不同情境下的多元解讀。文學(xué)作品是作家內(nèi)心人情物性的反映，不同讀者對(duì)同一篇文章的解讀是不相同的，甚至同一讀者在不同的情境中感悟也大相徑庭。“歸雁入胡天”既可以理解為觸景生情，又可以理解為以歸雁自比，寓情于其中。“迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)”中關(guān)門動(dòng)作也暗含閉門謝客之意，既可理解為與世隔絕心歸平靜，也能讀出幾分憤激不平、無(wú)可奈何的情感波瀾。教師要體察學(xué)生對(duì)文本的真切感受和多元解讀層次，因勢(shì)利導(dǎo)提供支架，幫助學(xué)生品析文字的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，與作者思想碰撞，豐沛情思，召喚精神，讀出自己。

三、引入生活“真”實(shí)的情境，勾連學(xué)生生活與語(yǔ)文實(shí)踐

語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境是一種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境。語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)情境和社會(huì)生活情境，利用語(yǔ)文認(rèn)知情境構(gòu)建結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的語(yǔ)言品味和思想探究。比如上文《邊城》案例中，教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生將文本與真實(shí)的生活情境相連接，回顧生活中類似爭(zhēng)相謙讓的現(xiàn)象，感受生活中的人情美，促進(jìn)讀者與作者情感共鳴。

其一，連接學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境助推表達(dá)。教師要整合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活和認(rèn)知的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情境。如學(xué)習(xí)《故都的秋》“閑話秋雨圖”時(shí)，可提問(wèn)學(xué)生：熟人見(jiàn)面，不同的心情各怎樣開(kāi)場(chǎng)？心情不好的時(shí)候會(huì)說(shuō)“今天天朗氣清”嗎？在此基礎(chǔ)上體會(huì)“唉，天可真涼了——”的意味，學(xué)生在與生活經(jīng)驗(yàn)相同或?qū)α⒌木唧w語(yǔ)境中得體、準(zhǔn)確地表達(dá)，感受作者從細(xì)微的對(duì)話中捕捉到的淡淡的悲涼之美，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的建構(gòu)和審美鑒賞。

其二，整體把握教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)中，教師要讓學(xué)生聯(lián)系作品、作者與時(shí)代背景，設(shè)身處地地站在作者的處境和立場(chǎng)學(xué)習(xí)文章，并將學(xué)習(xí)內(nèi)容嵌入活動(dòng)。例如教學(xué)《陳情表》一課，教師指導(dǎo)學(xué)生小組將文本改編為李密與晉武帝君臣朝堂對(duì)辯的課本劇，針對(duì)晉武帝的每次質(zhì)問(wèn)，“李密”們都結(jié)合文本引經(jīng)據(jù)典應(yīng)對(duì)。在此情境中，學(xué)生體驗(yàn)作者如何融情于敘事，嚴(yán)密說(shuō)理，平衡忠孝。學(xué)生研究制作冠冕，安排君臣分列的禮儀等活動(dòng)涉及了藝術(shù)、歷史方面的素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科融合。

其三，以學(xué)習(xí)情境統(tǒng)攝學(xué)習(xí)內(nèi)容，勾連作品與學(xué)生的情感體驗(yàn)。情是整個(gè)文脈中的漣漪，也影響個(gè)體審美表達(dá)的形式和風(fēng)格。作者的時(shí)代背景、人生閱歷、文化素養(yǎng)和心理歷程都反映在作品中，作品既含有時(shí)代的烙印，又包含人類永恒價(jià)值。學(xué)生的文化水平和生活經(jīng)驗(yàn)無(wú)法準(zhǔn)確把握作品的思想內(nèi)涵和文學(xué)審美物質(zhì)，需要教師創(chuàng)設(shè)情境，激活語(yǔ)境，讓作品與學(xué)生情感連接。如教學(xué)《我愛(ài)這土地》一文時(shí)，教師設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)為詩(shī)歌設(shè)計(jì)一幅插畫，并配解說(shuō)詞的情境任務(wù)。學(xué)生為了構(gòu)思出畫面中形象特點(diǎn)、布局、色調(diào)搭配等，要入情朗讀，把握意象的內(nèi)涵，揣摩語(yǔ)言，把握情感。以情境任務(wù)驅(qū)動(dòng)的形式貫穿教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生品讀詩(shī)歌，感受意境，創(chuàng)意表達(dá)。

其四，教師創(chuàng)設(shè)情境要在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中將學(xué)科知識(shí)與獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)、社會(huì)生活相融合，遷移運(yùn)用，并內(nèi)化素養(yǎng)。如好書(shū)推薦會(huì)、人物專訪的提綱、某場(chǎng)合情境的發(fā)言、語(yǔ)文活動(dòng)設(shè)計(jì)文案。學(xué)生借助基本概念，理解思想內(nèi)容，賞析表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)的連接，在梳理與探究的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美表達(dá)。如在《紅樓夢(mèng)》專題閱讀教學(xué)中，設(shè)計(jì)“為寶玉擬書(shū)單”的梳理活動(dòng)和“你認(rèn)同寶玉的人性觀嗎”的辯論活動(dòng)，從而理解寶玉形象的復(fù)雜性。在分析人物形象時(shí)，可以借非常規(guī)的情節(jié)創(chuàng)設(shè)情境：面對(duì)金釧的死，寶釵主動(dòng)開(kāi)導(dǎo)王夫人可謂用心良苦。假如是黛玉、寶玉、探春，對(duì)于金釧之死如何勸說(shuō)王夫人？教師讓學(xué)生通過(guò)融入獨(dú)特體驗(yàn)，想象和推理，揣摩非常規(guī)下人物間的心理錯(cuò)位，辨析人物性格，提高鑒賞水平。

