隨著我國城市化進程的不斷加快，城市微更新成為國內(nèi)各大城市普遍面臨的挑戰(zhàn)。當前城市存量空間逐漸飽和，以往大拆大建的快速發(fā)展模式已不適用，正逐漸轉(zhuǎn)向小規(guī)模、漸進式的存量更新模式。2022年，黨的二十大報告對城市更新運動提出了“加強城市基礎建設，打造宜居、韌性、智慧城市”的新要求。在政策的推動下，北上廣深等大城市不斷進行嘗試與探索，而公共藝術(shù)憑借獨特的屬性成為一種較為有效、容易實施的手段介入社區(qū)，試圖以藝術(shù)的方式解決問題，優(yōu)化社區(qū)的物質(zhì)空間與非物質(zhì)空間，鼓勵社區(qū)公眾的參與，以期實現(xiàn)共享、共建、共治的社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

1 相關(guān)概述

1.1 社區(qū)

社區(qū)源自西方社會學家斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tonnies）提出的德語詞匯“Gemeinschaft”。他認為社區(qū)是由聯(lián)系緊密的社會群體構(gòu)成，是一群具有共同價值觀念的同質(zhì)人口［1］。后來，我國社會學家費孝通先生將“社區(qū)”這一概念引入國內(nèi)。當“社區(qū)”的英文釋義被理解為“社區(qū)”時，側(cè)重于物理空間，而被理解為“社群”時，更強調(diào)群體之間的關(guān)系。2000年

11月，國務院發(fā)布的《民政部關(guān)于在全國推進城市社區(qū)建設的意見》明確了社區(qū)的定義，即指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體。本文所指社區(qū)強調(diào)的是社區(qū)的空間與社區(qū)群體之間的相互聯(lián)系。

1.2 社區(qū)微更新

社區(qū)微更新是在有機更新理論基礎上的延伸，是城市微更新中微觀而具體的層面?！拔ⅰ敝傅氖菍ι鐓^(qū)空間進行小規(guī)模、小尺度、小細節(jié)的循序漸進式的更新，是對社區(qū)各構(gòu)成要素實施開發(fā)、改造、織補和延續(xù)的過程［2］。社區(qū)微更新并不僅局限在物質(zhì)空間的環(huán)境優(yōu)化和品質(zhì)提升上，其更多關(guān)注社區(qū)的精神文化建設與居民的日常生活需求，強調(diào)不能破壞社區(qū)空間的原有肌理與特點，要尊重社區(qū)的人文內(nèi)涵。

1.3 藝術(shù)介入

藝術(shù)介入的概念尚未有權(quán)威性的學術(shù)界定，根據(jù)眾多學者的相關(guān)研究，可以將其理解為把藝術(shù)作為一種溫和的媒介與手段，介入各種場景。藝術(shù)介入不是以藝術(shù)家或組織在場所中創(chuàng)作一件作品為目的，它注重的是介入的整個過程，強調(diào)公共藝術(shù)的公共性、在地性，公眾的參與性、互動性。公共藝術(shù)介入社區(qū)是指通過藝術(shù)家、藝術(shù)機構(gòu)、社區(qū)組織以及社區(qū)居民等多方主體的參與，以藝術(shù)作品、藝術(shù)活動、藝術(shù)事件、藝術(shù)項目等形式介入社區(qū)空間的共創(chuàng)行為。

2 公共藝術(shù)介入社區(qū)微更新的價值

公共藝術(shù)介入社區(qū)是一個循序漸進的過程，而不是強制性的藝術(shù)入侵，相較于其他社區(qū)更新模式，公共藝術(shù)介入的效果可能微小且緩慢，但是它為社區(qū)帶來了新奇體驗與多元發(fā)展的可能。公共藝術(shù)與社區(qū)的融合是社區(qū)更新發(fā)展的時代趨勢。從我國當前社區(qū)微更新的藝術(shù)實踐來看，藝術(shù)介入社區(qū)的價值意義在不斷地拓展，主要體現(xiàn)在社會、經(jīng)濟、文化、美育四個層面。

