王承棟

德國(guó)文學(xué)家赫爾曼·黑塞的《讀書：目的和前提》是統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)第六單元中的一篇隨筆。本單元另有荀子《勸學(xué)》、韓愈《師說》和毛澤東《反對(duì)黨八股》、魯迅《拿來主義》及王佐良《上圖書館》等五篇文章。這六篇作品共同構(gòu)成了一個(gè)“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中《讀書：目的和前提》排在第五位，和后一篇《上圖書館》同是關(guān)于學(xué)習(xí)的隨筆作品，黑塞首先闡釋理論，然后結(jié)合本人的切身經(jīng)驗(yàn)加以具體論述。與前四篇中的說理篇在文體和形式上，既有聯(lián)系也有區(qū)別。

筆者在課堂教學(xué)時(shí)，力圖讓學(xué)生不但可以對(duì)文中的觀念加以反思、分析，而且注重對(duì)作者自身經(jīng)歷的記載，自身態(tài)度的表現(xiàn)，以及二者之間的聯(lián)系。同時(shí)，教學(xué)過程也極力注意兼顧“注重對(duì)學(xué)生思維過程和思維方法的引導(dǎo)，注意發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性。結(jié)合學(xué)生閱讀和表達(dá)中遇到的實(shí)際問題，適時(shí)適度地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的邏輯知識(shí)”的整體的單元教學(xué)目標(biāo)，主要采用了以下教學(xué)設(shè)計(jì)方案。

一、關(guān)注單元設(shè)計(jì)，確定教學(xué)目標(biāo)

（一）關(guān)于單元教學(xué)

統(tǒng)編版的高中語文課本以大單元課程群為主。在授課中教師首先要有一定的大視野，有一定的大視角，將各單篇文本組合成一個(gè)整體，適當(dāng)跨度地實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的合理遷移和融合。從內(nèi)容上整合課本編排內(nèi)容，重組形成適應(yīng)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力和教學(xué)實(shí)踐的全新內(nèi)容體系。這是一個(gè)課堂內(nèi)容的無重復(fù)，課堂環(huán)節(jié)也更緊湊，知識(shí)拓展多容量的教學(xué)思路和教學(xué)方式。它是從單篇章教學(xué)發(fā)展到多篇章教學(xué)，進(jìn)而達(dá)到單元大主題的教學(xué)模式。

統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)第六單元以“學(xué)習(xí)之道與有效闡釋”為中心的人文課題，所選取的六篇文章從多個(gè)方面闡釋了關(guān)于學(xué)習(xí)的課題。課程規(guī)定本模塊編排任務(wù)群的重點(diǎn)：一是思辨性閱讀，二是思辨性表達(dá)。

本單元前四篇文章根據(jù)某個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況闡述思想，其中議論居多，思辨性為主。古代文化篇目《勸學(xué)》《師說》，必須認(rèn)真誦讀，目的就是指導(dǎo)學(xué)習(xí)者辨證地思考關(guān)于作者的觀念，同當(dāng)今提倡的終生學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)等新觀念相結(jié)合，從而理解作者對(duì)于古代文化、讀書觀念的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；教學(xué)《反對(duì)黨八股》時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的說話能力和作文的實(shí)際，結(jié)合某些不恰當(dāng)?shù)奈娘L(fēng)，思考本文的觀點(diǎn)對(duì)于樹立正確的學(xué)習(xí)觀的指導(dǎo)性，從而形成正確的思維品質(zhì)；《拿來主義》從某種意義上說，闡述的也是如何學(xué)習(xí)的問題，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生理清不同的觀點(diǎn)和作者的主張，梳理論證思路，提高思維的深刻性。

這四篇文章從古到今，從研究學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)、方式與價(jià)值到提倡“師道”，從批評(píng)黨八股、提倡求真務(wù)實(shí)的馬克思主義作風(fēng)到探索對(duì)待有效學(xué)習(xí)應(yīng)有的方式，都是根據(jù)某些問題的現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，富有強(qiáng)烈的說服力與感染性。

