張子千

摘 要：學堂樂歌是中國近現(xiàn)代音樂的開端，它的出現(xiàn)對于中國近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作發(fā)展起到了積極推動作用。本文結合學堂樂歌作品，通過闡析學堂樂歌的創(chuàng)作內容、形式及方式，認為學堂樂歌奠定了新音樂文化傳播的基石、促進了音樂曲譜編輯規(guī)范化發(fā)展、積極推動了音樂唱法的大眾化傾向，在中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展中具有承上啟下的歷史意義。

關鍵詞：學堂樂歌；創(chuàng)作特征；歷史意義

中圖分類號：J609文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）03-000-03

一、學堂樂歌的創(chuàng)作背景

學堂樂歌是指清末民初時期新式學堂中開設的樂歌課上所教授的歌曲。新式學堂與舊式學堂相比，音樂題材內容和創(chuàng)作形式都有明顯的區(qū)別，樂歌課也不例外，學堂歌曲在這個時期出現(xiàn)，具有特定的時代背景。

學堂樂歌是在社會制度變革洪流中誕生的。隨著洋務運動的興起，一系列社會制度都發(fā)生了變革。在思想啟蒙的引導下，當時的主要社會潮流突出“新”，以“新”代“舊”，鍛造新國民精神。音樂作為變革工具之一，自然也由之興起。學堂樂歌的創(chuàng)作內容和形式相比以往發(fā)生了很大的變革，這與社會制度變革大背景是分不開的。

隨著社會制度改革的不斷深入，學堂樂歌創(chuàng)作也迎來了新的轉折。在社會制度的一系列變革中，1904年初張之洞等人正式公布了《奏定學堂章程》，意味著新學校正式邁向歷史舞臺，規(guī)定了小學、初中、高中的系統(tǒng)化辦學要求，所有學校都按照新式學堂的標準建設，這一方案體系開始在全國范圍內推廣，1907年又涵蓋了幼兒園和師范學校。學堂樂歌主要在小學、初中開展，獲得了較好的效果，開創(chuàng)了新的音樂文化局面，為社會音樂創(chuàng)新發(fā)展帶來了動力[1]。

二、學堂樂歌的創(chuàng)作特征剖析

（一）學堂樂歌的創(chuàng)作形式

學堂歌曲是伴隨著中國新音樂運動發(fā)展出現(xiàn)的，因此其創(chuàng)作必然要突出嶄新形式之感。具體體現(xiàn)在記譜、曲式結構、歌調、曲詞結合幾方面。

從記譜形式來看，傳統(tǒng)樂歌記譜形式較為雜亂且標準不統(tǒng)一，大多以工尺譜、減字譜為主。學堂樂歌則采用了新潮的五線譜形式，現(xiàn)留存下來的《男兒第一志氣高》等學堂樂歌都是五線記譜。五線記譜在中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展中具有重要的作用，對普及音樂、讀譜識譜、創(chuàng)作新歌等影響深遠。

從曲式結構來看，曲式結構與創(chuàng)作的素材來源和社會進步目標是吻合的。最初投入學堂歌曲創(chuàng)作的人數(shù)量較少，無法滿足日益增長的新歌需求，為了迎合這種需求從民間選取大量的音樂素材以及詩歌元素，甚至有許多日本等國的舶來音樂。曲式結構雖然簡單，但是有利于音樂普及，尤其針對青年群體而言，能夠快速地吸收到新式音樂養(yǎng)分，建立初步的音樂印象，以音樂為載體發(fā)揮其獨特的社會功能。隨著舊式創(chuàng)作思維被打破，學堂歌曲曲式結構也呈現(xiàn)出新的變化，即西方曲式的大量套用。這與留學歸來的音樂人才參與到學堂樂歌創(chuàng)作中有很大關系。這些人才將西方音樂的曲式特征套用到既有的歌詞中，通過適當?shù)募庸h減形成新的曲式，增添了學堂歌曲的音樂魅力。但總體上流傳較廣的仍然是單部曲式作品[2]。

