陳曉茜

內(nèi)容摘要：《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇創(chuàng)作中最具有諷刺意味的作品，進而被選入語文教材，旨在引領學生感受經(jīng)典戲劇的魅力，提高學生的戲劇鑒賞能力，體會戲劇中蘊含的思想精神，形成良好的文化心態(tài)，做出正確的價值判斷和審美取向。雖然這部喜劇充滿滑稽和諷刺意味，但它所蘊含的悲劇性也是不容忽視的。在宗教歧視、愛情觀念和金錢觀念等方面都呈現(xiàn)出濃厚的悲劇性色彩，因此，這部作品極具批判性和現(xiàn)實價值，值得讀者反復閱讀。

關鍵詞：《威尼斯商人》 莎士比亞 悲劇性 宗教歧視 愛情觀念 金錢觀念

《威尼斯商人》是語文教材中一篇經(jīng)典的戲劇選文，同時也是莎士比亞筆下一部優(yōu)秀的喜劇創(chuàng)作。這部作品采用了喜劇式的主旋律，發(fā)出了悲劇式的低音。這部戲劇講述了威尼斯商人安東尼奧為了朋友情誼，幫助巴薩尼奧求娶鮑西亞小姐與猶太商人夏洛克簽訂“一磅肉”合約，中途生意出現(xiàn)意外，無法償還借款而被告上法庭，鮑西亞扮成律師幫助他化險為夷的過程。這部戲劇主要圍繞著三條線索展開，即安東尼奧與夏洛克簽訂“一磅肉”合約、巴薩尼奧與鮑西亞的愛情過程、杰西卡與羅蘭佐的私奔。劇情迂回曲折，矛盾沖突激烈，在閱讀過程中，我們會發(fā)現(xiàn)喜劇中蘊含著很多悲劇性成分。

一.宗教歧視埋下禍根

魯迅先生說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。”[1]安東尼奧和夏洛克作為這部戲劇的兩大主人公，并且也是發(fā)生矛盾沖突的敵對雙方。戲劇的第一沖突自然而然就是“一磅肉”合約。他們兩人都是威尼斯城里的商人，性格和地位卻是大相徑庭，一個是仁義寬厚的基督教富商，一個是自私吝嗇的猶太商人。在普遍意義上，讀者都認為夏洛克的悲慘結局是理所應當?shù)?，但站在他的角度和立場上看，由于存在宗教歧視，他對安東尼奧的做法又是合乎情理的。莎士比亞的作品如同一面鏡子，具有強烈的時代性和對照性。在《威尼斯商人》中，他批判了社會存在的宗教歧視現(xiàn)象。這種宗教歧視在夏洛克身上體現(xiàn)得尤為明顯，主要集中于夏洛克本人對宗教歧視的反駁、對安東尼奧的伺機報復、杰西卡改信基督教這三個方面。夏洛克是威尼斯城里以放高利貸為生的借貸者，更是一位猶太人。對于基督教的歧視迫害，他可以默默忍受并毫無反抗。但是安東尼奧在猶太袍上吐唾沫一事激起了夏洛克的怒火。在夏洛克的思想認識之中，安東尼奧的這種行為既侮辱了他自己，也侮辱了猶太民族及其信仰。因此，當安東尼奧向他借錢時，他唯一的條件就是割一磅肉。由此可見，夏洛克除了是追求財富的借貸者，更是一個忠實的猶太信仰者。當安東尼奧的商船出現(xiàn)意外時，夏洛克開始反擊，他生氣地發(fā)出了一連串的反問。從夏洛克的話語中，我們很容易看出基督教徒對猶太教徒的侮辱和歧視。夏洛克的控訴和憤怒是長期處于基督教世界飽受欺壓和侮辱的宣泄，具有一定的猶太民族復仇意味。在那個時代，猶太人遭受著基督徒的欺侮和白眼，無論是物質(zhì)生活還是思想尊嚴，都是低賤的。夏洛克是千千萬萬個猶太人的縮影。在自己的生意上，安東尼奧插足害得自己失去錢財；在尊嚴人格上，自己遭受安東尼奧的嘲笑和侮辱，被他們視為下等人；在靈魂上，被他們肆意凌辱和踐踏，沒有同等的地位可言。因此，夏洛克在長期的壓迫下產(chǎn)生仇視敵對心理，但又希望得到尊重和平等，基督徒和猶太人被一視同仁。夏洛克的訴求正體現(xiàn)了弱勢群體對于人格平等的不懈追求?？梢?，他對安東尼奧進行報復也是情有可原的。同時，我們也為夏洛克的不公平遭遇感到同情。

