摘要：江蘇省特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)行動正在如火如荼地進行中，至今已積累一定數(shù)量規(guī)模的樣本與豐富的實踐經(jīng)驗。作為一種用特色提升競爭力的打造形式，特色文化是其內(nèi)核，在特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)中需要彰顯鄉(xiāng)村的文化特色。無錫作為文化富土，底蘊深厚，文章以無錫特色田園鄉(xiāng)村景觀為研究對象，將桌面調(diào)研與實地考察相結(jié)合，歸納出目前特色田園鄉(xiāng)村存在鄉(xiāng)村風(fēng)情與氛圍的營造不足、文化表達與歷史底蘊展現(xiàn)不足和特色文化要素表現(xiàn)生硬等問題。從文化特色、產(chǎn)業(yè)特色與鄉(xiāng)村景觀特色這三個方面展開分析，將無錫特色田園鄉(xiāng)村的打造形式分為特色挖掘型與特色塑造型，并從無錫的本土特色出發(fā)，探討景觀設(shè)計，提出相應(yīng)的設(shè)計策略，旨在指導(dǎo)無錫特色田園鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，為未來的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計提供思路。

關(guān)鍵詞：無錫；特色田園鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村景觀；景觀設(shè)計

中圖分類號：TU982.29 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）04-0-04

0 引言

黨的二十大報告提出，要扎實推進鄉(xiāng)村文化振興，加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護傳承［1］。當(dāng)前，我國進入新的發(fā)展階段，鄉(xiāng)村文化特色的彰顯，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強歷史文化保護具有重要意義。文化最能體現(xiàn)一個鄉(xiāng)村的個性和特點，特色田園鄉(xiāng)村作為一種創(chuàng)建典型，探究如何深入挖掘鄉(xiāng)村各類文化，保護及活化傳承鄉(xiāng)村特色文化，打造鄉(xiāng)村景觀環(huán)境特色，對營建鄉(xiāng)村獨特性具有重要參考價值。無錫作為鄉(xiāng)村振興的先行地區(qū)，具有典型性，近年在特色田園鄉(xiāng)村創(chuàng)建行動中積極實踐，已具有一定的樣本規(guī)模與質(zhì)量。

1 特色田園鄉(xiāng)村目前存在的問題

江蘇省特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)，強調(diào)建設(shè)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，造就現(xiàn)代化農(nóng)民，用特色提升競爭力，呈現(xiàn)田園生活意境，彰顯鄉(xiāng)村文化，保護生態(tài)環(huán)境，具有可持續(xù)發(fā)展的能力［2］。在創(chuàng)建江蘇省特色田園鄉(xiāng)村行動中，政府及相關(guān)部門出臺了不少政策，發(fā)布了建設(shè)指導(dǎo)方法與指南，對創(chuàng)建特色田園鄉(xiāng)村大有裨益。然而，實際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，特色田園鄉(xiāng)村景觀建設(shè)仍然存在諸多問題。

1.1 鄉(xiāng)村風(fēng)情與氛圍的營造不足

在鄉(xiāng)村發(fā)展中對農(nóng)業(yè)的規(guī)劃思考不足，存在簡單粗化的統(tǒng)一布局現(xiàn)象，出現(xiàn)了同質(zhì)化的農(nóng)家樂、采摘園等產(chǎn)業(yè)。集體呈現(xiàn)出一種同質(zhì)化的“特色田園鄉(xiāng)村”新風(fēng)格，與呈現(xiàn)百花齊放、姿態(tài)各異、形態(tài)多元的特色目標(biāo)相背離。

不少鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)偏向都市風(fēng)格，鋪設(shè)大面積的草坪，直接增加建筑物、景觀設(shè)施、團狀體積感與雕塑感較強的灌木叢等填充空間，人工痕跡較重，自然野趣感弱，缺少鄉(xiāng)村景觀氛圍與意境呈現(xiàn)。對于具有親切宜人尺度格局與靈動氣韻的無錫鄉(xiāng)村，這種更新方式會直接導(dǎo)致鄉(xiāng)土特色喪失。

