葉劍秀

一

今春去到中原腹地漯河，字圣許慎還在。

陽光明麗，尋到這位文字宗師的時候，他在一片蒼松翠柏的掩映下安靜地休憩。上前鞠躬施禮，他忽然坐起身，眺望著遠方，緩緩站立起來。他的身影瞬間變得偉岸高大，頃刻挺立于天地之間。在他面前仰首觀望，他依然衣袂飄飄，蒼白的須發(fā)微逸，睿智的目光泛現(xiàn)著超脫俊逸的光芒，慈悲于上天，憐憫于大地，一腔赤城的執(zhí)念修書于萬物蒼生，說文解字開人類歷史之先河。其精神與勇氣感召日月，千秋流芳。

字圣的故居在許莊村，村前有一條流動的河，河里盛滿繁雜的文字，他便日復(fù)一日地在長河里打撈、清洗、釋義、闡述，因為他懂得文字作用和力量，明白文字對人類溝通、交流的意義。正如他在《說文解字》的序言中所言：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古?！?/p>

史書載：許慎，字叔重，出生大戶人家，東漢汝南召陵人（今河南漯河市召陵區(qū)姬石鎮(zhèn)許莊村），生性質(zhì)樸厚重，少年篤學(xué)。

許慎熟讀經(jīng)書，潛心研究，著書立說，“五經(jīng)無雙”。頗受經(jīng)學(xué)大師馬融賞識和推崇。經(jīng)馬融舉薦，許慎步入仕途，擔任郡功曹，后來舉為孝廉，因敬業(yè)績優(yōu)，升為洨地的長官、五經(jīng)博士、校書東觀。辭官后回歸故里，仍不倦鉆研學(xué)問，專心著述《說文解字》。

拜謁字圣，在先生故里與其對話，我貿(mào)然提出疑惑：按照常理，先生家境優(yōu)渥，完全可以悠閑自娛、安度余生，何以侍弄枯燥文字？

先生曰：那時文字混亂，解讀《五經(jīng)》褒貶不一，不利疏通和通用。文字亟待統(tǒng)一和規(guī)范。

小河流水聲響，樹葉颯颯歡唱。透過時空的回音，仿若聽到了先生的心聲，那是一份沉重的擔當和艱巨的使命。

不得不感嘆圣人的開闊胸襟、民族情結(jié)和家國情懷。

忽然先生浮身升騰，安坐云端。

我舉目仰望，虔誠追問：這是一項浩大工程，耗時耗力，甚至窮其一生。您……

先生笑聲傳來：讀書人應(yīng)該做的事。一生做好一件事，布施天下，益于后人，值得。

我頓覺血脈涌動，感佩之至。

先生再次慈祥地安坐在我面前時，我從現(xiàn)實的幻覺里蘇醒，徹底沉浸于文字的洗禮中。

二

我跟隨圣人的身影，走進他的書齋案前。

漢字是中華文化不可或缺的組成部分。漢字的演繹和歷史變遷，甲骨文、金文、小篆等古文字，在字形與構(gòu)造意圖上存在很大差異。古老文字與后世文字之間如何溝通？蘊含的文化精神與歷史信息該怎樣傳承？

先生殫精竭慮要修造一座文字溝通的橋梁。

寂夜無聲，燭光影綽。一對慧眼，一雙老手，從形態(tài)各異的文字堆里搜尋挑揀，歸納整理，觸類旁通，容顏一日日消瘦，疲倦困擾著身心。歲月無聲，大愛至簡，日子就在這寂寞枯燥的時光里慢慢流走。

先生，您該歇息了，這樣會熬垮身體的。

不能停下來，時不我待，只爭朝夕。

光陰不居，韶華不負。許慎在故鄉(xiāng)的一方書齋里，歷經(jīng)二十一個春秋，憑借自己的天賦異稟和廣采博學(xué)，完成了一部鴻篇巨制的驚世之作。

《說文解字》內(nèi)容共十五卷，其中前十四卷為文字解說，字頭以小篆書寫，逐字解釋字體來源；第十五卷為敘目，記錄漢字的產(chǎn)生、發(fā)展、功用、結(jié)構(gòu)等方面的問題，以及作者創(chuàng)作的目的?！墩f文解字》是最早按部首編排的漢語字典。全書創(chuàng)造性制作了古漢字的540個部首，將9353個小篆按部首編排，并逐一釋義析形，用指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借六種方法，對漢字構(gòu)造進行高度概括。另有“重文”（即異體字）1163個，共10516字。此書編著時首次對“六書”做出了具體的解釋。

回望中華文明歷史，中國地域廣闊，方言眾多，字圣“六書”理論，成就一部字典，這是我國第一部分析字形，解說字義，辨識聲韻的字典，是文獻語言的奠基之作，也是書面語言、文字、音韻、訓(xùn)詁等方面研究的一部集大成之作。

字圣許慎用一部書規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。一部書，架起了連接古今的時空隧道，讓后人省時省力地穿越時空，走向未來。

字圣許慎是偉大的。

中原文化是母親文化，要了解中國，首先要認識河南。字圣許慎將散漫的文字體系化、規(guī)范化，傾注了畢生精力。

據(jù)說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《說文解字》。如果沒有許慎《說文解字》的流傳，我們將不能認識先秦的大篆、甲骨文和鐘鼎文以及戰(zhàn)國時的古文。

