邢凱琳

摘 要：中國的朝鮮族民謠是在早期移民時期時就從本土所帶過來的傳統(tǒng)音樂形式，勞動謠屬于朝鮮族民謠之一。朝鮮族勞動謠具有豐富的朝鮮族藝術文化價值，是朝鮮族民謠文化不可缺失的體裁，本文針對朝鮮族勞動謠的特點展開論述，勞動謠是指在進行各種生產(chǎn)勞動過程中演唱的民謠。勞動謠這種民謠可分為集體勞動謠與個體勞動謠兩種形式，筆者通過本文介紹勞動謠的特點及分類等，延續(xù)和傳頌勞動謠，為今后朝鮮族勞動謠的傳承與發(fā)展提供借鑒。

關鍵詞：朝鮮族；勞動謠；集體；個體

中圖分類號：J607文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）03-00-03

我國是有著56個民族的國家，各個民族都有屬于自己不同的民情風俗和音樂文化。其中，朝鮮族的民謠在各民族的音樂文化中，有著自己的生活氣息和富有表現(xiàn)力的音樂文化，有著相對的音樂藝術成就。我們應該通過一代又一代的音樂文化傳承，了解國家的民族音樂，并弘揚、傳承、發(fā)展朝鮮族乃至整個中華民族的傳統(tǒng)音樂文化。朝鮮族勞動謠是朝鮮族民謠中重要的組成部分，它扮演著提高民族文化自信的角色。

一、朝鮮族民謠形成的文化背景

朝鮮族有著悠久的發(fā)展歷史，我國的朝鮮族大都居住在位于中國大陸東北部的有濃郁朝鮮族風情的吉林省延邊朝鮮族自治州，它們的民間音樂節(jié)奏明快、內(nèi)容豐富、相對復雜，有一定規(guī)律，抒情優(yōu)美而旋律流暢。

朝鮮族在移民時期最早帶入的音樂是口頭民謠，20世紀20年代末期，以前創(chuàng)作的新民謠和帶有行業(yè)性質的祠堂派體系音樂等其他音樂的傳入與幾次民族大遷徙同步，移居的人數(shù)越多，傳入的音樂也就隨之越多。

二、朝鮮族民謠的類型

在移民時期中國朝鮮族從本土帶過來傳統(tǒng)音樂：民謠、農(nóng)樂、雜歌等民間音樂。民謠，自古以來有著“風”“雅”“頌”之中“風”的美譽，即民間歌謠，又謂民俗歌謠。其中，民俗是程式化的世態(tài)，民謠是藝術化的心聲。中國朝鮮族民歌大體可分為口頭民謠和新民謠兩種。

口頭民謠：它是既沒有專門的詞作家，也無指定的曲作家，是人們在長期的歷史長河里，自我傳唱的過程中，逐漸形成的民間歌曲。

新民謠：是從20世紀上半葉開始，由行業(yè)詞作家與曲作家攜手創(chuàng)作，并經(jīng)過行業(yè)歌手們演唱之后，流行于廣大人民大眾中的富有民謠風格的新歌曲。

從19世紀末開始，朝鮮民族移民在中國劇增現(xiàn)象是變形的近代性或現(xiàn)代性產(chǎn)物。同時，朝鮮族民歌的變形，也應該從這樣的潮流中去理解。隨著時代的變化，傳統(tǒng)民歌的音色和色彩也不得不發(fā)生變化。眾所周知，移居到中國的朝鮮移民帶來了傳統(tǒng)民歌，并把在中國的生活體驗作為新的音樂要素融入傳統(tǒng)民歌，使之發(fā)生變化，就這樣形成了朝鮮族民歌與傳統(tǒng)民歌之間的相似性和差異性。當然，朝鮮移民移居中國時帶來的傳統(tǒng)民歌，不可能直接形成朝鮮族歌曲。也就是說，朝鮮族歌曲的形成，經(jīng)歷了朝鮮人固有的音樂志趣、音樂感受、音樂能力等與朝鮮人實際生存狀況融合的所謂“本地化/現(xiàn)實化”的過程[1]。