此外常出現(xiàn)統(tǒng)一化的景觀更新處理方式，令部分自由生長的鄉(xiāng)土景觀失去原本的特色，呈現(xiàn)出一種程式化的精致，刻板單調(diào)，失去多元審美的競爭力。

1.2 文化表達與歷史底蘊展現(xiàn)不足

一是缺少對不同景觀的分類分段保護。未對承載鄉(xiāng)村歷史、具有時間流動感的景觀風(fēng)貌進行整體保護與立體式展示，僅呈現(xiàn)一個階段的片段式狀態(tài)，對鄉(xiāng)村文化的傳承與輸出不利。

二是環(huán)境以功能性打造為主，體驗與體悟性不足，聚人氣、匯人心、凝村魂的空間在意象性表達方面有一定缺失。多為放置雕塑與文字簡介版的展示形式，現(xiàn)狀更多是具象式的表現(xiàn)形式。在氛圍、新舊形態(tài)、材質(zhì)與色彩等方面的處理不夠考究，場景感、精神凝聚性與引領(lǐng)性不強。

三是存在直接將政府相關(guān)部門出版的建設(shè)指南上的表現(xiàn)形式進行片段式復(fù)刻的現(xiàn)象。在在地性轉(zhuǎn)化方面，村莊環(huán)境與文化詮釋設(shè)計融合不足，設(shè)計運用較為表層，只是堆砌可見元素，有形而缺神。常見的是設(shè)置幾個較為簡單的景觀節(jié)點，僅擺放一些美化后的物件，缺少鄉(xiāng)村文化特征、人文審美的融入，吸引力不足。

1.3 特色文化要素表現(xiàn)生硬

實地調(diào)研對比發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村建設(shè)會集中選用批量生產(chǎn)的稻草人、草垛等產(chǎn)品，其造型、顏色與形式一模一樣。雖然批量購買在呈現(xiàn)改造效果方面具有高性價比、便捷、高效的優(yōu)勢，但是雷同的形式對鄉(xiāng)土創(chuàng)意表現(xiàn)與特色性的打造十分不利。

另外，鄉(xiāng)村中存在大量擬物小品，表達較為直白，如道路的兩側(cè)與轉(zhuǎn)角直接擺放一些具象的水果、家禽家畜類景觀小品。這一方面會造成空間浪費，變成純靜態(tài)布景，實用性不強；另一方面缺少用心經(jīng)營，審美價值不高。

2 無錫的特色

2.1 文化特色

無錫靈動，具有水文化特色，處于長江南岸、太湖北岸，古運河穿城而過，坐擁天下第二泉，是江南文明發(fā)源地之一。吳文化底蘊深厚，承襲著禮讓與開拓創(chuàng)新的吳文化精神與“尊賢尚德”的中華民族傳統(tǒng)美德。崇文重教，以耕讀傳家，家風(fēng)醇厚嚴(yán)謹(jǐn)，人才輩出，奠定了傳統(tǒng)村落濃厚的人學(xué)氣息。學(xué)術(shù)上尊崇理學(xué)思想，講求經(jīng)世致用。作為近代民族工商業(yè)的搖籃，無錫工商業(yè)文化濃郁，留有布碼頭、糧倉、面粉廠、紡織廠等工業(yè)遺址。此外還有眾多歷史遺跡、名人故居、紀(jì)念性場所，惠山泥人、江南絲竹、紫砂陶瓷、錫劇文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有“惟精惟新，人巧天工”的美譽［3］54。無錫經(jīng)濟富庶，人們安居樂業(yè)，生活閑適，怡然自得。