杰西卡改信基督教是宗教歧視的另一個表現(xiàn)。杰西卡是夏洛克唯一的女兒，父親對她極其寵愛，為她提供了優(yōu)渥的物質(zhì)條件，讓她衣食無憂，富足快樂。但是，杰西卡為了愛情與幸福，毫不猶豫地與戀人羅蘭佐私奔，并脫離猶太教改信基督教。在夏洛克去赴宴之前，他還千叮嚀萬囑咐地交代女兒不要和基督徒們多接觸，始終嚴格地依照猶太教要求管教女兒。夏洛克在知道私奔事件后，他詛咒女兒要下地獄，寧愿她死去，也不愿看到她和一個基督教徒在一起，這是對自己和宗教信仰的一大恥辱。“表面上，杰西卡是為了追求真愛，但這是超越殘酷的社會現(xiàn)實的，真正的深層原因在于社會現(xiàn)實。”[2]杰西卡和父親一樣，是一位猶太人。在現(xiàn)實社會中，猶太人是低賤的，自己和羅蘭佐私奔違背了道德標準和宗教條例，無疑是罪惡的、可恥的。即使他們兩人之間的愛情有多么的甜美，卻因為杰西卡的猶太人身份和猶太信仰，他們兩人也是無法在一起。迫于這種歧視壓力，杰西卡選擇脫離猶太教，成為一個基督教徒。在西方的文化中，宗教和信仰具有至高無上的地位，是不可以輕易放棄的。杰西卡放棄宗教信仰，放棄自己民族的文化也是出于一種無可奈何，這種無奈的來源就是社會生活中存在的宗教歧視現(xiàn)象。可想而知，宗教歧視在當時是十分的嚴重，莎士比亞寫這部作品也就是抨擊社會生活中的宗教歧視主義，追求一種平等的宗教精神。

二.虛偽的愛情觀念

戲劇的愛情主線是鮑西亞與巴薩尼奧、杰西卡與羅蘭佐以及尼麗莎與葛雷西安諾這三對戀人的情感發(fā)展。除了尼麗莎與葛雷西安諾這一段純潔的愛情故事以外，剩下的兩段感情并不是純粹的愛情，都蘊含了雜念。

自十六世紀以來，英國資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級對立、道德觀念等矛盾沖突隨之尖銳。封建制度日漸衰敗，舊貴族們封閉保守，除了尊貴的姓氏與血統(tǒng)外，一無所有。而封建意識依然左右著人們的社會生活和思想觀念。新興資產(chǎn)階級雖然在經(jīng)濟上獲得富足，但仍渴望高貴的社會地位。于是，舊貴族與新興資產(chǎn)階級之間就產(chǎn)生了虛偽的婚姻交易，以此各取所需。