后兩篇文章《讀書：目的和前提》和《上圖書館》都是有關(guān)讀書的隨筆，也兼有討論與記敘，作家也根據(jù)本人自身的體驗(yàn)來現(xiàn)身說法。《讀書：目的和前提》側(cè)重講述自身閱讀經(jīng)歷，抒發(fā)自身對(duì)于閱讀的獨(dú)到理解，文本中的觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)芤l(fā)學(xué)生思考，激發(fā)讀書的興趣，進(jìn)一步培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。

這一單元模塊著重指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思辯性讀寫和表達(dá)，要圍繞著作家觀點(diǎn)的針對(duì)性和理論概括來進(jìn)行教學(xué)，要讓學(xué)生正確掌握作家的看法和態(tài)度，注意作家思考問題的視角，把握他們針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法；學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問題，以獨(dú)特的角度、科學(xué)的方法闡明自己的觀點(diǎn)。

鑒于這是全套高中語文教材的第一個(gè)思辨性單元，也根據(jù)人文主題“學(xué)習(xí)之道與有效闡釋”的總體要求，我們將單元目標(biāo)確定為：

1.文本理解：通過學(xué)習(xí)具有思辨特色的古今中外文章，經(jīng)過對(duì)“學(xué)習(xí)之道”的探索、總結(jié)與反思，訓(xùn)練學(xué)生利用課本注釋與工具書查閱容易理解的古文，掌握有關(guān)字詞的含義，進(jìn)一步提高觀察分析問題的技能。

2.思辨培養(yǎng)：學(xué)習(xí)教材古今中外論述閱讀學(xué)習(xí)方面的名篇，能夠聯(lián)系作者的思想觀點(diǎn)與寫作歷史背景，了解作者思路、觀點(diǎn)以及實(shí)際針對(duì)性，把握作者處理實(shí)際問題的辯證思考方法。能夠分析總結(jié)自己的論述基礎(chǔ)、思維方向，推理邏輯。

3.文化自信：通過仔細(xì)閱讀和解析本單元各類選文，了解作者所提出的關(guān)于讀書之道、從師之道、改造學(xué)風(fēng)等關(guān)鍵的知識(shí)命題，并結(jié)合作者自身的讀書感受，領(lǐng)略傳統(tǒng)智慧，培養(yǎng)家國(guó)情懷，樹立理性精神，形成自己的學(xué)習(xí)之道、學(xué)習(xí)之觀，提高學(xué)習(xí)能力和文化鑒賞水平。

（二）本文教學(xué)目標(biāo)

通過以上，筆者為了使學(xué)習(xí)者對(duì)“思辨性閱讀與表達(dá)”有基本的理解，也有助于在閱讀時(shí)掌握作者的主體觀念和論述思維，體會(huì)文章的邏輯思考關(guān)系，在表述與交流時(shí)有理有據(jù)地展開闡述，從而認(rèn)識(shí)論述類作品的實(shí)際針對(duì)性，建立正確的學(xué)術(shù)觀念，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，制定本文的相關(guān)教學(xué)計(jì)劃。

教學(xué)目標(biāo)：1.了解作者生平和思想認(rèn)識(shí)；2.掌握課文內(nèi)容及主要觀點(diǎn)；3.明確創(chuàng)作目的，并掌握獲得教養(yǎng)的方法和良好的學(xué)習(xí)觀；4.鑒賞重點(diǎn)語句，品析文章的語言及表達(dá)的藝術(shù)性。

教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生懂得研讀經(jīng)典的意義，并努力去實(shí)踐。

教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生理解文本深刻的含義，樹立閱讀經(jīng)典觀念。

二、解讀作者身世，掌握寫作背景

課前任務(wù)：自主預(yù)習(xí)。

因?yàn)檎n程安排此篇為略讀文章，于是筆者便打算安排學(xué)生先自己搜集資料，通過查閱整理黑塞的生平資料與作品，了解黑塞的生活經(jīng)歷和寫作歷程，知人論世。

