摘 要：藝術(shù)活動(dòng)無(wú)法脫離情感與想象，沒(méi)有情感與想象，就無(wú)法開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作，聲樂(lè)作品演唱也無(wú)法例外。本文簡(jiǎn)單介紹了聲樂(lè)作品演唱中情感表達(dá)和審美想象的內(nèi)涵、重要作用，并結(jié)合具體聲樂(lè)作品，對(duì)演唱中的情感表達(dá)、審美想象技巧進(jìn)行了進(jìn)一步探究，希望為聲樂(lè)作品演唱獲得成功提供一些參考。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)作品演唱；情感表達(dá)；審美想象

中圖分類(lèi)號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）10-00-03

在國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)交流日益增強(qiáng)的過(guò)程中，聲樂(lè)作品逐漸普及，被廣大群眾所接受和喜愛(ài)。情感表達(dá)、審美想象是聲樂(lè)演唱中重要的表現(xiàn)形式，出色的情感表達(dá)與審美想象，可以更好地表現(xiàn)聲樂(lè)作品的魅力，促使聆聽(tīng)者在情感層面達(dá)到共鳴，并給予聆聽(tīng)者良好的審美體驗(yàn)。因此，探究聲樂(lè)作品演唱中的情感表達(dá)和審美想象具有非常突出的現(xiàn)實(shí)意義。

一、聲樂(lè)作品演唱中的情感表達(dá)和審美想象的內(nèi)涵

（一）聲樂(lè)情感表達(dá)

聲樂(lè)情感表達(dá)是演唱者對(duì)聲樂(lè)客觀形象的展現(xiàn)，本質(zhì)上是基于激情與沖動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)造[1]。在聲樂(lè)作品演唱過(guò)程中，演唱者的審美判斷、感知、注意等心理素質(zhì)對(duì)情感表達(dá)具有直接的影響，情緒飽滿的聲樂(lè)演唱者的情感表達(dá)欲較為旺盛，只有演唱者將足夠的情感投入音樂(lè)表演中，才可以充分表達(dá)聲樂(lè)情感，調(diào)動(dòng)聆聽(tīng)者的情緒起伏。較之常規(guī)隨興而發(fā)的情感表現(xiàn)，聲樂(lè)作品演唱中的情感表達(dá)需要演唱者有意調(diào)動(dòng)自身情感積累，體驗(yàn)自身從未經(jīng)歷且超出個(gè)人生活局限的深邃情感，并適當(dāng)融入理智，促使情感表達(dá)服從于聲樂(lè)整體表現(xiàn)需要，給聆聽(tīng)者以和諧、統(tǒng)一的感受。

（二）聲樂(lè)審美想象

聲樂(lè)審美想象是演唱者、聆聽(tīng)者在感知聲樂(lè)旋律、歌詞和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，于頭腦內(nèi)構(gòu)建審美形象的心理過(guò)程。聲樂(lè)審美想象本質(zhì)上是知、情、意等心理素質(zhì)的協(xié)同參與，是聲樂(lè)藝術(shù)構(gòu)思的前提，可以劃分為不隨意聲樂(lè)想象、隨意聲樂(lè)想象兩個(gè)部分，其中隨意聲樂(lè)想象是未預(yù)先設(shè)定目的、計(jì)劃的想象；不隨意聲樂(lè)想象是預(yù)先設(shè)定目的、計(jì)劃的想象。根據(jù)不隨意聲樂(lè)想象創(chuàng)造程度的差異，又可劃分為創(chuàng)造想象、再造想象，創(chuàng)造審美想象是聲樂(lè)演唱者在演唱過(guò)程中再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的事物，并塑造新的歌曲形象；再造審美想象則是聲樂(lè)演唱者基于經(jīng)驗(yàn)記憶在頭腦深處再現(xiàn)客觀事物的表象[2]。

二、聲樂(lè)作品演唱中情感表達(dá)和審美想象的重要作用

（一）烘托故事情節(jié)