2.2 產(chǎn)業(yè)特色

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有典型的商品性農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品加工出口特征，建立了以出口導(dǎo)向為特征的外向型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。城鎮(zhèn)化發(fā)展較早，經(jīng)歷了“蘇南模式”的快速發(fā)展，工業(yè)化程度較高，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)及鄉(xiāng)村多種經(jīng)營形式蓬勃發(fā)展。以“貿(mào)工農(nóng)”推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改革，帶動鄉(xiāng)村勞動力結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟組織結(jié)構(gòu)改革，一些村莊已經(jīng)形成包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)在內(nèi)的多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。勞動耕作不再是農(nóng)民謀生的唯一途徑，當(dāng)?shù)剌^多村民不直接參與土地生產(chǎn)利用，鄉(xiāng)村居住型村民占有很大比例。城鎮(zhèn)化較早的江南發(fā)達地區(qū)，城鄉(xiāng)融合度高。以無錫為例，這些鄉(xiāng)村具有較好的交通、經(jīng)濟、環(huán)境等基礎(chǔ)，存在大量返鄉(xiāng)兼業(yè)、城鄉(xiāng)雙棲人口［4］。因此當(dāng)前無錫鄉(xiāng)村對接待、旅游與居住等方面的服務(wù)性需求更大，更強調(diào)對外展示，更需要關(guān)注特色化的亮點打造。

2.3 鄉(xiāng)村景觀特色

無錫位于江南腹地，得天獨厚的環(huán)境孕育了其豐富的生態(tài)景觀，又因地理位置優(yōu)越，傳統(tǒng)的農(nóng)耕桑蠶文明發(fā)達，是魚米之鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村營建依山傍水，鄉(xiāng)村空間與自然嵌合為一體，主要呈現(xiàn)帶狀、團狀、枝狀這三種形態(tài)特征，空間肌理靈動。水網(wǎng)特色明顯，橋梁眾多，農(nóng)房與農(nóng)田水系有機布局，小橋流水人家的典型景觀風(fēng)貌呈現(xiàn)出田園牧歌式的生活圖景。無錫以水為脈，擁有獨具特色的湖蕩景觀與圩區(qū)景觀。水鄉(xiāng)風(fēng)貌顯著，村民多臨水而居，濱水空間成為人們重要的生活場所；鄉(xiāng)野風(fēng)貌明顯，建筑與草木相互掩映，天際線富有韻律感；人居環(huán)境整潔干凈，建筑風(fēng)格較為素雅。

3 無錫特色田園鄉(xiāng)村的打造形式

特色田園鄉(xiāng)村通過塑造特色風(fēng)貌，彰顯特色文化。特色田園鄉(xiāng)村的打造形式可分為兩類：特色挖掘型與特色塑造型。特色挖掘型鄉(xiāng)村原始地理風(fēng)貌獨具特色、歷史與文化底色較為明顯，具有一定的特色性與識別性；特色塑造型鄉(xiāng)村原生特色基礎(chǔ)較為薄弱，須引入新的概念，進行整體環(huán)境營造，制造亮點吸引力。

3.1 特色挖掘型

3.1.1 發(fā)掘自然地理優(yōu)勢

這類鄉(xiāng)村具有一定的自然地理優(yōu)勢。如擁有中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品陽山水蜜桃的陽山鎮(zhèn)，整體打造桃鄉(xiāng)文化主題；洛社鎮(zhèn)萬馬村朝南巷鄰水蕩生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，因此形成了獨具特色的桑蠶漁弄文化；鵝湖鎮(zhèn)鵝湖村依托南青蕩的地理位置優(yōu)勢，整體打造漁文化主題；山聯(lián)村基于顧山的自然風(fēng)景，重點挖掘生態(tài)鄉(xiāng)村人文資源。此外，油車巷、黃家村、焦言村、北古莊村等基于農(nóng)業(yè)種植優(yōu)勢，重點打造稻田文化。