社會環(huán)境的變化總是潛移默化地影響著人的思想觀念。在這種以婚姻為交易手段的社會環(huán)境中，愛情和婚姻必然是不純粹的。巴薩尼奧和鮑西亞的愛情充滿了個人私欲。巴薩尼奧是一個出身高貴但家道中落的舊貴族年輕人。他向安東尼奧借錢的目的就是求娶鮑西亞，究其根本是為了錢財。巴薩尼奧在追求鮑西亞時，他毫不掩飾地將鮑西亞比喻成找回財富的第二支箭，可見，巴薩尼奧只是將鮑西亞當做獲取財富的敲門磚，對鮑西亞的感情帶有很強的功利性和目的性。后來，安東尼奧被告上法庭，要求履行“一磅肉”合約，巴薩尼奧為了朋友道義和身家性命，將鮑西亞送給他的指環(huán)轉手于他人，甚至是愿意付出自己的生命，這說明在巴薩尼奧的心目中，愛情永遠沒有友誼重要。站在朋友的角度，巴薩尼奧的做法固然是值得肯定的，但是站在愛情的角度上，他對鮑西亞的愛是不深刻的，為了其他人就把信物送出，他對這份愛情是不堅定的。同時在戲劇中，鮑西亞的選親之路也很戲謔。鮑西亞的選親是父親的臨終遺命，通過選定匣子的方式選擇自己的夫婿，這個環(huán)節(jié)看似很簡單，但是充滿了深意。鮑西亞對前來求親的貴族不屑一顧，充滿不情愿。即使是富家女，她還是要聽命于父母。這一點與中國的“父母之命媒妁之言”是一致的。當巴薩尼奧來選匣子時，鮑西亞對他是甚為滿意，簡直是情根深種。巴薩尼奧對鮑西亞是不懷好意與真心，而鮑西亞對巴薩尼奧是至情至真，因此在這段愛情故事中必然會有不純成分。

杰西卡和羅蘭佐是另一條愛情線索。杰西卡為了能和自己心愛的人在一起，背叛了自己的父親，放棄了宗教信仰。在兩人私奔的時候，羅蘭佐說：“她已經(jīng)教我怎樣帶著她逃出她父親的家，還告訴我她隨身帶了多少金銀珠寶”[3]這一句話很隱晦地暴露了羅蘭佐的人品，他重視錢財，忽略了杰西卡對他的一片深情。葛萊西安諾在戲劇中雖然抱怨羅蘭佐的不守時行為，卻也暴露出羅蘭佐對杰西卡的不重視。在私奔事件發(fā)生后，羅蘭佐沒有關心杰西卡的生活處境和心理狀態(tài)，只關注她隨身帶的錢財珠寶。這一點在正常戀人眼中是難以理解的?？偟膩碚f，戲劇中所描寫的愛情是不純粹的，是虛假的，帶有一定的個人私欲，所以貝爾蒙特的故事只能是童話，真正完美的愛情故事只存在于天邊，虛無縹緲而易成幻滅。

三.異化的金錢觀

在戲劇發(fā)展過程中，不論是人物之間的契約還是愛情故事都散發(fā)著金錢至上的氣息，其呈現(xiàn)的金錢觀更是無比畸形的。

金錢使人變得冷酷。安東尼奧和夏洛克都是商人，自然圍繞著金錢生活。夏洛克視錢財如命，是個高利貸者，為了達到賺錢的目的，在法庭上不依不饒，表露了商人唯利是圖的特性。他對待金錢的態(tài)度是吝嗇的，自己的財產(chǎn)不容許別人損害，進而吝嗇鬼形象也就表露于世?！拔蚁蛩蟮倪@一磅肉，是我出了很大的代價買來的，它是屬于我的，我一定要把它拿到手里?！盵3]夏洛克之所以拒絕兩倍乃至三倍的還款，堅持履行“一磅肉”合約，除了受到宗教歧視外，還因為安東尼奧在生意上影響了自己的利益，所以他也想趁機報復，致對方于死地，這樣自己的高利貸事業(yè)就沒有任何阻礙，以此來積累更多財富。夏洛克作為一個典型的吝嗇鬼形象，其個性是陰險狡詐、兇殘冷血的。當法庭調(diào)解讓借款人安東尼奧出錢償還他時，夏洛克險惡地說：“即使這六千塊錢中間的每一塊錢都可以分作六份，每一份都可以變成一塊錢，我也不要它們，我只要照約處罰。”[3]說著便在自己的鞋口上磨刀，時刻準備從安東尼奧胸口上割肉，并且一味固執(zhí)，沒有絲毫的同情憐憫。相比于女兒，夏洛克認為錢財更為重要，金錢是至高無上的，遠勝于親情。在得知杰西卡與羅蘭佐私奔，并攜帶了大量的金銀珠寶時，夏洛克悲痛萬分，但是他所傷心的不是女兒的遠去，而是財富的損失。這種濃厚的金錢至上原則為夏洛克的勢利形象增添了一筆。