聲樂(lè)演唱是抒情達(dá)意的藝術(shù)，演唱中的情感表達(dá)、審美想象可以進(jìn)一步烘托故事情節(jié)，直觀激發(fā)聽(tīng)者的共鳴。情感表達(dá)與審美想象本質(zhì)上是演唱者分析聲樂(lè)作品并進(jìn)一步處理的過(guò)程，處理要素涵蓋力度、聲音色彩、表情、動(dòng)作等，可以在向聆聽(tīng)者真實(shí)傳達(dá)作品旋律的基礎(chǔ)上，將聲樂(lè)情感色彩有效傳遞給聽(tīng)者，直觀觸動(dòng)聽(tīng)者心靈，促使聽(tīng)者感受到聲樂(lè)作品中人物的內(nèi)心情緒波動(dòng)，完成聲樂(lè)作品故事內(nèi)涵的再現(xiàn)[3]。

（二）塑造鮮明形象

語(yǔ)言是個(gè)體之間情感交流不可或缺的媒介之一，歌唱是一種帶有旋律的特殊語(yǔ)言，也是語(yǔ)言與情感相互結(jié)合的表現(xiàn)。恰當(dāng)運(yùn)用情感表達(dá)和審美想象技巧，可以有效增強(qiáng)聲樂(lè)作品演唱的生命力，達(dá)到極佳的演唱效果。取材于不同歷史背景的聲樂(lè)作品，素材多種多樣，整體曲譜情緒轉(zhuǎn)折不一，而情感層面的轉(zhuǎn)變與審美空間的想象均需通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行表達(dá)[4]。借助演唱者細(xì)膩的情感處理，可以塑造鮮明的聲樂(lè)作品形象，促使聲樂(lè)演唱內(nèi)容更加豐富，展現(xiàn)作品特色，有效感染聆聽(tīng)者，真正發(fā)揮聲樂(lè)作品演唱的藝術(shù)價(jià)值。

三、聲樂(lè)作品演唱中的情感表達(dá)和審美想象技巧

（一）情感表達(dá)技巧

1．統(tǒng)一時(shí)代性與歷史性

聲樂(lè)歌曲創(chuàng)作具有獨(dú)特的時(shí)代特征、歷史價(jià)值，表達(dá)了詞曲創(chuàng)作者在特定時(shí)期的所思所悟，作品無(wú)法脫離特殊時(shí)代背景。因此，在聲樂(lè)作品演唱時(shí)，演唱者應(yīng)明確聲樂(lè)作品創(chuàng)作的時(shí)代性、歷史特殊性，全面分析聲樂(lè)作品的故事情節(jié)，明確聲樂(lè)作品期望表達(dá)的內(nèi)容，完成特定時(shí)期歷史現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)。一方面，根據(jù)聲樂(lè)作品的歷史特殊性，演唱者可以在考證作品故事情節(jié)的基礎(chǔ)上融入個(gè)人理解，促使聲樂(lè)作品歷史特殊性與創(chuàng)作時(shí)代性有機(jī)整合，為作品創(chuàng)作意圖、情感表達(dá)整齊劃一奠定基礎(chǔ)[5]。另一方面，根據(jù)每一首聲樂(lè)作品情感表達(dá)的獨(dú)特性，演唱者可以綜合考慮聲樂(lè)作品的人文風(fēng)貌、風(fēng)土人情、語(yǔ)言特征、時(shí)代特色與作者創(chuàng)作理念、音樂(lè)主題、音樂(lè)內(nèi)涵等要素，明確聲樂(lè)作品的個(gè)人風(fēng)格、民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、流派風(fēng)格，進(jìn)而根據(jù)不同風(fēng)格聲樂(lè)作品特征，分析聲樂(lè)作品的創(chuàng)作手法、演唱技法，逐漸透徹掌握聲樂(lè)作品時(shí)代性與歷史性統(tǒng)一的節(jié)點(diǎn)。比如，《苗嶺的早晨》是一首具有苗族風(fēng)情的歌曲，演唱者應(yīng)統(tǒng)一苗族歌曲的時(shí)代性與歷史性，借鑒飛歌旋律特點(diǎn)，巧妙運(yùn)用花腔技巧，生動(dòng)描繪早晨人民忙碌的場(chǎng)景、山間鳥(niǎo)鳴的場(chǎng)景，并靈活變動(dòng)音色，優(yōu)選不同聲響的聲音把握時(shí)代性與歷史性，塑造鮮明的人物形象，淋漓盡致地表現(xiàn)人物的情感變化。再如《孟姜女》聲樂(lè)作品是典型的民族風(fēng)格作品，作品中應(yīng)用了傳統(tǒng)戲劇中的“搖板”，具有緊拉慢唱的特點(diǎn)，前半部分在起音位置落入第一部分、第三部分，以柔和且力度逐步增大的聲音，鋪墊哀怨的情緒，后一部分則應(yīng)用了激烈的快板作為間奏，形成了全十六分音符、全三十二分音符結(jié)合的音型。在演唱全曲高潮部分時(shí)，演唱者可以跟隨作品變化精準(zhǔn)調(diào)整作品的演唱速度，對(duì)比展示歌曲旋律、器樂(lè)伴奏，持續(xù)鋪開(kāi)故事情節(jié)，凸顯孟姜女得知丈夫去世的絕望情感。