3.1.2 溯源宗族文化

這類鄉(xiāng)村擁有一定的傳統(tǒng)宗族人倫底蘊。中國的社會結(jié)構(gòu)與宗族文化有著密切的關(guān)系，對血緣關(guān)系有著天然的親近感。前寺舍村、周家堂村、朝南巷村對村史族譜進行溯源，以姓氏文化為切入點，以建設(shè)宗祠、牌坊等物質(zhì)載體為紐帶，重塑宗族文化力量，并鏈接鄉(xiāng)賢文化，重振家風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，共建德治鄉(xiāng)村。其中，前寺舍村、周家堂村均選取先祖周敦頤人格品質(zhì)特征與蓮的意象進行生發(fā)，向傳統(tǒng)美德與精神文化致敬，并賦予村落文明以新的時代內(nèi)涵。

3.1.3 煥活名人遺跡文化

這類鄉(xiāng)村走出過重要人物，發(fā)生過重要事件。名人遺跡文化包含名人故居、名人活動遺址及相關(guān)的紀(jì)念性、文物性建筑。例如，葑莊保留國學(xué)大師題字牌樓，將百年牌樓建設(shè)成為鄉(xiāng)村特色重要宣傳點。周家閣作為明末東林黨首顧憲成的故里，打造書院文化互動圈。七房橋村充分利用錢穆錢偉長故居、懷海義莊、錢氏“一門六院士”的名片，建設(shè)院士公園，打造獨特的學(xué)風(fēng)文化、院士文化。嚴(yán)家橋村利用唐苑、無錫地區(qū)的老革命根據(jù)地等，將工商文化、紅色文化和人文特色充分融合。

3.1.4 融會演繹傳統(tǒng)文化

這類村莊具有一定的傳統(tǒng)人文底蘊。如前寺舍對理學(xué)文化再演繹，存續(xù)耕讀文化；嚴(yán)家橋復(fù)興錫劇文化；沈家巷、莊里基于中醫(yī)藥材的種植，將中醫(yī)藥學(xué)文化與鄉(xiāng)村振興相融合；油車巷通過建設(shè)體驗工坊等傳承發(fā)揚民間工藝；蔣巷社區(qū)南馮針對現(xiàn)代生活需求，構(gòu)建老年文化活動與青少年價值導(dǎo)向機制，發(fā)揚尊老愛幼的傳統(tǒng)文化。

3.1.5 復(fù)興特色民俗文化

這類村莊擁有特色民俗文化。例如，朝南巷的赤湖廟會文化，油車巷的戲苑、武苑民間藝術(shù)苑文化形式，以及柴泉苑的舞蹈、鼓鑼舞獅、民樂與特色美食釀酒文化等。

3.2 特色塑造型

3.2.1 與周邊形成族群化的文化聯(lián)動

一類是做強自身，形成輻射力，以吸引新文化加入。如山聯(lián)村起步早、基礎(chǔ)好，以點串線帶面構(gòu)建多村（組）聯(lián)動發(fā)展的協(xié)同圈，并將山聯(lián)模式推廣全國，從而吸引大批藝術(shù)家入駐，形成新文化氛圍。

另一類是加入周邊強勢文化圈，借力發(fā)展做銜接配套。如柴泉苑銜接靈山景區(qū)的佛學(xué)文化，順應(yīng)片區(qū)的文化氛圍，在村中打造禪意文化，借助周邊大型文旅景區(qū)特色文化，從外部導(dǎo)入新的文化特色，在一定程度上也為自身增添了文化特色。

3.2.2 從現(xiàn)代生活社會文化中提取亮點

這類村莊關(guān)注現(xiàn)代生活與新時代精神文明，以法治文化、黨建文化、廉潔文化、孝德文化為主，豐富群眾的文體生活，打造鄉(xiāng)村的現(xiàn)代精神文明特色。如楊西園村以黨建文化品牌豐富村民的文化生活；花園里村建設(shè)臨水、法治、孝德、黨建廣場，開展豐富的村民文體活動，培育村莊“和”文化；蔣巷社區(qū)設(shè)法治廣場，使居民在休閑散步中無意識地感受法治文化。