（一）了解作者

赫爾曼·黑塞，著名文學(xué)家、詩人。1877年7月誕生于德國(guó)，1923年入瑞士籍，1962年病逝，終年85歲。黑塞愛好音樂和藝術(shù)，是一名漂泊、寂寞、隱逸的文學(xué)家，他生前曾獲得過多項(xiàng)重要文化殊榮，1946年“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。此外還曾榮獲過馮泰納獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。主要代表作有《玻璃球游戲》《荒野狼》《東方之行》等。他的文學(xué)作品多以小市民日常生活為主題，表達(dá)了對(duì)過去時(shí)代的留戀，也流露了同時(shí)代人的某些絕望情緒，被德國(guó)詩人雨果·巴爾譽(yù)為“德國(guó)浪漫派的最后一位騎士”。

（二）探尋背景

1912年，黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)，毫無疑問是破壞人類的。黑塞熱愛自然，享受孤獨(dú)，安于質(zhì)樸的物質(zhì)生活。戰(zhàn)爭(zhēng)使黑塞深深地進(jìn)入到對(duì)人性的思索與研究之中，他力圖同時(shí)從知識(shí)與修養(yǎng)兩個(gè)角度來分析探討人生，通過學(xué)習(xí)和修煉，啟迪更多深受困境的心靈，實(shí)現(xiàn)靈魂與人格的自我完善，于是他寫出了許多研究人生的著作，本文便是其中的代表作。本文節(jié)選自《黑塞說書》，由“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”獲得者楊武能先生翻譯，曾刊載于1990年第4期《讀書》雜志，文章標(biāo)題為編者加著。黑塞在文中指出，閱讀是獲取教養(yǎng)的主要途徑。他贊揚(yáng)了讀書的意義，勸告人們應(yīng)該用心研究經(jīng)典作品，從閱讀中認(rèn)識(shí)生活、了解世界、提高自身素質(zhì)。黑塞受我國(guó)老莊思想的影響較大，因此文章能夠筆隨心走，有著心理的深度反映、哲理的深刻探索。

（三）辨析文體

此文為有關(guān)讀書的一篇文學(xué)隨筆。文學(xué)隨筆是散文的其中一類。這類散文，隨手筆錄，抒發(fā)情感，敘述或評(píng)論不拘約束，往往篇幅簡(jiǎn)短，形式各異，或主要介紹傳統(tǒng)的文化常識(shí)，或意在提出學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或注重分析社會(huì)世態(tài)人心，啟人心智，引人深思。本篇隨筆旁征博引，但并沒有太多的理論性或過分的論述，行文嚴(yán)肅而不失靈動(dòng)，構(gòu)思獨(dú)立而不失嚴(yán)密，充滿“理趣”是其最明顯的特點(diǎn)。所以讀此文，應(yīng)注重全面掌握作品的內(nèi)涵，提煉作家的主要觀念，品味富于理趣的妙言佳句。

三、感知課文整體，把握文章觀點(diǎn)

一般講，閱讀文章應(yīng)該先整體上把握，即在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)文本的主要內(nèi)容和基本情感有一個(gè)總體把握，再獲得全面而深刻的認(rèn)識(shí)。為此，筆者安排以下任務(wù)。

課堂任務(wù)一：歸納出本文的主要內(nèi)容

明確：本文是一篇有關(guān)讀書的隨筆，文章抓住中心議題，以不同的讀書品位做比較，與人成長(zhǎng)的各種追求做對(duì)照，多角度闡述。用對(duì)話方法，親切自然，語言充滿哲理與詩情畫意。主要揭示了讀書的作用。