三、朝鮮族勞動謠的概述

朝鮮族勞動謠在朝鮮族民謠當中是很早就產(chǎn)生的一種體裁形式，經(jīng)過時代的傳承與勞動人民傳唱至今，從初生的狀態(tài)一直到發(fā)展成一個民謠藝術的文體。歷史、地理、人文、生態(tài)、政治等，在特定的社會環(huán)境下表現(xiàn)出的勞動人民在勞動生活下的思想感情，在長短、調(diào)式等藝術表現(xiàn)形式等多種因素的輔佐下，發(fā)展并促進了勞動謠多種形態(tài)的創(chuàng)作和傳播。勞動謠的歌詞形象生動，語言簡單易懂，根據(jù)勞動者的體力勞動而隨之變化的歌詞與旋律，即興性比較強，經(jīng)常出現(xiàn)助興語，如“哎嗨、哎嗨呦、嗷豪”等。這些語句的旋律經(jīng)常運用重復、模仿等手法，形成了先唱和后唱的形式或者上問下答等演唱方式。

四、朝鮮族勞動謠的分類

（一）集體謠

集體謠選擇了由一人領唱、眾人合唱的演唱形式。領唱的人一般會根據(jù)演唱環(huán)境和個人即時情緒的變化即興創(chuàng)作出合適的歌詞來演唱表演。合唱部分由簡易的、節(jié)奏感強的、不斷重復的歌詞配合著進行演唱。

（二）個體謠

個體謠的文體結構比集體謠的文體結構范圍更廣泛一些，曲式存在多種變化。例如，有單三部結構、樂段結構、回旋曲式、變奏曲式、復三部曲式……

個體謠體現(xiàn)出的情感是抒情且豐富的，柔美與強烈并存的微妙變化在旋律中得以展示，這與朝鮮族人民外柔內(nèi)剛、熱情的民族性格特點息息相關。個體謠中的旋律性要比節(jié)奏性更強一些，音程的走向、方式多變并且具有較強的裝飾性效果。

五、朝鮮族勞動謠的特點

（一）機能性

眾所周知，音樂的靈感來自生活中情感的積累，人民在勞作中組成了獨特特點的勞動歌曲。勞動謠既能緩解人民勞動的疲勞也能提高人民勞動的效率。勞動謠被人們口口相傳而傳承至今。伴隨著辛苦的勞作，人們創(chuàng)造出的勞動謠總是能帶給勞動人民無限的活力與激情。

（二）節(jié)奏性

節(jié)奏是人在投身于社會生產(chǎn)活動中，一種與韻律相結合的有規(guī)律的突然變化，并且把各種變化因素組織起來，形成了前后貫通的整體，這是以抒情性作品為主的音樂作品的重要表現(xiàn)方式。節(jié)奏變化是人類社會發(fā)展的根本、是產(chǎn)生藝術產(chǎn)生美的核心，由于勞動謠是在人們辛苦勞作中產(chǎn)生的，而其產(chǎn)生是為了提高勞動效率且消除勞動中產(chǎn)生的疲勞感。

（三）即興性

即興性作品顧名思義主要是指創(chuàng)作者事先沒有任何準備，就創(chuàng)作時的感受進行創(chuàng)作、表演或演講。詳細解釋其含義，即興是指創(chuàng)作者在受到某外在或內(nèi)在刺激下，快速地創(chuàng)作出某種作品。

（四）歷史性

朝鮮族勞動謠在朝鮮族民謠當中是很早就產(chǎn)生的一種體裁形式，經(jīng)過幾千年的歲月伴隨勞動人民至今，從初生的萌芽狀態(tài)直到發(fā)展成一個民謠藝術的文體。這些勞動謠大體上是口頭創(chuàng)作出來的，之后由一代一代的勞動人民口口相傳而流傳至今。

勞動謠是朝鮮族勞動人民藝術情感的升華，與悠久漫長的民族歷史一起經(jīng)歷磨礪而日益完善，朝鮮族的勞動謠有著自己獨特且固有的特征。朝鮮族勞動謠的這些特征，可以從勞動謠中的民族情感和簡潔構造、豐富的樣式和獨特的音調(diào)中看到。

朝鮮族勞動謠以五聲音階為大體系，夾雜了其他的一些調(diào)式，羽調(diào)式最多，其余就是徴調(diào)式、宮調(diào)式、角調(diào)式和商調(diào)式幾種，這些都是我們經(jīng)常能夠看到的。

勞動謠，以農(nóng)業(yè)勞動和漁業(yè)勞動的歌曲為主。這與以前朝鮮民族以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟發(fā)展手段和朝鮮半島三面環(huán)海的地理環(huán)境特征有關。朝鮮族勞動民謠還包括礦業(yè)勞動、建筑及土木勞動、林業(yè)勞動、家庭勞動民謠。代表曲目：《插秧謠》《春耕謠》《鋤頭謠》《農(nóng)夫歌》《舂米打令》《織布打令》《出苗謠》《鐮刀謠》《海之歌》《鼓風打令》。