四、尊重學(xué)生個(gè)性化“真”解讀，關(guān)注教學(xué)生成

教師要借用課堂生成的話題、問(wèn)題及學(xué)生成果等資源，以學(xué)生易于接受的學(xué)習(xí)模式引導(dǎo)學(xué)生參與建構(gòu)，領(lǐng)悟習(xí)得，尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀，順勢(shì)引導(dǎo)提升，將學(xué)生引向深層的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

其一，要關(guān)注課堂師生間的互動(dòng)和大量而細(xì)微的學(xué)習(xí)生成現(xiàn)象。對(duì)于學(xué)生的表現(xiàn)，從微觀看，要關(guān)注學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)能力、生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)期待等；中觀看，要基于課程單元設(shè)計(jì)和教材的前后聯(lián)系；宏觀看，要關(guān)注教育的終極目的，要為了學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而教。教學(xué)中，學(xué)生忽視的才是教師要關(guān)注的。如教學(xué)課文《溜索》時(shí)，教師借助旁批提問(wèn)：如果沒(méi)有批注，你會(huì)漏掉小說(shuō)中哪個(gè)批注提示的內(nèi)容？你覺(jué)得哪個(gè)旁批最使你受啟發(fā)？哪個(gè)旁批最能體現(xiàn)本文的個(gè)性？將學(xué)生引向?qū)ξ谋舅枷雰?nèi)容的探究，體會(huì)文章的寫法和深沉的感情。這樣的問(wèn)題聚焦教學(xué)，幫學(xué)生抓住理解的盲點(diǎn)，反思閱讀行為，辯識(shí)文本的價(jià)值。

其二，因勢(shì)利導(dǎo)，挖掘教材的教學(xué)價(jià)值。語(yǔ)文課堂教學(xué)的價(jià)值是通過(guò)學(xué)習(xí)，挖掘隱藏于文本中的教學(xué)價(jià)值，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的傳播方式，即言語(yǔ)形式。所以，教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建難以預(yù)先形成并呈現(xiàn)，教師要在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的心理特征、情感激點(diǎn)和認(rèn)知層次，因勢(shì)利導(dǎo)，自然借力。如教學(xué)《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀時(shí)，學(xué)生質(zhì)疑：現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)很難找到作者筆下的鄉(xiāng)土了，作品對(duì)當(dāng)下的意義是什么？教師可以以微信朋友圈中的差序格局現(xiàn)象為例，引導(dǎo)學(xué)生勾連當(dāng)下社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)比當(dāng)前與作者筆下鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)形態(tài)、思想觀念和人際關(guān)系等方面的不同，用習(xí)得的觀點(diǎn)參與當(dāng)代文化實(shí)踐。

其三，關(guān)注課堂雙向交流的真性情。從教與學(xué)的關(guān)系看，教師要將“我講清了嗎”變成“你還有什么困惑或見(jiàn)解”“對(duì)照評(píng)價(jià)量規(guī)，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)還要如何改進(jìn)”；同時(shí)營(yíng)造民主、寬松的表達(dá)氛圍，促進(jìn)學(xué)生盡情表達(dá)。教師要將學(xué)生的閃光點(diǎn)放大，順勢(shì)搭建問(wèn)題支架。如教學(xué)《周亞夫軍細(xì)柳》時(shí)，有學(xué)生分析周亞夫的形象是“直率”。教師馬上追問(wèn)：“什么是‘直率，具體表現(xiàn)在何處？”學(xué)生回答：“直率就是直接，坦率。周亞夫不阿諛?lè)畛谢实?。”教師追?wèn)：“周亞夫明知?jiǎng)e人阿諛?lè)畛?，自己卻堅(jiān)持原則，有沒(méi)有更恰當(dāng)?shù)脑~概括？”學(xué)生補(bǔ)充“剛正不阿”一詞。由此，教師通過(guò)層層追問(wèn)發(fā)現(xiàn)真實(shí)學(xué)情，及時(shí)搭建支架，助力學(xué)生由不自覺(jué)的語(yǔ)感上升到自覺(jué)生成鮮活的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)。

“真性情語(yǔ)文”教學(xué)思想遵循學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律，關(guān)注學(xué)生作為學(xué)習(xí)個(gè)體獨(dú)特的情感體驗(yàn)。從微觀看，教師要營(yíng)造具有生命活力的課堂情境，構(gòu)建真實(shí)的語(yǔ)用過(guò)程，引領(lǐng)學(xué)生靜心細(xì)讀，在涵泳與對(duì)話中體悟語(yǔ)言的情味和意趣，享受語(yǔ)言建構(gòu)運(yùn)用與審美表達(dá)創(chuàng)造的樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，提升文化自信，豐富生命體驗(yàn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，教師要關(guān)注教育的終極目的，育德啟智，鑄魂育人，為學(xué)生終身發(fā)展而不懈努力。