黑塞提出閱讀是獲取教養(yǎng)的最主要途徑，勸說人們要用心研讀歷史經(jīng)典，并從書中探索世界，了解社會(huì)，豐富自身文化。作品高瞻遠(yuǎn)矚，有理性思辨，也有情感敘述，輔以親身感受來闡述問題，論述中充滿了對(duì)讀書的強(qiáng)烈感情。

課堂任務(wù)二：理順本文的寫作思路

明確：本文按引論—本論—結(jié)論三階段層層深入的。

引論：（1段）指出什么是真正的修養(yǎng)。所謂“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義?！?/p>

本論：（2-7段）明確獲得修養(yǎng)最主要的方法之一，就是讀書。

一要遍讀世界文學(xué)，通過閱讀各國(guó)人民的著名作家和思想家的偉大作品，“獲得思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富”；二要勤讀經(jīng)典，特別是中國(guó)古籍，以增加感受“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的接近，高貴的謹(jǐn)守最高道德要求的精神與感性的富有樂趣和魅力的日常生活的和諧協(xié)調(diào)”；三必須讀名著，盡管“名著值得我們認(rèn)真對(duì)待，值得我們?cè)谧x的時(shí)候花體力、下功夫”。

結(jié)論：（8段）強(qiáng)調(diào)人們必須閱讀杰作，并總結(jié)全文，正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的目的與前提。

或者也可以這樣來理解。本文圍繞讀書來展開論述，重點(diǎn)闡釋為什么讀書：獲得真正的教養(yǎng)；讀什么書：讀世界文學(xué)、經(jīng)典、杰作；怎樣讀書：有個(gè)性或人格的追求，憑愛好閱讀三個(gè)方面的問題。

課堂任務(wù)三：思考總結(jié)本文的寫作主旨

思考1：黑塞認(rèn)為，讀書的目的和前提是什么？

說明：本文第二段指出，讀書的目的是為了尋找生命的意義。文章第3、4段指出，讀書的前提是認(rèn)識(shí)自己，找到自己的個(gè)性或人格。

思考2：通讀全文，如何歸納《讀書：目的和前提》主旨？

明確：文章明確提出讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的一條主要途徑，闡明了讀書的目的與前提條件。黑塞認(rèn)為讀書的關(guān)鍵目的是找到生活的價(jià)值意義，前提是認(rèn)識(shí)清楚自己，找到符合自己的某種個(gè)性或人格。作者十分贊揚(yáng)讀書積累的榜樣作用，勸說人們多用心研讀經(jīng)典作品，在閱讀書籍過程中發(fā)現(xiàn)外面世界、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)、完善人生自我，獲取道德修養(yǎng)。

四、研讀分層內(nèi)容，體悟思維邏輯

本文以讀書立意，針對(duì)讀書的目的和前提進(jìn)行闡述。各個(gè)層次相互支撐，意在引導(dǎo)大家樹立正確的讀書觀，掌握適合自己的讀書方法。為進(jìn)一步理解文本，筆者還制定了相關(guān)任務(wù)。

課堂任務(wù)一：找出本文寫作思路的關(guān)鍵句，明確其主要含義

思考1：黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)是什么？

明確：他還主張，真正的內(nèi)在修煉是一種“精神和心靈完善的追求”境界，同時(shí)他又認(rèn)為真正的修養(yǎng)所呈現(xiàn)的形式應(yīng)當(dāng)是“永遠(yuǎn)都在半道上”的，也就是說，這實(shí)際上是一個(gè)自我努力修煉的內(nèi)在過程，是一個(gè)可以動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)的過程。真正意義的修身與養(yǎng)性并不具有功利上的企圖，而只是希望達(dá)到精神與靈魂上的自我完善，所以提高修養(yǎng)才是人生命的最高境界。

思考2：文章認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又提出就是對(duì)精神和心靈完善的追求，二者之間是否存在矛盾？