2．統(tǒng)一真實(shí)性與創(chuàng)造性

統(tǒng)一真實(shí)性與創(chuàng)造性是實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)演唱中情感表達(dá)的關(guān)鍵。雖然每一首聲樂(lè)作品創(chuàng)作原因各異，但生活均是聲樂(lè)作品創(chuàng)作的源泉，聲樂(lè)作品創(chuàng)作的目的是完美詮釋生活中的喜悅、憤怒、哀傷、歡樂(lè)，或贊美自然風(fēng)光，或再現(xiàn)底層勞苦民眾生活。因演唱者與詞曲創(chuàng)作者無(wú)法直接溝通，多數(shù)演唱者缺乏直接了解詞曲創(chuàng)作者期望表達(dá)的故事內(nèi)容、確切情感，僅可根據(jù)記載的聲樂(lè)作品創(chuàng)作背景資料了解詞曲創(chuàng)作者的意圖。因此，聲樂(lè)作品演唱者應(yīng)積極收集現(xiàn)有聲樂(lè)作品分析文獻(xiàn)，根據(jù)自己的理解融合當(dāng)前生活環(huán)境與歌曲故事情節(jié)，完成歌曲表演者的再創(chuàng)造，盡可能真實(shí)地表達(dá)聲樂(lè)作品的真實(shí)情感，更好地調(diào)動(dòng)聽(tīng)者的情感共鳴。比如，在演唱《蒼天把眼睜一睜》歌曲時(shí)，演唱者可以立足作品的地域特色，收集大青山突圍等歷史素材，認(rèn)識(shí)到作曲家借助問(wèn)答方式展現(xiàn)主人公悲傷憤怒情感的意圖，正確運(yùn)用情感表達(dá)，并借助“嗽音”演唱“睜一睜”，先阻斷氣流再爆發(fā)聲，將1個(gè)“d2”滑音增設(shè)到“al”前完成“一”字演唱，并對(duì)“這樣苦命”進(jìn)行延遲處理，統(tǒng)一音樂(lè)真實(shí)性與創(chuàng)造性，有效展現(xiàn)主人公內(nèi)心的絕望、對(duì)孩子深切的思念，獲得震撼人心的藝術(shù)效果。

（二）審美想象技巧

1．留白

留白是聲樂(lè)作品演唱中的審美想象技巧之一，可以在表現(xiàn)簡(jiǎn)單歌曲休止符、音符的同時(shí)，聲情并茂地演繹作曲家、詞作家關(guān)于聲樂(lè)作品的創(chuàng)意，給予聆聽(tīng)者良好的審美體驗(yàn)。聲樂(lè)演唱中的審美想象與留白具有內(nèi)在聯(lián)系，如我國(guó)河北地區(qū)民歌《小白菜》聲樂(lè)作品演唱中，利用由強(qiáng)到弱再由弱到強(qiáng)的“留白”唱法，強(qiáng)弱的對(duì)比，可引導(dǎo)聆聽(tīng)者想象歌曲的悲苦韻律，隨情而入，由強(qiáng)烈情緒轉(zhuǎn)入次強(qiáng)再到極強(qiáng)，最終回落到低迷。歌曲開(kāi)頭演唱時(shí)以“聲音凄慘性”為重點(diǎn)，利用聲樂(lè)演唱中的哭腔配合強(qiáng)烈而有力度的聲音，預(yù)示著小白菜的悲慘生活，引出聆聽(tīng)者的憐愛(ài)情緒。隨后歌曲演唱語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、聲音均適當(dāng)減弱，但仍然采用哭腔，表達(dá)小白菜內(nèi)心深處的悲苦。緊接著，演唱者再次提高哭訴聲，將無(wú)助的情緒提升到極點(diǎn)，唱出了小白菜情緒的跌宕起伏。

