講歷史的王老師

旅游是今人熱衷的一項(xiàng)活動(dòng)，不僅能放松心情、開闊眼界，運(yùn)氣好的話，途中還能結(jié)交到朋友，甚至邂逅生命中的另一半。其實(shí)，古人也很熱衷于旅游，這一篇我們就來聊聊古人是如何旅游的。

古代的交通條件遠(yuǎn)不如今天，旅游難度較大，并不是每個(gè)人都能有一場說走就走的旅行。古代的旅游人群主要有三類：第一類是文人士大夫，他們有錢有時(shí)間，且興趣雅致，喜好寄情于山水與名勝；第二類是商人群體，他們走南闖北，行商途中可欣賞沿路的秀麗風(fēng)光，在某些著名景點(diǎn)也會(huì)流連逗留；第三類群體是城鎮(zhèn)居民，隨著唐宋之際市民階層的崛起，老百姓旅游也逐漸多了起來。

古人旅行用什么交通工具呢？首選是船，不僅安穩(wěn)舒適，還方便裝載行李。另外，船艙里還可以睡覺，相當(dāng)于開了一輛房車，省去了大筆住宿費(fèi)用。不便行船的地區(qū)，人們會(huì)選擇馬車出行。如果喜歡兜風(fēng)，干脆就騎馬走，沿途策馬奔騰，非常颯爽。有的小伙伴可能會(huì)擔(dān)心費(fèi)用，畢竟古代養(yǎng)馬費(fèi)用很高。沒關(guān)系，古代有出租馬匹的服務(wù)。《東京夢(mèng)華錄·雜貨》記載“假賃鞍馬者，不過百錢”，租馬跑一程只需要一百文錢。如果就想窮游也可以，那交通工具就靠雙腿了，具體能走多遠(yuǎn)則看你的體力。

有了交通工具，咱們就出發(fā)吧。古人最愛去三類旅游目的地，一是旅游城市，二是自然山水，三是古跡古城。古人如何獲取這些旅游目的地信息呢？古代有專門的旅游書籍，相當(dāng)于今天的旅游手冊(cè)。如南宋王象之編撰的《輿地紀(jì)勝》，書中分地區(qū)介紹了各地風(fēng)土人情和名勝景物。明代的旅游圖書更加貼心，不僅記錄旅游景點(diǎn)，還詳細(xì)介紹交通路線、客棧住宿情況，甚至連價(jià)格參考都寫上了。此外，明代還有專門的旅游地圖，如《廣輿圖》《皇輿考》《今古輿地圖》等，甚至有專門介紹某一地區(qū)景點(diǎn)的旅游圖，如《北京八景圖》。

除了看旅游手冊(cè)找景點(diǎn)外，古代也有“網(wǎng)紅景點(diǎn)”受到追捧。詩詞在古代口口相傳，流傳范圍很廣，那些被詩人熱情謳歌過的景點(diǎn)，很快就會(huì)成為熱門的旅游打卡勝地。其中，黃鶴樓最具代表性。始建于三國時(shí)期的黃鶴樓，本是用于瞭望的軍事設(shè)施。到了唐朝，黃鶴樓名聲大噪，成為了旅游勝地，這歸功于詩人崔顥流傳千古的《登黃鶴樓》一詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”李白也不遺余力地為黃鶴樓宣傳，寫下了“故人西辭黃鶴樓”“黃鶴樓中吹玉笛”“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓”等詩句，真的懷疑李白是不是收了當(dāng)?shù)毓俑摹按再M(fèi)”。唐朝以后，黃鶴樓已然成為詩人的圣地，民間百姓也紛至沓來，想要一睹詩中風(fēng)采。

到了旅游景點(diǎn)，住宿和吃飯方便嗎？非常方便，古代就有景區(qū)服務(wù)了。泰山腳下的景區(qū)服務(wù)被明末清初的張岱詳細(xì)記載進(jìn)了《瑯?gòu)治募?。一到景區(qū)，客棧的迎賓人員會(huì)在數(shù)里之外的路口迎接你，幫你牽馬到客棧。這場景如同今天的農(nóng)家樂老板在高速路出口等你?？蜅５囊?guī)模很大，服務(wù)設(shè)施完備。門口有十多間馬廄供游客使用，相當(dāng)于免費(fèi)停車場。門口的另一側(cè)，還有“優(yōu)人寓十?dāng)?shù)間”。美景與美女相伴，旅游和娛樂相生，古人也很會(huì)玩。至于住宿和餐飲服務(wù)，那更是賓至如歸。張岱記載道：“客有上中下三等，出山者送，上山者賀，到山者迎?？蛦螖?shù)千，房百十處，葷素酒筵百十席，優(yōu)傒彈唱百十群?！?/p>

想必有人會(huì)關(guān)心一個(gè)問題，那就是古代的旅游景點(diǎn)收門票嗎？還真收！那些著名的或是需要人工建設(shè)的旅游景點(diǎn)，古人也會(huì)收取門票。以明朝時(shí)的泰山為例，門票叫作“山稅”，每人“一錢二分”。這里說的應(yīng)該是銀子，明朝的一錢二分銀子大約是雜役一天的工資，相當(dāng)于今天的一百多元。這門票價(jià)格真心不低?。√┥皆诠糯彩菄壹?jí)熱門景區(qū)，史料記載明代泰山“平均每天游客八九千，春天旅游高峰時(shí)每天有兩萬人”，一年的門票收入至少可達(dá)二三十萬兩！難怪張岱感嘆道：“山稅之大，總以見吾泰山之大也。嗚呼泰山！”

古人旅游也會(huì)聘請(qǐng)導(dǎo)游。宋代的大城市里，都有一群稱為“閑漢”的人，他們了解本地風(fēng)土人情，且能說會(huì)道、知情逗趣，專門陪富家子弟游玩宴飲，還會(huì)陪外地官員到城里辦公務(wù)。古代文人出行還愿意與僧人或道士結(jié)伴，請(qǐng)他們做向?qū)??！笆看蠓蚶c僧游，以成其為雅?！惫植坏迷陔娨晞　犊滴跷⒎皆L記》里，康熙出游時(shí)都帶著法印和尚。另外說一句，宋代官員和富人旅行，還有帶著伶人陪游的。

需要注意的是，古人旅游不都是“傻玩”，有的士人還會(huì)在途中進(jìn)行科學(xué)考察，這便是古代的“科考游”。特別是在明代，文人士大夫慢慢摒棄宋明理學(xué)的空談，逐漸投身到經(jīng)世致用的科學(xué)考察事業(yè)中，在旅游活動(dòng)中很好地結(jié)合科學(xué)研究。最為杰出的便是徐霞客，他在旅游中探索大自然的奧秘，在山脈、水道、地質(zhì)和地貌等方面的研究都取得了非凡的成就，其著作《徐霞客游記》既是旅游名篇，又是地理巨著。

人生在世，身體和靈魂總要有一個(gè)在路上。否則，就真的跟“臭咸魚”沒有區(qū)別了。古人的生活并不迷茫，他們?cè)缭谇昵熬驼业搅遂`魂應(yīng)該追尋的方向，那便是詩和遠(yuǎn)方。

（摘自江蘇鳳凰文藝出版社《古代人的日常生活2》）