明確：相互并不矛盾。因?yàn)榍拔闹械摹昂B(yǎng)”和“教養(yǎng)”的含義其實(shí)是相互交錯(cuò)聯(lián)系的。修養(yǎng)并不存在有功利的企圖，只是培養(yǎng)中一種“自我完善”，而所謂“具體目的”指代的其實(shí)也就是我們一般人認(rèn)為有功利意圖地培養(yǎng)一些能力和本事。從人的真實(shí)生活角度看，能力素質(zhì)和生存本事雖然比較重要，但這些因素畢竟是生活的方式，而所謂修養(yǎng)則是一種對(duì)生活的高端態(tài)度。

思考3：黑塞為何提倡研讀世界文學(xué)？

明確：讀書就是學(xué)習(xí)，“讀什么”也是一個(gè)基礎(chǔ)問題。此外作者還明確指出，閱讀世界文學(xué)是獲得良好教養(yǎng)最具成效的重要途徑之一。通過研讀古今世界各國(guó)作家和思想家的經(jīng)典作品，可以幫助我們逐步了解世界，把握大師們的創(chuàng)造性思維成果，并能得到更廣泛鮮活的多面意識(shí)和深刻領(lǐng)悟。而一個(gè)人在青少年時(shí)期，所讀的書往往會(huì)影響其一生的精神生活，而且對(duì)其人文素質(zhì)的構(gòu)成也會(huì)產(chǎn)生不可估量的影響，進(jìn)而還可能決定他終身的審美要求。所以，人應(yīng)該從讀書的初始階段就注意打好精神的“底子”，以確定終身讀書的方向。

思考4：黑塞在文中提到對(duì)巴爾扎克的不同看法，有哪些意義？

明確：這是為了說明反復(fù)讀書的不同體驗(yàn)。作者以個(gè)人的讀書感受為例，表示經(jīng)典具有恒久的吸引力，反復(fù)讀書，就會(huì)不斷地有新體會(huì)，并有新發(fā)現(xiàn)。大家在欣賞名家經(jīng)典之作時(shí)，或許會(huì)由于時(shí)間和理解水平的不同而產(chǎn)生不同的看法，但各位不要因沒有完全了解經(jīng)典而否定經(jīng)典，而應(yīng)當(dāng)對(duì)經(jīng)典不厭百讀。隨著年紀(jì)的增加和認(rèn)識(shí)程度的提高，對(duì)經(jīng)典的理解也會(huì)更加深刻。作者旨在勸說我們要用心研讀經(jīng)典，從閱讀中了解名家，認(rèn)識(shí)社會(huì)，充實(shí)自己。

思考5：怎樣認(rèn)識(shí)“先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”？

這句話強(qiáng)調(diào)閱讀書籍的態(tài)度，“價(jià)值”是對(duì)讀書的熱情和學(xué)習(xí)成果的尊重。閱讀名著，尤其對(duì)那些有著久遠(yuǎn)而負(fù)有世界聲譽(yù)的名著，必須懷有敬畏之心、莊重之心，否則便無法感受其崇高之所在。另外，這兩句也是對(duì)上文“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提那就是個(gè)性或人格”的進(jìn)一步補(bǔ)充解釋。

思考6：對(duì)黑塞“幾十年來，我對(duì)這些中國(guó)典籍的喜愛有增無減，床頭多半總是擺著其中的某一部”有何感觸？

一個(gè)外國(guó)人，對(duì)中國(guó)文化竟然能如此癡迷，讓我們感慨，我們必須增強(qiáng)文化自信。

中國(guó)文化對(duì)黑塞的滋養(yǎng)，讓他內(nèi)心常常能懷著一份無限感恩的心情。他后來曾這樣評(píng)說：“我絕未料想到，竟有如此奇妙的中國(guó)文學(xué)，如此特殊的中國(guó)人和中國(guó)精神，使我從30歲以后不僅熱愛和尊重，而且還越出界限，讓中國(guó)成為了第二故鄉(xiāng)和精神避難所?！?/p>