從歌調創(chuàng)作來看，大多數(shù)學堂樂歌的旋律都來自日本學校歌曲，還有一些來自軍歌。例如，較早的學堂歌曲《男兒第一志氣高》的歌調就是源自日本音樂家小山作之助創(chuàng)作的《日本海軍》。日本在明治維新中才有了大量的西歐音樂旋律曲調，再經過加工傳入中國，因此學堂樂歌的歌調可以說與西歐音樂有較為密切的關系，還有俄羅斯音樂對學堂樂歌也有創(chuàng)作的影響。例如，根據(jù)俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》的歌調創(chuàng)作而成的學堂歌曲《話別》是當時廣為流傳的作品。著名的音樂家沈心工填寫了大量的學堂樂歌，他早期創(chuàng)作學堂樂歌時曾說過“余初學作歌時，多選日本曲，近年則厭之，而多選西方曲?！边@可以證明學堂樂歌的歌調源自國外，經由國內詞人重新填詞而作[3]。

從詞曲結合創(chuàng)作來看，主要體現(xiàn)為同詞異調、同調異詞兩類。這兩類創(chuàng)作形式是學堂樂歌的主要特征之一，也是最為常見的創(chuàng)作形式。前者像李叔同編的《國學唱歌集》“附錄”中的《出軍歌》、葉中冷編的《小學唱歌初集》中的《軍歌九章》，是典型的同詞異調。這兩首學堂樂歌的歌詞都取自《出軍歌》，歌詞完全相同，但是旋律有明顯的差別，甚至有不同的音樂意境。又例如，曾志態(tài)所編的《黃河》、馮梁等編的《黃河》、沈心工作曲的《黃河》，曲調各不相同，但是歌詞都取自楊度，這種形式在學堂歌曲創(chuàng)作中較為常見。后者像華航深編的《中國男兒》、沈心工編的《旅行歌》等，根據(jù)日本歌曲《宿舍里的舊吊桶》的曲調進行不同的填詞處理。另外，值得一提的是，有些學堂歌曲對原歌調進行了二次增減創(chuàng)作，目的是貼合歌詞內容，如《從軍新樂府》中，作者將原曲調的結構進行了對調。這種創(chuàng)作形式并不多見，但是也體現(xiàn)了學堂樂歌創(chuàng)作形式不拘一格的特征[4]。

（二）學堂樂歌的創(chuàng)作內容

學堂樂歌的創(chuàng)作內容較為雜多，大體上可以歸納為“啟民”“富強”兩大類。前文所述，學堂樂歌誕生的特殊時代決定了學堂樂歌的內容性質，在社會變革的歷史潮流中，學堂歌曲承擔起了“啟民”的責任，通過音樂來啟發(fā)民智，配合時代進步的需要。近現(xiàn)代的中國需要啟蒙工具來發(fā)揮社會功用，改良社會，塑造新思想、新精神。如倪覺民的《平等》就是一首典型的“啟民”式學堂歌曲，作品內容呼吁民眾覺醒，表達了一種中西雙方平等交往對話的態(tài)度，讓民眾擁有平等思維意識。這首作品帶有濃厚的民族感情和正義理性的道德價值，從它的受歡迎程度來看，就可知學堂樂歌順應了時代發(fā)展的需求。

“富強”主題內容的學堂樂歌也很多，包括夏頌萊作詞的《何日醒》譜例、黃公度作詞的《軍歌》《軍歌九章》《出軍》《出征》《從軍歌》等。這些歌曲都表達了創(chuàng)作者樸素的愛國思想和期望國家富強的美好愿景。另外，還有許多學堂樂歌諸如《運動會》《鐵路》等，從社會視角出發(fā)，教導人們關注時局，關注社會，提高公民主體意識，熱愛生活，熱愛社會等，這都是表達內心希望“富強”的一種教育途徑[5]。

學堂樂歌創(chuàng)作內容具有明顯的社會性，每當出現(xiàn)一種議題時就會有相應的歌曲被創(chuàng)作、傳唱。但是總體上由于時代環(huán)境和歷史境遇的因素，學堂歌曲的創(chuàng)作內容可以歸納為“啟民”“富強”這兩大類。這是學堂樂歌內容創(chuàng)作的鮮明特征表現(xiàn)。