4 無錫特色田園鄉(xiāng)村景觀設(shè)計策略

4.1 原真性展示：稻漁并重、船橋相望的水鄉(xiāng)風(fēng)貌

無錫的鄉(xiāng)村不僅支撐著村民的日常生活，同時具有對外展示與服務(wù)的發(fā)展需求。作為魚米之鄉(xiāng)，無錫稻作與漁業(yè)發(fā)達，對于具有自然地理條件優(yōu)勢與耕作特色的鄉(xiāng)村，一方面應(yīng)積極保護自然環(huán)境與尺度格局特征，保護原真性風(fēng)貌，并真實留存生產(chǎn)生活方式，以彰顯地域特色；另一方面應(yīng)深入挖掘稻作文化與漁文化，在具體的鄉(xiāng)村情境中進行闡述表達?？稍谔囟ɑ顒又羞M行情景化、劇場化展示，設(shè)置情景模擬與實景體驗項目，打造地域名片。要以稻、漁為切入點，在景觀節(jié)點、小品中融入文化［5］，以增強魚米之鄉(xiāng)的文化特色。

無錫水網(wǎng)密布，水文化表達與水鄉(xiāng)風(fēng)貌的展示是無錫特色性彰顯的重要組成部分，應(yīng)以水為脈，保護水鄉(xiāng)風(fēng)貌，挖掘水鄉(xiāng)生活特色。橋作為水鄉(xiāng)重要的交通連接，應(yīng)進行日常維護，更好地展現(xiàn)“小橋流水人家”的水鄉(xiāng)景觀特色。船作為水鄉(xiāng)重要的交通工具，是水鄉(xiāng)重要的組成元素，可增加實物觀看、乘船游覽與水上集市等活動，延續(xù)船只條條、小橋座座的水鄉(xiāng)靈動場景，豐富游客整體的水鄉(xiāng)體驗感受。

4.2 營造田園氛圍：傳達“小樂惠”鄉(xiāng)村生活意境

田園鄉(xiāng)村承載著人們對田園牧歌式生活的美好向往，設(shè)計應(yīng)立足于無錫特色田園鄉(xiāng)村實際環(huán)境，營造田園鄉(xiāng)村氛圍，呈現(xiàn)自然生態(tài)閑適浪漫的氣息，展現(xiàn)當(dāng)?shù)亍靶坊荨钡奶卣鳌？梢员Ａ魩滋幪烊坏褡恋木爸?，合理搭配鄉(xiāng)土材料與自然植被，在青石板、木汀步、卵石路等鄉(xiāng)間小徑旁配以青草野花，營造野趣鄉(xiāng)土感，創(chuàng)造樸實而輕松的氛圍。

還可以靈活設(shè)計，變廢為寶，在公共空間或勞動生活節(jié)點布置一些實用且具有裝飾意味的景觀設(shè)施，在改善景觀環(huán)境的同時給人們提供貼心的服務(wù)。如周家閣村莊利用現(xiàn)代設(shè)計手法，將廢棄木頭、輪胎等配以花草植被等鄉(xiāng)土舊物，布置樸實有趣而實用的坐凳，傳達鄉(xiāng)村自然隨性的生活態(tài)度。

4.3 遵循傳統(tǒng)美學(xué)：重?zé)ㄎ闹亟?、?jīng)世致用的人文底蘊

無錫鄉(xiāng)村受傳統(tǒng)美學(xué)影響深遠(yuǎn)，不絢麗富貴、矯揉造作。白黑與自然山水的青綠是其重要的底色，是當(dāng)?shù)貙徝酪馊さ募畜w現(xiàn)，具有一定的文人審美特征，傳統(tǒng)粉墻黛瓦的建筑景觀風(fēng)貌與順?biāo)拥牟季址绞剿匮哦`動。在吳地百業(yè)繁榮的背景下，市民文化與士大夫文化相互影響，具有雅不廢俗的審美特征［3］54。鄉(xiāng)村不斷發(fā)展，出現(xiàn)了不同類型的農(nóng)房與新建筑風(fēng)貌，設(shè)計應(yīng)留存不同年代的建筑特色，形成活態(tài)的鄉(xiāng)村獨特建筑景觀風(fēng)貌，存續(xù)鄉(xiāng)村不同發(fā)展階段的人文記憶。通過尺度調(diào)和、材質(zhì)搭配以及形式融合更新等設(shè)計方式，協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌。