由于黑塞對(duì)我國(guó)古代重要典籍的充分系統(tǒng)研讀，他深為我國(guó)許多先賢的深邃睿智精神所深深吸引，他所認(rèn)為最值得推薦的書有《論語》《孟子》《老子》《禮記》及《呂氏春秋》等著作。并特別指出“它們的敘述都與西方的慷慨激昂相反，都驚人地簡(jiǎn)單質(zhì)樸，都接近普通人和日常生活”。黑塞在其作品中還大量吸收、融合了中國(guó)文化藝術(shù)的精髓，具有抒情性濃、感染力強(qiáng)的文體風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)全世界廣大讀者心中，都形成了重要而長(zhǎng)久的深刻影響。

課堂任務(wù)二：理清文章寫作順序，感悟作者思維邏輯

本文開頭四段是理性的思想論述，之后記敘個(gè)人讀書的感受、體會(huì)，顯然是偏向感性的。行文框架是先用理性闡明認(rèn)知，由理論界定和事理說明開始提出問題；然后通過感性的回答，記敘了自己的切身體驗(yàn)分析問題；結(jié)尾總結(jié)當(dāng)下的閱讀現(xiàn)象，強(qiáng)化閱讀作品的重要意義和途徑解決問題。文章從理性意義的“議”到情感的“述”，以記敘佐證討論，以情感照應(yīng)理性。

五、六段記敘了黑塞自身在閱讀學(xué)習(xí)方面的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，是作家以自身閱讀為范例，來概括闡述其對(duì)前文第三、四段文章的主要看法——人格完善也是讓閱讀充實(shí)自己素質(zhì)的主要前提條件。即個(gè)人閱讀也應(yīng)從興趣與愛好入手，如此才能逐漸愛上讀書，才能慢慢做出有自我個(gè)性追求的、生動(dòng)與熱情兼具的閱讀。第七段內(nèi)容則簡(jiǎn)要記載了作者涉獵中國(guó)古籍文學(xué)的生活情形，并具體論述了在中國(guó)古籍文學(xué)中人的心理道德精神世界和實(shí)際社會(huì)生活怎樣的有機(jī)統(tǒng)一和諧，這無疑也恰恰正是作者闡述前面一、二段的主要論點(diǎn)——人們獲得真正的教養(yǎng)最直接最重要的途徑之一，就是廣泛研讀文學(xué)。

黑塞主要是根據(jù)時(shí)間先后，以及對(duì)圖書內(nèi)容的感悟，寫自己對(duì)讀書方向的選擇。黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以通過不同的途徑，包括進(jìn)行社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)等。而“最重要的途徑之一”，卻是研讀世界文學(xué)，慢慢去了解掌握世界各地文豪和哲學(xué)家的杰作，特別是他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)給予人們的知識(shí)、認(rèn)識(shí)和理念的重要價(jià)值。

閱讀能夠使人們敏感的內(nèi)心對(duì)生命世界有更新鮮的生命意識(shí)和情緒感知，讓人們真正體驗(yàn)心靈充實(shí)與情感快樂，領(lǐng)略感受到人們所思、所求世界的深邃寬廣與豐盈多彩，進(jìn)而在人們自身和其他人類社會(huì)之間，構(gòu)建一個(gè)息息相連的生動(dòng)心靈聯(lián)絡(luò)點(diǎn)；進(jìn)而讓人們真正專注于心靈世界，使我們?nèi)松鋵?shí)、高尚、有意義。這都完全合乎“真正的教養(yǎng)”的深刻含義，同時(shí)也說明了通過廣泛閱讀世界文學(xué)，確實(shí)是達(dá)到某種真正高尚的精神教養(yǎng)的最可靠的主要途徑之一。

