摘 要：臨摹與創(chuàng)作之間的轉(zhuǎn)化問題，一直是困擾很多學(xué)書者的難題，本文以《集王羲之圣教序》為例，論述了讀帖、臨帖、集字創(chuàng)作以及自主創(chuàng)作之間如何轉(zhuǎn)化等一系列的問題。另外，在快節(jié)奏的生活下，我們?cè)撊绾伪３肿陨淼墓P墨情趣，不被外界的物質(zhì)利益所誘惑，保持本心，做到技道并進(jìn)，才是書學(xué)之重。

關(guān)鍵詞：集王羲之圣教序；臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換；書法藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）10-0-03

一、材料選擇

古人講“工欲善其事，必先利其器”。好的毛筆會(huì)讓自己在創(chuàng)作時(shí)如魚得水，雖然歐陽(yáng)詢?cè)?jīng)說過“善書者不擇紙筆”，但其言多少有些“自夸”的成分。因此好的書寫工具是每個(gè)書家必備。

那么如何選擇毛筆呢？早在元代就有毛筆四德“尖齊圓健”的論述。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中載“鋒齊腰強(qiáng)”，此乃選擇毛筆的重點(diǎn)。二者的論述相去無幾。因此在選擇毛筆時(shí)“筆鋒”是我們關(guān)注的重點(diǎn)，一是筆鋒要有一定的銳度，書寫時(shí)的起收筆才能展現(xiàn)得淋漓盡致，點(diǎn)畫才能更加細(xì)致豐富；二是筆鋒要有一定的彈性，收放有度，筆鋒過軟容易虛，線條的力度將會(huì)有所欠缺?！把鼜?qiáng)”是指毛筆的彈性均勻，筆身飽滿、勻稱，這樣才能在書寫時(shí)圓融無礙、筆力渾厚、松弛有度，將字帖的粗細(xì)、頓挫、提按躍然紙上。

世傳王羲之書寫《蘭亭序》時(shí)“用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無”。關(guān)于鼠須筆的論述有兩種，一種認(rèn)為其是由老鼠的胡須制作而成，另一種則認(rèn)為其是用黃鼠狼的尾毛制作而成。王羲之在《筆經(jīng)》中也提道：“世傳張芝、鐘繇用鼠須筆，筆鋒強(qiáng)勁有鋒芒?！惫P鋒強(qiáng)勁有鋒芒，這與我們現(xiàn)在的狼毫筆頗為相似，因此我們?cè)跁鴮憰r(shí)，也要選擇與鼠須筆類似的，筆鋒挺健尖銳的毛筆，其表現(xiàn)的藝術(shù)效果方能達(dá)到最佳。

另外，對(duì)于紙張的選擇，小行書的特點(diǎn)在于點(diǎn)畫精致細(xì)膩，全篇?dú)庀⒐?jié)奏流暢，墨色變化豐富，行筆自然，因此在紙張的選擇上要用熟宣或絹紙一類的紙張去書寫[1]。

二、讀帖

《新唐書》中載“嘗行見索靖所書碑，觀之，去數(shù)步復(fù)返，及疲，乃布坐，至宿其傍三日”。此言講述了歐陽(yáng)詢發(fā)現(xiàn)了一則索靖書寫的碑，其反復(fù)觀之，最終在碑旁睡了三天三夜，以此來體會(huì)其神韻。又黃庭堅(jiān)在《論書》中云“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。”由此可見，我們往往忽略了讀帖的重要性，只有認(rèn)真讀帖了，我們才能將自己看到的表現(xiàn)出來。因此在臨摹前，一定要觀其古法，得其神韻，這樣才能做到盡遂人意。

以《集王羲之圣教序》為例，首先，我們要觀其外形輪廓、字形勢(shì)態(tài)呈現(xiàn)給我們的是什么，是方是扁、是正是側(cè)。其次，我們要觀其空間布白，字的內(nèi)部空間是緊是松。最后，如果是由幾部分組成的，再對(duì)各部分的關(guān)系進(jìn)行分析比較，注意每個(gè)部分的特點(diǎn)，重點(diǎn)表現(xiàn)的是哪一部分，該收縮還是放開，在分析比較后，再進(jìn)行有效的臨摹。