吳地人聰慧陰柔，崇文尚雅，富而思禮，安而重教［3］53。傳統(tǒng)以耕讀傳家，可提煉耕讀文化，設(shè)置鄉(xiāng)村耕讀空間以延續(xù)精神，通過鏈接自然景觀與精神空間，彰顯無錫當(dāng)?shù)亍爸豢梢鈺豢裳哉f”的文化默契，留下回味無窮的感受。

此外鄉(xiāng)村人文可從宗族文化、名人遺跡、傳統(tǒng)文化與民俗文化等方面進行提取，對應(yīng)特定的形式、元素、材質(zhì)、資料等加以創(chuàng)作，通過對傳統(tǒng)美學(xué)的提煉設(shè)計，喚醒人們的記憶，引發(fā)人們深層思考，給予人們感動、震撼的人文體驗。應(yīng)以鄉(xiāng)村歷史文化記憶空間為載體，適度更新改造與美化環(huán)境，打造農(nóng)耕文化、節(jié)慶活動，展現(xiàn)精神文明風(fēng)尚［6］。應(yīng)定期舉辦文旅體驗活動，積極展示與傳播，增強鄉(xiāng)村文化認(rèn)同與鄉(xiāng)土文化自信。

4.4 藝術(shù)創(chuàng)作：化解特色文化要素的生硬表達

要通過藝術(shù)創(chuàng)造的形式拉近鄉(xiāng)村特色文化與現(xiàn)代生活的距離。一是將本地材料與人文素材相結(jié)合，通過轉(zhuǎn)譯的方式進行景觀小品的藝術(shù)創(chuàng)作。如范家塘利用無錫漁業(yè)生產(chǎn)常見材料，將漁網(wǎng)、漁船、槳等形態(tài)轉(zhuǎn)譯成各式各樣、大小不一的景觀小品、藝術(shù)裝置等。二是改變文化宣傳物件直接擺放的生硬方式，進行整體布局與不同層級的差異化設(shè)計，并結(jié)合動畫、動漫等大眾喜聞樂見的元素，輔以情節(jié)體驗、科技互動，吸引成人與孩童的興趣。三是不拘泥于某種風(fēng)格，具體樣式風(fēng)格結(jié)合鄉(xiāng)村本土文化，尋找具有自身特色的自洽闡釋。如定位為原鄉(xiāng)風(fēng)貌展示的鄉(xiāng)村，其導(dǎo)視系統(tǒng)可利用竹、原木等天然材料，提取傳統(tǒng)造型，打造質(zhì)樸感；而定位為藝術(shù)創(chuàng)新的鄉(xiāng)村，則強調(diào)個性化、藝術(shù)性的創(chuàng)造，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計可引入現(xiàn)代藝術(shù)元素與色彩。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村只有立足于當(dāng)?shù)兀瑘允刈陨硖厣?，保持差異性，才能抵制同質(zhì)化的侵蝕。文化是根，鄉(xiāng)村景觀環(huán)境有其存在的特色，承載著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，寄托著田園牧歌式的美好愿景，更是現(xiàn)代都市田園生活的載體。作為與城市景觀截然不同的風(fēng)貌，其在打造過程中應(yīng)以自然為底色，以開闊的胸懷整合各地資源，在調(diào)性上強化自身特色，讓自身的特殊性在新語境下不斷再產(chǎn)生、再建構(gòu)，走出一條可持續(xù)發(fā)展之路。

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作者簡介：劉梓穎（1998—），女，廣東廣州人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計方法與理論。