朝鮮族傳統(tǒng)勞動謠的核心，也就是它的音樂特點，主要包括長短、調(diào)式、曲式結構等，它們共同構成了朝鮮族傳統(tǒng)勞動謠的風格特色，是缺一不可的基本要素。筆者通過對朝鮮族傳統(tǒng)勞動謠中主要藝術特征的簡要闡述，試圖使讀者大致了解朝鮮族傳統(tǒng)勞動謠的基本形態(tài)特征，為后文整體的發(fā)展做鋪墊，如期達到對朝鮮族傳統(tǒng)勞動謠可供性闡釋與分析[2]。

1．節(jié)拍、節(jié)奏

朝鮮族的節(jié)拍主要是以三拍子系統(tǒng)為主（由單拍子、復拍子以及混合拍子為主），其中以6/8、9/8、12/8、3/4、5/8等拍子為主要節(jié)拍，也有部分二拍子系統(tǒng)的運用。根據(jù)長期的歷史發(fā)展，語言韻律等因素影響，逐漸形成了獨具特色的朝鮮族節(jié)奏體系——長短。朝鮮族“長短”是朝鮮族傳統(tǒng)音樂的核心要素之一，是構成民族音樂的重要展現(xiàn)手段之一，是朝鮮族勞動謠的音樂特征之一。它不僅僅是諸要素有機結合的整體，也是規(guī)定音樂情緒的因素，是音樂結構的框架，是表達一定情趣和風格的民族音樂所特別存在的表現(xiàn)手段。如果一段相同的旋律加上朝鮮族的長短，或者不加長短，兩者的效果是完全不同的。它通常運用民族打擊樂器——“仗鼓”來進行演繹。朝鮮族長短在不同的傳統(tǒng)音樂體裁中運用，其效果也是不同的，在朝鮮族傳統(tǒng)民謠中常見的幾種長短主要有：古格里長短、陽山道長短、中莫里長短、安旦長短、扎緊莫里長短等。在每一個長短中，所表現(xiàn)的強弱、快慢均是不同的，它主要以基本長短節(jié)奏型為基礎，變化節(jié)奏型相結合而成。每一首民謠根據(jù)歌曲的節(jié)拍和情感選擇相應的長短類型進行伴奏。

2．調(diào)式

朝鮮族傳統(tǒng)音樂和朝鮮族勞動謠是以五聲調(diào)式為基礎的，朝鮮族勞動謠的五聲調(diào)式同我國民族五聲調(diào)式“宮、商、角、徵、羽”稱呼有所不同。根據(jù)流傳的傳統(tǒng)勞動謠所呈現(xiàn)的調(diào)式色彩特點，可分為平調(diào)式與界面調(diào)兩大類，每個調(diào)式音階都有其獨特的骨干音及調(diào)式色彩。朝鮮族傳統(tǒng)勞動謠的音樂特征的分類方法主要是依據(jù)每個地區(qū)所呈現(xiàn)的調(diào)式特征所劃分的，由此可見，調(diào)式音階決定著朝鮮族勞動謠的音樂形態(tài)。

3．曲式結構

朝鮮族勞動謠的結構形態(tài)主要是以樂段體為主的。其中由三個樂句組成的樂段，出現(xiàn)在朝鮮族勞動謠中的數(shù)量居多，通常來說這種三句體的結構較為符合集體勞動中領唱與齊唱相結合的形式，可以起到緩解疲勞、統(tǒng)一動作的功能作用。四個樂句與多個樂句也是朝鮮族勞動謠中較為常見的結構，四句體是由單樂段發(fā)展和變化形成的形式，其中有完全重復，也有變化重復。多句體是用兩個樂句構成的單樂段，是多次變化重復。因此，普遍形成了長短不一的音樂段落。從朝鮮族的歌曲歷史中可以看出，朝鮮族的勞動謠擁有很強的藝術活力。

六、豐富音樂文化的傳播方式

勞動謠可以在多種勞動場所中演唱，它能很好地反映勞動者的內(nèi)心世界。例如，《豐收歌》勞動謠產(chǎn)生于民眾之中，是在漫漫歷史歲月中，民眾為了生活將希望寄托于農(nóng)作的必然產(chǎn)物。當前，民族音樂的傳播方法相對來說有些單一，這就導致民族音樂的傳播發(fā)展會被單一的傳播方法所局限。而今后，應該拓寬民族音樂傳播的渠道，而不是用單一的傳播方式，傳播的方法要不斷創(chuàng)新，如在熱門音樂軟件與網(wǎng)絡平臺上推出民族音樂專屬欄目、即興編創(chuàng)民族樂派系列教材等。筆者認為，在類別多樣的傳播方式創(chuàng)新中，最明顯有力的方式莫過于學校教育。我們應把民族音樂文化植入全國各地學校的教育中，讓優(yōu)良的民族樂派從一個人小時候開始受到熏陶，提高國人的民族精神、提高國人的綜合素養(yǎng)，耳濡目染地從根源上改善國人對民族音樂的刻板印象。同時，學校的多元化教育能吸引更多的愛樂青年投身于民族樂派的傳播發(fā)揚中，為民族樂派文化注入新鮮血液，為其適應時代適應現(xiàn)代提供新的里程碑。