三、臨摹

關(guān)于臨帖，王羲之在《筆勢(shì)論》中談道：“始書之時(shí)，不可盡其形勢(shì)，一遍正手腳，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔，如其生澀，不可便休，兩行三行臨之，為取滑健能，不計(jì)其遍數(shù)[2]?！?/p>

“正手腳”，在這里并不是簡(jiǎn)單的字面意思，讓我們?cè)谂R帖的時(shí)候端正手腳。對(duì)初學(xué)者而言，筆法至關(guān)重要，其意在強(qiáng)調(diào)初學(xué)書法，必須要有一個(gè)正確的筆法概念。這也是為什么王羲之將其置于首位的原因。古人講“用筆千古不易”，更是說明筆法是學(xué)書路程中最基礎(chǔ)的，也是最關(guān)鍵之所在。

“少得形勢(shì)”。形勢(shì)也就是我們通常講的結(jié)體，其重要性不言而喻。形勢(shì)源于字帖，源于我們對(duì)帖的理解與感悟。這里不得不提及我們?cè)谂R摹時(shí)的一些問題，在此階段，我們?cè)谂R摹古代碑帖時(shí)，要做到的是“錙銖必較”地去究其細(xì)節(jié)，只有細(xì)節(jié)把控到位，形成一個(gè)正確的結(jié)體勢(shì)態(tài)，我們才能在日后的創(chuàng)作中發(fā)展。啟功先生也曾說過“功夫不是盲目的時(shí)間加數(shù)量，而是準(zhǔn)確的重復(fù)以達(dá)到熟練”，因此準(zhǔn)確性是此階段的重中之重。

“微微似本”。經(jīng)過上一階段準(zhǔn)確的練習(xí)，在此我們要做到的就是跟帖的相似，靠近原帖。然學(xué)書要做到的并不是簡(jiǎn)單形似，簡(jiǎn)單的形似只會(huì)讓我們形成一個(gè)固有的模式，將藝術(shù)作為一種定式，長(zhǎng)期的“摹其形”，就會(huì)形成類似“管閣體”“臺(tái)閣體”一類的書風(fēng)，這只會(huì)將我們培養(yǎng)成一個(gè)工匠，將藝術(shù)當(dāng)作一個(gè)機(jī)械化的、固定模式下的東西，是不可取的，我們所追求的是神態(tài)的相似。

“加其遒潤(rùn)”。孫過庭在《書譜》中這樣講：“骨既存矣，而遒潤(rùn)加之，亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與云日而相暉。”在做到形似，做好基本的框架后，我們要進(jìn)一步提升線條的質(zhì)感，“線質(zhì)”也是很重要的一環(huán)，如魏碑的雄強(qiáng)樸拙，刀刃在刻石上的切面，我們?nèi)绾斡檬种械拿P去表現(xiàn)，假如用唐楷的線條去表現(xiàn)魏碑，那么刀刻給人的感覺便失去了其原有的價(jià)值。因此在此階段，我們要豐富自己線條的質(zhì)感，提升線條的質(zhì)量。

“兼加抽拔”。很多人難以解其意，在筆者看來，王羲之意在強(qiáng)調(diào)在書中表達(dá)自我，也可說是一種意在筆先的傳達(dá)，如果只是一味地循規(guī)蹈矩，按照古人的想法去摹其形，那么終難走出這固有的框架，形成自我的風(fēng)格，在書中表達(dá)自我。

最后王羲之談道：“如其生澀，不可便休，兩行三行臨之，為取滑健能，不計(jì)其遍數(shù)”。假使數(shù)遍過后難以悉數(shù)于心，我們只能重復(fù)此工作。在此處，不得不談及“背臨”的重要作用，它是臨摹與創(chuàng)作之間的橋梁，如何做到下筆就具備帖的神韻，是日復(fù)一日的“背臨”的結(jié)果，只有熟記于心，才不會(huì)在下筆時(shí)感覺困乏，“背臨”必須是我們臨摹中的閉環(huán)，這也是我們?yōu)槭裁匆R摹的原因[3]。

四、《集王羲之圣教序》的藝術(shù)特色

（一）筆法

書法發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，楷書和行書逐步成熟，已經(jīng)沒有之前的神秘之感，人們對(duì)于線的藝術(shù)、結(jié)體、勢(shì)態(tài)等都有了較深的認(rèn)識(shí)。魏晉南北朝時(shí)期種種原因?qū)е铝藭ǖ娘w速發(fā)展，人們的思想空前開放，對(duì)于書法的理解更進(jìn)一步，在此階段，我們可以看到前朝不存在的飛揚(yáng)、飄逸的線條。