2.1 社會價值

社區(qū)居民的異質(zhì)性特征使社區(qū)中很難形成斐迪南·滕尼斯所說的社會“共同體”［3］。現(xiàn)代社區(qū)空間復雜多樣，社區(qū)人口流動性大，居民之間關(guān)系冷漠，社區(qū)缺乏凝聚力，社區(qū)中充滿涉及公共利益的空間矛盾。公共藝術(shù)的介入，可以縮小社區(qū)公眾的認知和價值觀差異，打破壁壘，使社區(qū)居民在對話中形成共同語言，逐漸從陌生人轉(zhuǎn)變?yōu)橛H近友好的鄰里。與此同時，多元的藝術(shù)形式介入將居民與社區(qū)緊密聯(lián)系起來，建立起居民對社區(qū)的信任與認同，側(cè)面影響社區(qū)居民的生活方式與精神面貌，促進居民個人價值的實現(xiàn)，從而對社區(qū)產(chǎn)生廣泛的價值效益，對城市的更新發(fā)展具有積極的促進作用。

2.2 經(jīng)濟價值

藝術(shù)介入優(yōu)化了社區(qū)空間的環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵等，觸發(fā)了“城市觸媒”效應，社區(qū)的發(fā)展得到社區(qū)居民的認可后會產(chǎn)生更廣泛的影響。一方面，吸引周邊社區(qū)公眾的參與，產(chǎn)生熱度，從而提高街區(qū)的經(jīng)濟效益；另一方面，藝術(shù)介入社區(qū)微更新實踐的成功，可以提高城市知名度，增加社區(qū)周邊的客流量，帶動地方旅游業(yè)，促進城市的經(jīng)濟發(fā)展。

2.3 文化價值

公共藝術(shù)不僅使社區(qū)空間的品質(zhì)得到了提升，還為社區(qū)的文化構(gòu)建與重塑作出了重要貢獻。一個社區(qū)的文化水平能映射出一個城市的文化內(nèi)涵。公共藝術(shù)介入通過挖掘當?shù)厣鐓^(qū)的人文歷史與精神文化，運用公共藝術(shù)的手法表達社區(qū)的地域特色，將不同文化背景的居民聯(lián)系在一起，創(chuàng)造共同記憶，促進彼此之間的交流，增強社區(qū)凝聚力和文化認同，以此塑造社區(qū)的文化內(nèi)涵與文化自信，豐富了城市文化建設的方式。

2.4 美育價值

社區(qū)居民的日常生活空間作為公共藝術(shù)介入的載體，是公眾審美的最直觀體驗。通過對空間內(nèi)容的色彩構(gòu)成、造型藝術(shù)、材料創(chuàng)新等設計，營造社區(qū)空間美學，讓居民在日常生活中體驗感受藝術(shù)的魅力。社區(qū)美育是社會教育的“最后一公里”，是實現(xiàn)美育大眾化的有效途徑［4］。公共藝術(shù)的介入使美育滲透到社區(qū)空間的每個角落，有利于培養(yǎng)公眾的審美認知和創(chuàng)造美的能力，為居民構(gòu)建交流分享平臺，一起發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳播美，促進社區(qū)微更新與社區(qū)美育的同步發(fā)展，從而實現(xiàn)全民美育。

3 公共藝術(shù)介入社區(qū)微更新的路徑

3.1 藝術(shù)介入的設計原則

3.1.1 以人為本

在城市的更新建設進程中，政府、市場往往掌握著絕對話語權(quán)，公眾作為最基層的群體很難真正參與到社區(qū)更新中，真實訴求得不到滿足，容易導致社區(qū)更新的結(jié)果不夠理想。而公共藝術(shù)介入社區(qū)更好地保障了公眾參與的主體地位。社區(qū)是一個微縮的社會，不同文化背景、不同年齡階段的各個社會階層，造成了社區(qū)需求的多樣化。這就要求藝術(shù)介入遵循以人為本的設計原則，深入社區(qū)內(nèi)部，與社區(qū)居民對話，充分了解居民的需求情況，協(xié)調(diào)解決社區(qū)內(nèi)部的矛盾關(guān)系，統(tǒng)籌把握藝術(shù)介入的目標與策略，促進社區(qū)居民的積極參與，助力社區(qū)居民自我價值的實現(xiàn)。