除顯性留白外，隱性留白在聲樂(lè)作品演唱中也較為常見(jiàn)，需要演唱者通過(guò)演唱歌曲表現(xiàn)特定情調(diào)，暗示審美意境[6]。比如，歌曲《教我如何不想她》演唱中，利用柔美而富有線條的聲音吟唱“天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)……叫我如何不想他？”通過(guò)平穩(wěn)的聲音與內(nèi)心的急切相對(duì)比，配合層疊遞進(jìn)的4個(gè)反問(wèn)句——“教我如何不想她？”緩緩呈現(xiàn)懷念祖國(guó)親人的憂傷情感，給予聆聽(tīng)者審美想象的空間，促使聆聽(tīng)者在聯(lián)想的過(guò)程中與詞內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，主動(dòng)融入歌曲的意境。再如，歌曲《春思曲》曲調(diào)柔和，旋律委婉，開(kāi)頭部分“瀟瀟夜雨滴階前”需要演唱者利用均勻而柔和的氣息、連貫的聲音表現(xiàn)新婚少婦對(duì)丈夫的思念之情，中間部分“寒裘孤枕未成眠……”需要演唱者利用平穩(wěn)流暢的聲音表現(xiàn)少婦因丈夫外出孤單無(wú)助的情景，緊接著，適當(dāng)提高吐字速度與聲調(diào)，演唱“楊柳、雨夜、欄桿、酒窩、杜鵑”等景物，營(yíng)造綿延不斷的想象空間，展現(xiàn)少婦盼望丈夫快速歸來(lái)的急切心情，最終利用圓潤(rùn)透明的聲音配合飽滿的情緒演唱歌曲的高潮部分，徹底揭露女主人盼望郎君歸來(lái)的情感。

2．以聲帶境

聲樂(lè)是一種運(yùn)用優(yōu)美歌聲演唱、感染聆聽(tīng)者心靈的高雅藝術(shù)。聲樂(lè)作品演唱中的審美想象需要演唱者基于原聲樂(lè)作品開(kāi)展二度創(chuàng)作，充分體現(xiàn)聲樂(lè)審美內(nèi)涵，滿足現(xiàn)代聽(tīng)眾的音樂(lè)審美需求。以聲帶境是常用的聲樂(lè)作品演唱手法，強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)演唱者通過(guò)一定手法表現(xiàn)整個(gè)聲樂(lè)作品的無(wú)窮魅力，并塑造更加富有生命力的藝術(shù)形象，吸引聆聽(tīng)者主動(dòng)想象聲樂(lè)演唱的意境美。境與聲存在無(wú)法分割的關(guān)系，聲樂(lè)作品演唱需要兼容完美的聲音、審美想象技巧，淋漓盡致地表現(xiàn)音樂(lè)作品，激發(fā)聆聽(tīng)者的審美情趣。清晰吐字是以聲帶境手法實(shí)現(xiàn)的前提，也是再現(xiàn)聲樂(lè)作品美好韻味的關(guān)鍵。演唱者應(yīng)逐字逐句地進(jìn)行發(fā)音吐字練習(xí)，保持聲音的連貫性，并完成開(kāi)口音、閉口音的差異化呈現(xiàn)[7]。比如，《重歸蘇蓮?fù)小犯叱辈糠帧癲a la terra de Iammore”的高音位于“a”上，演唱者應(yīng)借助閉口音感集中聲音，并在高音部分適當(dāng)放松，獲得泛音效果。