王羲之書多注重字形結(jié)構(gòu)，縱然不是端莊平正，通過勢(shì)態(tài)的表現(xiàn)，還是展現(xiàn)一種風(fēng)骨。這里我們應(yīng)該意識(shí)到，筆法是學(xué)書的核心，只有掌握基本的筆法，打好基礎(chǔ)，才能在學(xué)書路上事半功倍，這也是我們學(xué)書的敲門磚?！都豸酥ソ绦颉返墓P畫變化極其豐富，起筆與收筆果斷有力，有棱有角，線條的質(zhì)感堅(jiān)挺有力，筆畫兩端粗而中間細(xì)，點(diǎn)畫則為內(nèi)擫狀，起收筆之間有承先啟后的牽連，我們可以看出，在轉(zhuǎn)折處往往行筆較慢且有力，為什么要“慢”，一方面，轉(zhuǎn)折是承接下一筆的筆畫，另一方面，讓墨在轉(zhuǎn)折處滲化，這樣不會(huì)有一種過剛易折的感覺，讓雄強(qiáng)的線條表現(xiàn)出遒勁之美。豎畫的起筆則有方有圓，且時(shí)長(zhǎng)會(huì)有直接入筆的情況，變化多端，極為豐富。筆畫之間承前啟后的牽連，平和自然，字內(nèi)氣息流暢，筆勢(shì)溫婉而含蓄，遒健秀美。

古人講“用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)相傳”，趙子昂意在強(qiáng)調(diào)，用筆是不會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變的，字形結(jié)構(gòu)則會(huì)隨著時(shí)代的改變而發(fā)生變化。解決了筆法的問題，結(jié)體的奧妙還需要我們不斷地探索學(xué)習(xí)。

（二）結(jié)構(gòu)造型

1．頭大身小

以此三字為例“宙”“賢”“藏”，上下結(jié)構(gòu)的三個(gè)字，頭部都處理得很大，這是《集王羲之圣教序》中的特點(diǎn)之一，三字的上半部分都打得很開，下半部分緊收，跳躍性很大，然其給我們的感覺卻不失穩(wěn)重。打個(gè)比方，此處就像我們蓋房子時(shí)的地基，只要地基穩(wěn)了，上邊造型我們是不是就可以隨心所欲。所以我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)也要遵循此原則（見圖1）。

2．左右錯(cuò)落

“非”字從外形輪廓，我們可以看到它是一個(gè)上松下緊，呈倒三角的勢(shì)態(tài)，這是我們?cè)跁鴮憰r(shí)需要注意的，左右兩部分左小右大，做出對(duì)比?！半y”字左大右小，呈老翁攜幼孫行之態(tài)，左半部分頭大身小，右半部分緊收。最后“續(xù)”字，正好與“非”字相反，上緊下松，下半部分呈現(xiàn)出向外伸展的趨勢(shì)?？偠灾?，我們要理解個(gè)部分之間相互穿插避讓，開合之間的關(guān)系（見圖2）。

3．空間布白

第一個(gè)字“導(dǎo)”，上半部分的“道”字，它的走之旁與“首”字留出來的空間是這個(gè)字最精彩的部分，上松下緊，下半部分的厚重可以承受上半部分“道”字的飄逸之態(tài)?！巴丁弊质莻€(gè)左右結(jié)構(gòu)的字，王羲之將兩部分之間的距離拉開，然后用牽絲連帶再將兩部分合為一體，左低右高，既表現(xiàn)出其字內(nèi)空間，也表現(xiàn)出了字的勢(shì)態(tài)。“庭”字與“導(dǎo)”字上半部分的“道”字所表現(xiàn)的又不太一樣，他將內(nèi)部的撇畫壓在走之旁上，里邊部分的三撇一豎姿態(tài)向右傾斜，表現(xiàn)“廣”字里的一個(gè)內(nèi)空間，不可謂不精彩。例字中每個(gè)字的空間與勢(shì)態(tài)都是我們?nèi)蘸髣?chuàng)作的模板，只有分析出它想表現(xiàn)的，我們的臨摹才是有效的（見圖3）。