（三）學堂樂歌的創(chuàng)作方式

學堂樂歌創(chuàng)作方式主要有兩類：一類是根據(jù)已經發(fā)表的唱歌集中找到感興趣的歌曲然后進行編配；另一類是根據(jù)傳統(tǒng)詩歌曲調進行填詞創(chuàng)作。前者創(chuàng)作中，如何進行編配是創(chuàng)作者要考慮的問題，通常創(chuàng)作者會根據(jù)自己的個人音樂興趣和創(chuàng)作動機進行藝術創(chuàng)造，這對創(chuàng)作者的藝術綜合修養(yǎng)要求很高。唱歌集當中收集的歌曲內容很雜，類型豐富，質量也參差不齊。創(chuàng)作者需要從中選取適合自己創(chuàng)作動機的歌曲，然后加以創(chuàng)造性發(fā)揮，創(chuàng)作出符合自己要求的學堂樂歌。后者創(chuàng)作同樣考驗創(chuàng)作者的藝術素質，要求具備極高的古典文學和音樂素養(yǎng)，像黃自、沈心工等人都是如此。除了上述條件之外，創(chuàng)作者還需要對時局有準確的把握，具有高度的創(chuàng)作敏感性，能夠古為今用，化古為今，如沈心工的《纏足苦》作品就是古為今用的代表作，創(chuàng)作動機是為了響應婦女解放的號召，這種創(chuàng)作方式具有很強的歷史進步意義[6]。

三、學堂樂歌創(chuàng)作所揭示的歷史意義闡析

（一）奠定了新音樂文化傳播的基石

學堂樂歌的形成伴隨著“西學東進”的步伐，采用的音樂創(chuàng)作理念、思維、方式等，都有鮮明的西方音樂烙印。無論是西方音樂理論知識還是演唱技巧，都在新音樂文化傳播過程中發(fā)揮重要的作用。西方音樂理念和技巧結合中國傳統(tǒng)音樂元素，構成了新音樂文化的基本特征。從學堂樂歌的創(chuàng)作中可以看出，學堂歌曲的內容、形式都具有鮮明的新音樂文化特征，經由校園傳播、社會傳播途徑，形成了新音樂文化的一股有生力量。

學堂樂歌奠定了新音樂文化傳播的基石，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作和普及中。一方面，學堂歌曲的最初使用范圍雖然在學校內部，但是其創(chuàng)作內容都源自社會，創(chuàng)作者都是社會中的佼佼者，許多優(yōu)秀的音樂人都熱衷于新音樂文化傳播，紛紛投入歌曲創(chuàng)作中，學堂樂歌的創(chuàng)作者也層出不窮。根據(jù)前文對學堂樂歌創(chuàng)作形式和內容的分析，創(chuàng)作學堂樂歌本身就是一種傳播行為，由此帶動起的多樣化的音樂創(chuàng)作模式，對新音樂文化傳播具有深遠的意義。另一方面，學堂樂歌的創(chuàng)作方式逐步形成了向西方學習的普遍共識，西方高效率的傳播體系和模式成為音樂普及的重要工具，在新音樂文化傳播過程中具有舉足輕重的地位。在此意義上，學堂樂歌的發(fā)展無疑是新音樂文化傳播體系和模式的先行實驗者，也是重要參與對象[7]。