在確保吐字清晰度的基礎(chǔ)上，演唱者應(yīng)有意強(qiáng)化演唱時(shí)的呼吸調(diào)節(jié)，準(zhǔn)確換氣，避免出現(xiàn)“卡”“憋”“擠”的聲音狀態(tài)，保持飽和、不間斷的音色。如在《重歸蘇蓮?fù)小贰癿a nun me lassa”延長(zhǎng)時(shí)，因“ma”音域處于換聲區(qū)，且與上句結(jié)尾音存在一個(gè)八度聯(lián)系，極易導(dǎo)致演唱者吸氣過(guò)多出現(xiàn)憋氣演唱的問(wèn)題。為避免上述問(wèn)題出現(xiàn)，演唱者應(yīng)根據(jù)前句尾聲狀態(tài)進(jìn)行氣息調(diào)整，并在吸氣時(shí)打開(kāi)喉嚨維持彈性狀態(tài)，整個(gè)過(guò)程身體松弛度一定。在保證聲音效果后，演唱者應(yīng)根據(jù)自身前期對(duì)聲樂(lè)作品歌詞內(nèi)涵、創(chuàng)作背景音樂(lè)要素的理解，將自己的情感融入歌唱中，比如，對(duì)家鄉(xiāng)的懷念之情，對(duì)愛(ài)人的思念之情。根據(jù)情感的變化，調(diào)整語(yǔ)速、語(yǔ)氣，賦予藝術(shù)歌曲靈動(dòng)的生命力。

3．恰當(dāng)歸韻

聲樂(lè)作品演唱活動(dòng)是一項(xiàng)高度復(fù)雜的活動(dòng)，需要演唱者有效控制演唱技巧，做好歸韻處理。特別是在演唱整體節(jié)奏較為緩慢的聲樂(lè)作品時(shí)，演唱者應(yīng)明確歸韻處理與聲樂(lè)作品運(yùn)維表現(xiàn)之間的密切關(guān)系，在保證氣息平定的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)歸韻，最終呈現(xiàn)張弛有度且飽滿和諧的演唱聲音[8]。以聲樂(lè)歌曲《青玉案·元夕》為例，其是現(xiàn)代聲樂(lè)理論與傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的整合，以辛棄疾創(chuàng)作的同名詩(shī)詞為歌詞，融入了現(xiàn)代聲樂(lè)演唱技法，進(jìn)一步豐富了歌曲文化內(nèi)涵。從《青玉案·元夕》演唱全過(guò)程來(lái)看，主要為主和弦加入八分音符琶音上行、四分音符主音下行，貫徹了傳統(tǒng)音樂(lè)起承轉(zhuǎn)合的特點(diǎn)，第一段演唱時(shí)，需要演唱者平穩(wěn)氣息，遞進(jìn)處理長(zhǎng)音歌詞歸韻，如將“夜放”歸韻到“ang”，將“車(chē)”歸韻到“e”，并根據(jù)“e”扁平的口腔發(fā)音，融入“a”的發(fā)音，促使整體演唱音色更加飽滿，完成元宵節(jié)喧鬧場(chǎng)景的描述；在第二段演唱時(shí)，演唱者需要將重點(diǎn)放到人物描寫(xiě)上，調(diào)整氣息由虛轉(zhuǎn)實(shí)，將“柳”“兒”分別歸韻到“ou”“a”上，配合較高的演唱力度，凸顯起承轉(zhuǎn)合中的“轉(zhuǎn)”；在最后一段升華部分演唱時(shí)，演唱者應(yīng)以元音歌詞為重點(diǎn)，落實(shí)欲揚(yáng)先抑的方針，先適當(dāng)調(diào)低“驀然回收”演唱時(shí)的力度、情感強(qiáng)度，再調(diào)整呼吸至平和狀態(tài)，集中情緒演唱“那人”，緩慢歸韻，擴(kuò)展審美想象空間。

四、結(jié)束語(yǔ)

聲樂(lè)演唱是一種古老的表演藝術(shù)形式，作為一種由演唱者運(yùn)用聲音演唱的音樂(lè)形式，聲樂(lè)演唱需要將音樂(lè)與特定語(yǔ)言融為一體，借助語(yǔ)言的形式表達(dá)情感，并營(yíng)造綿延不絕的審美想象空間。因此，聲樂(lè)演唱者應(yīng)恰當(dāng)利用留白、以聲帶境等二度創(chuàng)作手段，清晰吐字，準(zhǔn)確傳遞歌曲中蘊(yùn)含的情感，促使聆聽(tīng)者達(dá)到情感共鳴，并引導(dǎo)聆聽(tīng)者展開(kāi)審美想象，感受聲樂(lè)作品的韻味美、意境美，為聲樂(lè)演唱獲得成功提供保障。

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作者簡(jiǎn)介：荀雅丹（1987-），女，河南鄭州人，講師，從事音樂(lè)表演、音樂(lè)教育研究。