3.1.2 多元共創(chuàng)

藝術(shù)介入社區(qū)遵循多元共創(chuàng)的原則符合當下社區(qū)發(fā)展的要求。社區(qū)空間的構(gòu)成要素復雜且繁多，要實現(xiàn)社區(qū)微更新，離不開社區(qū)內(nèi)外各個主體的共同參與和創(chuàng)造。社區(qū)的發(fā)展主要依靠社區(qū)居委會、業(yè)主委員會和物業(yè)三大組織的領導管理，公共藝術(shù)作為“外來物”介入社區(qū)空間，不僅需要社區(qū)內(nèi)部組織的協(xié)調(diào)，還離不開社區(qū)外部資源的幫助與支持，例如社區(qū)規(guī)劃師、藝術(shù)家團隊、高校師生團隊、專業(yè)機構(gòu)、社會公益組織等。在藝術(shù)介入的過程中，各個參與主體一起討論構(gòu)想、集思廣益，從提出問題到解決問題，通過不同專業(yè)背景知識觀念的碰撞，尋求公共藝術(shù)與社區(qū)融合的最佳路徑，發(fā)動更多群眾參與，以實現(xiàn)自下而上的社區(qū)自治更新，共創(chuàng)美好家園。

3.1.3 在地生態(tài)

社區(qū)的建立依托于自然環(huán)境所給予的生存空間，藝術(shù)設計首先要順應自然，融入自然生態(tài)，建立與自然間的平衡關(guān)系，因地制宜地對社區(qū)自然環(huán)境特質(zhì)加以分析利用，采取適宜的策略進行設計。利用生態(tài)材料和再生的設計手法，對社區(qū)的自然生態(tài)加以恢復或營造，使人造景觀與自然景觀有機融合，創(chuàng)造自然和諧、舒適健康的生態(tài)社區(qū)環(huán)境。設計除了要考慮自然生態(tài)的平衡，還要關(guān)注社區(qū)本身獨有的社會人文生態(tài)。公共藝術(shù)介入社區(qū)需要彰顯人文關(guān)懷，應建立在以人為本的基礎上，實現(xiàn)生態(tài)與人文的良性循環(huán)。

3.1.4 可持續(xù)發(fā)展

社區(qū)在城市發(fā)展的浪潮中不斷更迭，社區(qū)人口也在持續(xù)更新?lián)Q代。公共藝術(shù)介入社區(qū)微更新，不能只考慮當下的社會背景和需求，要遵循可持續(xù)發(fā)展理念，迎合社區(qū)微更新的發(fā)展要求，用長遠的目光進行規(guī)劃，了解未來的發(fā)展趨勢，綜合考慮設計是否具有延續(xù)性、持久性?？沙掷m(xù)發(fā)展原則要與以人為本、多元共創(chuàng)、在地生態(tài)的原則相結(jié)合，更有效地作用于社區(qū)長久的更新發(fā)展。

3.2 藝術(shù)介入的路徑

根據(jù)國內(nèi)已有的公共藝術(shù)介入社區(qū)微更新的實踐研究，本文從場所空間的營造、場所精神的重塑、共享空間的創(chuàng)建三個維度，總結(jié)分析藝術(shù)介入社區(qū)的可行路徑。公共藝術(shù)漸進式地介入社區(qū)微更新，為社區(qū)營造獨特的藝術(shù)空間氛圍，重塑社區(qū)的人文精神，能夠促進社區(qū)自下而上地自我更新發(fā)展。

3.2.1 場所空間的營造

社區(qū)空間環(huán)境影響著社區(qū)居民的生活狀態(tài)。目前，社區(qū)存在空間環(huán)境質(zhì)量差、空間利用率不足、空間設計單一、功能設施不完善等問題，導致社區(qū)失去活力，居民之間缺少交流，社區(qū)氛圍趨向冷漠。通過公共藝術(shù)的介入，深入挖掘社區(qū)的特質(zhì)，對社區(qū)的空間視覺、空間功能、空間氛圍加以設計更新。