（二）促進了音樂曲譜編輯規(guī)范化發(fā)展

學堂樂歌對當代音樂曲譜編輯起到了推波助瀾的作用。從音樂曲譜編輯的角度入手，學堂歌曲所搜集的音樂曲譜主題內容上與傳統(tǒng)的音樂曲譜相比，體現(xiàn)出了新意，更重要的是音樂曲譜編輯也日益規(guī)范。編輯過程中各個層面都十分重視規(guī)范性，尤其是音樂專業(yè)人士投入了大量的心血，在曲調、歌詞、編配等方面花了大力氣。像沈心工、曾志態(tài)等人在創(chuàng)作了許多學堂歌曲之后，意識到需要有專門的曲譜集，這樣才能更好地普及學堂歌曲，于是沈心工編寫了《學校唱歌集》《重編學校唱歌集》等，受到了許多人的廣泛歡迎。隨著更多人的參與，曲譜編寫和選編更加科學合理，總體上根據(jù)傳播對象的年齡和特征，選擇合適的歌曲進行編輯，這種理念和認知為后人提供了良好的典范。學堂樂歌曲譜編寫的系統(tǒng)性做法，仍然值得我們今日學習和借鑒。另外，曾志態(tài)編譯了較為專業(yè)的樂曲入門及進階類讀物，這是不同于唱歌集的新的類型，其借鑒了西方理論體系，奠定了音樂曲譜編輯規(guī)范發(fā)展的基礎。學堂歌曲對音樂曲譜編輯的規(guī)范性還體現(xiàn)在編輯模式當中，這也是其歷史意義的彰顯。學堂歌曲出現(xiàn)之后，音樂編輯模式日益獨立化，有許多專業(yè)的人投入音樂編輯當中，通過興辦音樂類報刊等方式讓音樂曲譜編輯更加規(guī)范專業(yè)，擁有更明確的編輯目標、任務、計劃、體系，讓音樂曲譜編輯具有可操作的學習模式[8]。

（三）推動了音樂唱法的大眾化傾向

前文所述，學堂樂歌的發(fā)展推動了音樂唱法的探索，促使音樂唱法自然化、大眾化，直接影響了后來的城市流行音樂、學校歌曲發(fā)展。可以說學堂歌曲作為“先行者”，在歌曲唱法的探索過程中發(fā)揮了積極的歷史作用[9]。

學堂樂歌的創(chuàng)作者考慮到學生群體自身的生理特征和聲帶結構，創(chuàng)作的絕大多數(shù)歌曲都符合學生的聲音條件，保證音域不會太寬，讓學生更容易演唱學堂歌曲。由于學堂歌曲的教唱更多的是為了普及音樂，提升學生的音樂素養(yǎng)，展現(xiàn)新音樂風貌，因此學堂樂歌的唱法與當時的古詩詞藝術歌曲等相比，具有明顯的差別。一方面，學堂樂歌演唱時十分強調咬字的“輕重音”。演唱中學生咬字只需要區(qū)分好“輕音”和“重音”即可，保持每一個字都對應一個音節(jié)，避免一個字用多個音節(jié)或者多拍演唱的現(xiàn)象。這是考慮到學生肺活量不足，聲帶機能發(fā)育不完全的緣故?！拜p重音”的唱法能夠發(fā)揮學生的聲帶優(yōu)勢，有利于打開學生換氣和腔體，保證聲音的洪亮有力?！拜p重音”唱法沒有遵照傳統(tǒng)的語言字調、音韻規(guī)律，學起來更加簡便，適合學生合唱和齊唱，對音樂普及具有積極的作用。另一方面，學堂歌曲的演唱大多為鋼琴伴奏，因此演唱的聲音音量不可太高，通常要求學生直聲演唱，追求口語化的聲音表達。學堂歌曲這種自然化、大眾化的唱法，對城市流行音樂、學校歌曲的發(fā)展具有歷史性的啟發(fā)[10]。

四、結束語

學堂樂歌作為中國近現(xiàn)代承上啟下的音樂類型之一，具有深遠的歷史意義。在新音樂文化傳播、音樂知識普及、大眾化唱法發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。研究和分析學堂樂歌必須要立足于歷史時代環(huán)境，這樣才能把握學堂樂歌創(chuàng)作的諸多特征，進而揭示其背后的歷史意義。通過深入剖析學堂樂歌的歷史發(fā)展，可以看出學堂歌曲所彰顯出的獨特的歷史意義，對于新時代音樂發(fā)展仍然有很強的指導意義和借鑒作用，值得深入思考和探究。

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