五、臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換

臨摹與創(chuàng)作之間的轉(zhuǎn)換，或是我們學(xué)書路上最大的阻礙，它關(guān)系著我們到底是一位書者還是書匠，二者雖一字之差，然在書法的造詣上確是天差地別。上述我們已經(jīng)談到《集王羲之圣教序》的結(jié)構(gòu)造型和筆法，以及初學(xué)應(yīng)如何讀帖，如何臨摹等一系列的問題。然根本的還是臨摹與創(chuàng)作之間的轉(zhuǎn)換問題。

王羲之云：“凡書之時(shí)，貴乎沉靜。令意在筆先，筆居心后，未作之始，結(jié)思成矣，然后下筆?！蓖豸酥搜砸庠诟嬖V我們?cè)跁鴮憰r(shí)，要先揣摩字形結(jié)構(gòu)，這里不得不提及前文中談到的“背臨”，只有我們胸中有其形，才會(huì)懂得如何思變。如何把握變的“度”，又是一個(gè)我們需要解決的問題。

在前期的創(chuàng)作中，筆者認(rèn)為要以集字創(chuàng)作為主，在技法與臨摹達(dá)到一定的功力，能夠做到胸中有其形的時(shí)候我們?cè)龠M(jìn)行下一步的轉(zhuǎn)變字形結(jié)構(gòu)的問題。如何在變化后讓字形保持合理，初期的“變”應(yīng)遵循古法，在法度的基礎(chǔ)上將字形的收放處加以夸張化的處理，這是我們“變”的基礎(chǔ)，只有分析出其要表現(xiàn)的部分，才能做到游刃有余，在“變”之后讓其合理化。在我們的筆力技巧都已經(jīng)純熟，只要遵循穿插避讓、開合、向背、倚靠、順逆、輕重、提按、頓挫、方圓、虛實(shí)等原則，我們的創(chuàng)作就會(huì)更加輕松自如，在筆法與造型結(jié)構(gòu)達(dá)到純熟后，便可以逐步地從形似走到神似。

六、結(jié)束語(yǔ)

臨摹與創(chuàng)作之間的轉(zhuǎn)化是我們學(xué)書路上最大的阻礙，因此我們要在臨摹的實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)、揣摩，另外，我們還要做到技道并進(jìn)，晚清學(xué)者楊守敬曾說：“若要稱為大家，一品要高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學(xué)富，胸有萬卷之氣，自然溢于行間?！币虼宋覀?cè)诎l(fā)展技法的同時(shí)也要培養(yǎng)自己的筆墨情趣，只有技法與筆墨情趣共進(jìn)，我們的書法才不會(huì)落為俗套。

在如今快節(jié)奏的生活下，以展覽為主要評(píng)價(jià)書法價(jià)值的觀念中，傳統(tǒng)書法面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多書家不再以古為法，他們將藝術(shù)“系統(tǒng)化”，學(xué)習(xí)當(dāng)代展廳中的那些表現(xiàn)極致自我的東西。人們不再像以前那樣內(nèi)心純凈，追求筆墨情趣，而是將書法作為一種功利化的追求。如果把藝術(shù)固化，那么它存在的意義是什么呢？這些都值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

白蕉曾談及，學(xué)書需要注意三字：靜、興、恒，三字缺一不可?！八囀庆o中事，不靜無藝”，意在告訴我們學(xué)書不可求速，欲速則不達(dá)，另外不可貪功好名，只有淡泊名利，自然可造就不同凡響。人們常說：“興趣是最好的老師”，一時(shí)之興總歸難以維系我們的學(xué)書之路，因此第三字“恒”也是重中之重，智永禪師40年不下樓，懷素退筆成塚，可見其在書學(xué)上所下的功夫，因此三字缺一不可。

《集王羲之圣教序》帶給我們的不只是簡(jiǎn)單的筆墨技法上的東西，還告訴我們，更重要的是筆墨情趣的培養(yǎng)，技道并進(jìn)，才能走得更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳翰嬰.《懷仁集王羲之書圣教序》研究與我的創(chuàng)作[D].南京大學(xué)，2015.

[2]李明.意會(huì)古人? 法理兼?zhèn)洹稇讶始豸酥畷ソ绦颉放R習(xí)之我見[J].中國(guó)書法，2015（12）：106-115.

[3]尚天瀟.中國(guó)書法臨摹研究[D].中央美術(shù)學(xué)院，2016.

作者簡(jiǎn)介：尚哲（1996-），男，山西運(yùn)城人，碩士，從事書法研究。