運用視覺藝術(shù)語言，融入社區(qū)特色元素，以涂鴉壁畫的形式豐富社區(qū)空間色彩；凝練具有情感共鳴的社區(qū)符號，以信息導示的形式完善社區(qū)服務系統(tǒng)，創(chuàng)新視覺體驗。設計要在視覺效果上聚焦社區(qū)公眾視線，通過融入社區(qū)獨特元素符號區(qū)別于其他社區(qū)空間，進而引起居民的共鳴與廣泛討論。

社區(qū)空間中公共設施是必不可少的，主要包括公共座椅、垃圾桶、休憩涼亭、健身設施、照明路燈等。每個社區(qū)由于空間容量不同，公共設施的完善程度不等，有些社區(qū)甚至存在缺少公共設施的情況。通過藝術(shù)手段對公共設施進行創(chuàng)意設計，在完善社區(qū)功能的基礎上，營造社區(qū)的藝術(shù)氛圍，打造空間美學，能讓居民在日常生活中充分體驗感受藝術(shù)之美。

裝置藝術(shù)強調(diào)與公眾的互動性，通過加入聲、光、電、影等因素，吸引與引導公眾，并在公眾參與互動時給予一定的反饋，具有藝術(shù)趣味性，有利于社區(qū)空間品質(zhì)的提升。其一般放置在社區(qū)內(nèi)人群聚集的空間，在公眾與裝置互動的過程中，能夠拉近居民之間的距離，促進友好鄰里關(guān)系的建立。例如，位于紐約長島市社區(qū)空間的互動裝置“Ribbon”，其由管狀的品紅色單元結(jié)構(gòu)組成，每個單元包含可旋轉(zhuǎn)的彩虹面板，公眾可以通過掃描場地的二維碼提交“LIC Notes”，有對長島的印象、情書、詩歌、名言等，提交的內(nèi)容會在彩虹面板上顯示。該裝置在營造社區(qū)空間氛圍的同時，通過互動促進公眾之間的信息交流與分享，增進了社區(qū)之間的聯(lián)系，特別是在疫情過后，激活了社區(qū)空間的生命力，為空間注入了新生力量。

3.2.2 場所精神的重塑

社區(qū)的特質(zhì)形成與所在城市的政治、經(jīng)濟、文化等因素密切相關(guān)，公共藝術(shù)在介入設計時要因地制宜，不能隨意照搬一套模式，要根據(jù)不同社區(qū)的屬性進行統(tǒng)籌規(guī)劃。設計要充分挖掘地域文化與特色，提取社區(qū)文化要素，保留社區(qū)的原真性，尊重社區(qū)空間的原有肌理。可以通過主題壁畫、場景雕塑等藝術(shù)形式豐富社區(qū)的文化內(nèi)容，也可以組織開展多樣的藝術(shù)活動、藝術(shù)事件，促進公眾參與，發(fā)揮社區(qū)居民的主觀能動性，形成集體記憶，重塑地方精神，延續(xù)社區(qū)文脈。

里約貧民窟的壁畫藝術(shù)是較為經(jīng)典的案例。荷蘭藝術(shù)家杰倫·庫哈斯（Jeroen Koolhaas）和德瑞·烏爾哈恩（Dre Urhahn）的最初構(gòu)想是將壁畫布滿貧民區(qū)空間，從而引起社會對貧民窟的關(guān)注。在創(chuàng)作的過程中，他們邀請并吸引了大量當?shù)厣鐓^(qū)居民參與，人們在參與的過程中學會了新的技能，創(chuàng)造了新的生活方式。而壁畫通過表現(xiàn)貧民區(qū)居民的生活狀態(tài)，促使人們更加關(guān)注社會不公的現(xiàn)象，以此對抗外界的歧視。這項活動引起了世界各地的廣泛討論，其影響延續(xù)至今。