七、勞動謠的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展建議

勞動謠是朝鮮族民謠中最重要的一部分，擔任了提高民族文化自信的角色。朝鮮族勞動謠多為朝鮮族音樂經(jīng)典之作，這些作品在長時期的認同中被視為朝鮮族文化的代表、文化的象征。但作為民族情感寄托的朝鮮族勞動謠在現(xiàn)代音樂中呈現(xiàn)衰微趨勢，通過調(diào)查得知，朝鮮族青少年只在節(jié)日時聽傳統(tǒng)民謠，還有一部分朝鮮族青年由于父母中有一人是漢族或由于就業(yè)需要在漢族學校上學導致不熟悉朝鮮族民謠，只能哼唱幾句《阿里郎》。朝鮮族勞動謠在傳承發(fā)展中一方面受到現(xiàn)代流行音樂沖擊，作品的更新過于緩慢，沒有新作品、沒有媒介來傳播朝鮮族音樂文化。另一方面，人們對音樂的需求，已經(jīng)從在勞動中緩解疲勞，歌唱對未來的憧憬以及對愛情以及心上人的贊頌轉變?yōu)楦鼮樗饺嘶那楦行枨?。許多具有朝鮮族歌唱風格與特點的歌曲逐步轉變成更為接近漢族民族唱法的演唱風格。其具有朝鮮族特有歷史特色的歌詞內(nèi)容也逐步轉變成具有歌頌性質的內(nèi)容。這些因素都導致朝鮮族勞動謠的發(fā)展停滯不前，對此，我們應在傳承中做出有效的行動——創(chuàng)新發(fā)展。朝鮮族勞動謠未來的發(fā)展還需對原有表演內(nèi)容進行改革創(chuàng)新：第一，堅持原有風格，在原有曲調(diào)上加入新的旋律，在曲調(diào)旋律中填上新詞、進行改編，舊曲新唱。第二，在充分利用原有音樂素材的基礎上加入民間的素材進行創(chuàng)新。朝鮮族勞動謠會在重新填詞與改編的方式下創(chuàng)新發(fā)展，同時保留原有歌曲曲調(diào)和民間素材對朝鮮族人民來說更有熟悉感，更易于本族人民接受，對非朝鮮族人民來說則通俗易懂，更方便傳唱，這有助于推動朝鮮族勞動謠的傳播發(fā)展。

八、結束語

朝鮮族勞動謠是我國民族音樂大家庭的重要成員之一，作為一種不可再生的珍貴文化資源，無論從保護民族音樂的文化多元性和文化生態(tài)平衡性上看，還是從保護民族歷史、傳承民族精神、延續(xù)民族文化血脈的層面看，保護、傳承和發(fā)展朝鮮族民謠尤為重要。

本文通過對勞動謠的特點探究，可以看出朝鮮族勞動謠中蘊含著獨特的音樂特征，毫無疑問是中華民族音樂寶庫中的精粹。第一，朝鮮族勞動謠的精神文化內(nèi)涵，訴說著整個朝鮮民族的故事，具有深刻的歷史文化意義。第二，勞動謠在不同時期，可根據(jù)不同的標準進行分類，根據(jù)勞動謠的節(jié)奏、機能、調(diào)式等特點進行歸納概述。第三，對于勞動謠傳承上面臨的問題，我們必須轉變以往的傳承路徑，在繼承傳統(tǒng)、推陳出新、繼承原有內(nèi)容的基礎上再進行創(chuàng)造改革，只有這樣才更好地傳播朝鮮族的優(yōu)秀音樂文化。同樣也希望，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融會貫通中，我們的朝鮮族民謠能在新的舞臺上，傳播中外，煥發(fā)出新的生機。

參考文獻：

[1]金鑫.延邊朝鮮族傳統(tǒng)民謠的變遷研究[D].中國音樂學院，2020.

[2]樸春花.朝鮮族傳統(tǒng)民歌——勞動謠與抒情謠[J].音樂生活，2008（06）：36-37.