即使在將來，但凡研究語言文字學(xué)、古文獻學(xué)，都離不開《說文解字》這部書，而且所有涉及古代的學(xué)科，尤其是歷史、哲學(xué)等，都需要從《說文解字》這部書中尋找資料、線索以至答案。

早在一千九百多年前，一個官職低微，不曾征戰(zhàn)沙場的許慎，憑著他的一部《說文解字》，讓后人借此能夠讀懂古代文明，讓千秋萬代循著一條清晰的脈絡(luò)和一種文化精神，世代延承，踔厲前行。

字圣許慎找到了中華民族的文化靈魂，只要靈魂在，精神高地永遠不會失守。

三

跟隨先生在游園徜徉，聽字圣講解文字的奧妙與唯美。

先生邊走邊說：倉頡開始造文字時，大概是按照萬物的形狀臨摹，所以這種圖畫似的符號叫做“文”，這以后，那形與形，形與聲結(jié)合的符號便叫“字”?！拔摹保褪敲枥L事物本來的形狀，“字”的含義是說滋生、繁衍。秦代以前，文字只稱“文”或“書”，不叫“字”，“文”和“字”是漢字發(fā)展的兩個階段，即圖畫符號階段和概念符號階段，古文字學(xué)家稱獨體的字為“文”，稱合體的字為“字”。

獨體的“文”因為不能再分解，故說明之，即“說文”之義；合體的“字”由兩三個不同的“文”構(gòu)成，故剖解之，即“解字”之義，上述兩層意思合在一起，可作《說文解字》之名的含義。

來到幾通石碑前，我肅然起敬，喟于先生說：您耗費巨大心血，對中華文字學(xué)做出了不朽貢獻，后人立碑緬懷，實至名歸。

先生手捻胡須，慈祥的臉上淡出一絲笑意：有順治十三年（1656年），郾城縣知縣荊其惇重修的墓碑；有康熙四十六年（1707年），郾城縣知縣溫德裕立“孝廉許公之墓”碑；還有光緒二年（1876年），郾城知縣王鳳森立的“許夫子從祀文廟碑”。什么“許學(xué)”啊“字圣”啊，都是虛名。我只是對過去一盤散沙的漢字做了歸類整理，讓后人少走些彎路而已。

先生的安息之地還是國家重點文物保護單位呢。

先生表情風輕云淡：這不是我個人的榮譽，這是國家對文化的重視與褒獎。文化的血脈賡續(xù)，國之大計，需要連綿不斷的傳承和延續(xù)。

我和先生安靜地對坐在林蔭樹下，近距離感受一代圣賢虛懷若谷的風范。先生依然氣定神閑，娓娓說道：當初老師問我，寫完《說文解字》這部書需要多長時間？我回答說一輩子。老師拍拍我的肩膀說，專心寫吧，我這一輩子也給你。那時候我就知道身上的擔子有多重。完成最后定稿，派遣兒子將書稿獻于朝廷時，我就完全釋然了。建和元年（147年）的初春，重病纏身，閉目離世的那一刻，我依然堅信，文字的燦爛將照亮美好的人間。

面對字圣再次鞠躬致敬。揮手辭別先生的時候，道不盡的依依深情。

在許慎文化園內(nèi)自由游弋，懷著一顆朝圣的心情，憑吊先賢，追溯漢字文化的前生今世。漢字傳續(xù)至今，一脈相承，代表著中華民族的身份標識，蘊含著中華民族的精神追求，積淀著中華民族的文化底蘊。漢字與中華文化相伴而行，為中華民族的文明延續(xù)、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

許慎文化園由國家級文物單位許慎墓規(guī)劃建設(shè)而成。全園占地近160畝，按照中國傳統(tǒng)建筑規(guī)制，采用中軸對稱布局。六書石柱、中華辭書博物館、說文解字文物陳列館、狀元堂、漢字大道、字圣殿、叔重堂、說文館、字形牌坊、許慎墓沿中軸線依次分布，構(gòu)成園區(qū)游覽參觀的主線。

許慎文化園是傳播許慎文化的有效載體，是探索文字奧秘的神靈之地，以展示漢代建筑和漢字文化為主要特色。字圣殿采用傳統(tǒng)建筑構(gòu)造手法，仿漢風格，重檐廡殿，九開五進，磚木結(jié)構(gòu)。

漢字大道80米長，按照漢字發(fā)展的十個階段精選歷代名碑名帖摹刻其上，寓意一部漢字發(fā)展史。六書石柱由高6米的整塊花崗巖巨石剖割而成，上面刻寫了許慎歸納總結(jié)的六書理論。

叔重堂、說文館、說文解字文物陳列館以及中華辭書博物館以許慎文化資料展覽為主，收藏了大量許學(xué)、經(jīng)學(xué)書籍和字書、辭書、文字文物以及名人字畫。字圣碑林展出《說文解字》碑刻、歷代名碑名帖、現(xiàn)當代名人名家書法碑刻達1000余塊，具有很高的藝術(shù)價值和觀賞價值。

我們與許慎相伴而行，聆聽先生的教誨，共享文字的魅力，直到地老天荒。

字圣許慎不僅屬于中原和中國，他更是全世界的歷史文化名人。不管你來與不來，他都在這里等你，永遠都在。

責任編輯 郝芳藝