黑塞還在文章中提到，少年時(shí)代，他幾乎先是將許多看似枯燥無聊的圖書內(nèi)容全部從頭到尾翻了過遍，最后才漸漸接觸挖掘到那些讓自己真正感興趣的文學(xué)內(nèi)容，如《魯濱遜漂流記》《一千零一夜》等作品；也是由于這兩部書籍的超強(qiáng)吸引力，他才重新讀以前似乎看不懂的巴爾扎克小說等世界經(jīng)典作品。若干年后，黑塞又在父親的悉心指導(dǎo)和影響下，開始閱讀《論語》《道德經(jīng)》等中國(guó)古典作品的譯文本，以及中國(guó)的詩歌和通俗小說。

作者認(rèn)為，走好這條路最大的特點(diǎn)，就是它將永無止境，誰也不可能從某個(gè)地方開始直接走到一條路的盡頭；誰最終都不可能把哪怕僅僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)作品通通閱讀，更別說整個(gè)世界的全部?jī)?yōu)秀文學(xué)經(jīng)典了。正因?yàn)檫@樣，作者才順勢(shì)提出要閱讀名著，尋找自己欣賞的杰作。

黑塞首先從真正的修養(yǎng)談起，文中提出閱讀世界文學(xué)作品是獲取真正的教養(yǎng)的最主要的途徑之一，繼而又以自己的讀書經(jīng)驗(yàn)為例，闡明應(yīng)該以個(gè)性或人格發(fā)展為前提，進(jìn)行獲得真正教養(yǎng)的閱讀，最后又針對(duì)當(dāng)今存在的人們忽視讀書的現(xiàn)狀，給出了閱讀杰作的指導(dǎo)意見。論述層次深入，結(jié)構(gòu)縝密，脈絡(luò)清晰。

五、賞析關(guān)鍵語句，理解深刻含義

無論是研讀文學(xué)作品，還是應(yīng)對(duì)高考試卷，對(duì)文章中重點(diǎn)句子的考查，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用，都至關(guān)重要。

課堂任務(wù)：對(duì)原文關(guān)鍵語句進(jìn)行賞析

思考1：怎樣理解“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”？

明確：簡(jiǎn)單地講，是讀書人自己應(yīng)該有獲取教養(yǎng)的欲望，有健全的品格，有個(gè)人的精神。如果人缺乏品格，缺乏靈魂，他就不見得能透過讀書得到教育。接受良好教育，應(yīng)該以“個(gè)性或人格”的要求為基礎(chǔ)。而書中的知趣、理趣、情調(diào)，都應(yīng)該通過對(duì)個(gè)性和人格的獲取、融合、運(yùn)用。

思考2：黑塞認(rèn)為“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，倡導(dǎo)了一種怎樣的讀書觀？

明確：作者主張閱讀目的是為了獲得“心的教育”，他真正倡導(dǎo)的是獲得“愛的閱讀”，對(duì)于一個(gè)善于閱讀的人，并不要求讀書數(shù)量，而只要求對(duì)他有心靈層面的閱讀收獲，這或許便是最有效的讀書。作者同時(shí)也極力主張讀書人一定要有那種對(duì)愛的強(qiáng)烈渴望，要有高遠(yuǎn)志向，也要有對(duì)圣賢學(xué)問的敬重。更通俗地說，便是讀者本身應(yīng)該是有接受教育的欲望，有健全的性格，也有個(gè)人要求。但如果人缺乏性格，也毫無個(gè)性，再多的閱讀也未必能獲得效果。

思考3：作者所謂“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”有何意義？

明確：倘若我們學(xué)習(xí)只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，就如同只掌握了一些僵死的書本內(nèi)容，而始終不能達(dá)到自身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的基本認(rèn)識(shí)與全面了解，也就無法真正貼近到實(shí)際的生活，甚至反而和學(xué)習(xí)生活的真正目的嚴(yán)重不符，陷入死讀書讀死書的絕路，這樣，學(xué)習(xí)反被其誤，對(duì)整個(gè)人生都是很不利的。