3.2.3 共享空間的創(chuàng)建

社區(qū)共享空間的創(chuàng)建，為社區(qū)居民構(gòu)建了一個自由開放的平臺，有利于居民之間的互動交往。創(chuàng)建共享空間的前提是尊重居民的需求與改造意愿，一種方式是利用社區(qū)閑置空間，構(gòu)建社區(qū)美術(shù)館、社區(qū)博物館，將居民由參觀者轉(zhuǎn)變?yōu)椴哒谷耍鲞M社區(qū)之間的交流，塑造社區(qū)品牌和社區(qū)精神。例如，位于上海市虹橋機場新村的社區(qū)參與式博物館，由大魚社區(qū)營造發(fā)展中心策劃而成，該社區(qū)人口主要是原民航家屬大院的居民，擁有豐富的民航精神與航空文化。項目通過場地改造吸引公眾聚集，創(chuàng)造對話的機會，在對話的過程中尋找社區(qū)共同點，打造具有情感共鳴的文化體驗場所，同時還設計了社區(qū)品牌小白云IP。

還有一種方式是以社區(qū)綠地空間為載體的社區(qū)花園，這是一種投入成本低、易操作實施且最貼近社區(qū)居民生活的空間更新模式［5］。通過建立在地組織，動員社區(qū)居民參與，加強鄰里之間的交流，實現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)社區(qū)發(fā)展。上海凌兆佳苑的“幸福園”就是社區(qū)花園實踐的優(yōu)秀案例之一，居民對花園進行自主設計，自覺定期維護管理，團結(jié)協(xié)作，共同打造出了生態(tài)理想的居住環(huán)境。

在共享空間中，可以舉辦藝術(shù)活動、藝術(shù)事件以及藝術(shù)展覽?？梢允桥R時性的、周期性的、長期性的，通過持續(xù)不斷的藝術(shù)活動，培養(yǎng)社區(qū)居民的共創(chuàng)能力，使其逐漸從普通的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)的策劃者，實現(xiàn)社區(qū)內(nèi)部的共建、共享、共治。

4 結(jié)語

公共藝術(shù)在社區(qū)微更新的實踐過程中發(fā)揮著越來越重要的作用，是時代發(fā)展的趨勢。公共藝術(shù)以更廣闊的視角、更多元的形式、更溫和的手段介入社區(qū)所帶來的結(jié)果是新奇驚喜且極具意義的。在有限的社區(qū)空間內(nèi)，通過藝術(shù)為社區(qū)創(chuàng)造有形價值與無形價值，有助于提升社區(qū)空間品質(zhì)，重塑社區(qū)精神文化內(nèi)涵，鼓勵居民共同參與社區(qū)的微更新。雖然我國已有相當數(shù)量的實踐成果，但是其發(fā)展尚處于起步階段，還存在許多不成熟的地方，仍須深入探索公共藝術(shù)介入社區(qū)的更多可能。

參考文獻：

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［5］ 齊玉麗，劉悅來.在地自主 多元融合：上海社區(qū)花園公共藝術(shù)實踐參與機制探索［J］.裝飾，2021（11）：45-49.

作者簡介：呂夢珠（1997—），女，山東淄博人，碩士在讀，研究方向：手工藝設計與公共藝術(shù)。

摘要：在社區(qū)微更新的背景下，公共藝術(shù)與社區(qū)的聯(lián)系更加緊密，公共藝術(shù)的介入成為實現(xiàn)社區(qū)微更新的重要途徑。社區(qū)微更新不同于簡單的社區(qū)改造，它是針對不同社區(qū)的背景和需求進行微小、漸進且涉及文化、環(huán)境、精神、人際關(guān)系等多個方面的營造。公共藝術(shù)憑借獨特的屬性作為一種溫和有效的手段介入社區(qū)微更新，試圖以藝術(shù)的方式解決問題，優(yōu)化社區(qū)的物質(zhì)空間與非物質(zhì)空間，鼓勵社區(qū)公眾的參與，以期實現(xiàn)共享、共建、共治的社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。文章通過梳理相關(guān)理論與實踐，分析公共藝術(shù)介入社區(qū)的價值，總結(jié)設計要遵循的以人為本、多元共創(chuàng)、在地生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的原則，并從空間營造、精神重塑、共享空間三個層面探討公共藝術(shù)介入社區(qū)微更新的路徑。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；社區(qū)微更新；藝術(shù)介入；公眾參與

中圖分類號：TU984.12 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）07-0-04