思考4：黑塞為何在文章最后提出“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”？

明確：這句話主要說明讀書的正確態(tài)度和方法。閱讀經(jīng)典杰作，尤其一定要認(rèn)真讀一些已經(jīng)有很久遠(yuǎn)社會(huì)影響、具有較高國(guó)際知名度的大師傳世經(jīng)典之作，要對(duì)經(jīng)典保持一份敬畏之心、莊重之情。倘若缺乏一個(gè)崇敬的心情順便翻閱，是無法感受杰作的深厚。

六、拓展文本思想，提升核心素養(yǎng)

拓展文本思想，是文章的進(jìn)一步延伸閱讀，更是在獲得表面文字意思的同時(shí)，打開更廣闊的視野、提升語文核心素養(yǎng)的重要方法。因此，筆者在文本知識(shí)教學(xué)外，經(jīng)常進(jìn)行拓展閱讀提升，讓學(xué)生有所思考。

思考任務(wù)一：在本單元的選文中，《閱讀：目的和前提》和《上圖書館》兩篇隨筆均已提到閱讀的問題。而對(duì)于閱讀到底能否獲得更多知識(shí)，能否提高自己修養(yǎng)，這兩篇文章或許還會(huì)引起你的另外一些思索。也有些人曾指出，閱讀盡管可以獲得大量知識(shí)，卻不一定完全可以鍛煉個(gè)人心智。其他如，有文憑絕不等同于有學(xué)問，有文化也未必一定有修養(yǎng)；我們常言說“開卷有益”，有些人卻一直以為“開卷未必有用”；我們透過書籍閱讀求知，孟子卻又告誡大家“盡信書，則不如無書”。身為高一年級(jí)的學(xué)生，你在校學(xué)習(xí)中就讀了九年書，有過哪些心得與教訓(xùn)，在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中有無值得反思的地方？聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，就以上，或者類似的問題發(fā)表你的見解。

思考任務(wù)二：“學(xué)識(shí)”和“能力”二者的確關(guān)系密切，但其實(shí)這是兩個(gè)不同的概念，通過閱讀和思考，一樣都能獲得學(xué)識(shí)，但只有通過不斷的實(shí)踐和鍛煉，才能形成能力。學(xué)識(shí)能夠傳承，但是能力是無法傳承的。有過求學(xué)的經(jīng)驗(yàn)固然十分重要，但是讀書人不僅有生活要求，至少還必須有一定文化精神內(nèi)涵，有獨(dú)立自主的性格修養(yǎng)，這些都不是學(xué)歷文憑能完全表達(dá)的?！拔幕焙汀靶摒B(yǎng)”之間也有很大一段距離，如同一個(gè)人有知識(shí)未必有禮貌。因此，盡管“開卷”算是大事，但是倘若對(duì)此不另加任何考慮，則可能未必有真利；讀書求知，倘若缺乏一種質(zhì)疑探索精神，讀到的東西再多，也僅僅是文字的搬運(yùn)工，再加之不知變通，就很可能會(huì)造成誤會(huì)，甚至釀成錯(cuò)誤。作為當(dāng)代中學(xué)生，你有何看法？

筆者認(rèn)為，有良知的作家，書寫的內(nèi)容可能是個(gè)別的、過去的事，但其闡述的道理卻是普遍的，永恒的。他們的觀點(diǎn)超越了時(shí)代，他們的偉大也正在于他們的思維永不過時(shí)，他們的思想會(huì)照耀千古！

赫爾曼·黑塞的這篇文章《讀書：目的和前提》，作為議論性隨筆旁征博引，但并沒有過多的理論性或說教性，文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而不失活潑，結(jié)構(gòu)隨意而不失嚴(yán)謹(jǐn)，富于“理趣”是其重要特點(diǎn)。黑塞指出了閱讀經(jīng)典的價(jià)值所在，不僅是用來獲得知識(shí)，更重要的還是在于生活的價(jià)值。

教學(xué)本文，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和明白了作者的閱讀用意，從而提高自己的讀書能力，成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。

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