金錢使愛情變得功利。巴薩尼奧求娶鮑西亞的原始目的是獲取錢財。他把鮑西亞看成尋找財富的鑰匙。喜劇中這樣寫到：“她的光亮的長發(fā)就像是傳說中的金羊毛，把她所住的貝爾蒙特變作了神話中的王國。”[3]有關金羊毛的象征意義可以追溯到古希臘神話故事，它比喻稀世珍寶。在伊麗莎白時代的劇作中，金羊毛代表著海外商業(yè)冒險所尋求的巨額利潤或寶藏。在巴薩尼奧的眼中，金錢是比愛情重要的，愛情可以為金錢做出犧牲，甚至是違背自己的內(nèi)心。巴薩尼奧是沒落的守舊貴族，在他向安東尼奧提及鮑西亞時，對她的富有充滿向往和滿足，他希望自己能夠得到鮑西亞的注意和喜歡，與她成為夫妻，這樣就可以順理成章地擁有財富。換而言之，巴薩尼奧到貝爾蒙特去求婚的動機是不純潔的，其功利因素顯然遠遠大于愛情因素。他的求婚雖然披著高貴的紳士外衣，但是骨子里依然透露著沒落貴族階級追逐財富的本質(zhì)，一旦將愛情和功利的金錢觀聯(lián)系在一起，就玷污了神圣的愛情本質(zhì)。

四.悲劇產(chǎn)生的意義

作品是作家思想觀念的承載品。在戲劇中，夏洛克和安東尼奧的各種矛盾可以說是宗教觀念沖突的引申和聚焦。莎士比亞正是通過兩人的斗爭，投射出了不同宗教信仰與精神之間的矛盾斗爭，并表明自己的思想看法。

莎士比亞在戲劇中客觀地評論了基督教思想。從夏洛克與安東尼奧的對話中可見他們的形象截然不同。在這種對比下，莎士比亞肯定了以安東尼奧為代表的基督教，表明了基督教優(yōu)于其他宗教的看法，但他也指出了局限性?；浇掏絺兡軌驇椭讨腥耍瑸槭裁床荒芙邮墚惤掏?？歸根結底，這是由于基督教本身的缺陷。安東尼奧對夏洛克的長期侮辱說明了基督教違反“愛你的仇敵”的教義，這也無形中表達了對夏洛克的同情。與此同時，莎士比亞從基督教的角度上評價了夏洛克的借貸行為。莎士比亞認為，收取高額利息的商業(yè)活動是符合教法的，但是企圖謀害性命則是非法的。在兩人的借貸關系之中，夏洛克可以獲取高額賠款，但不可謀財害命。這種行為既不符合基督教精神，也不符合人文主義精神。從總體態(tài)度上看，作者對夏洛克是“否定中給予同情與理解”，對安東尼奧則是“肯定中點明不足”。而這樣中肯的評判試圖表現(xiàn)出一種摒棄局限的基督教思想和宗教精神，即一種以基督教精神為根基并高于基督教精神的宗教思想，也是一種“愛全人類”和“不以暴制暴”的理性精神。

喜劇批判的另一個罪惡是金錢。在莎士比亞時期，資本主義關系產(chǎn)生萌芽，利己的拜金主義不斷發(fā)展，金錢影響到社會的各個方面。這部作品正是要揭露金錢的破壞作用。金錢使愛情異化，成為愛情關系的紐帶；金錢使社會異化，影響人際交流；金錢使人異化，人性變得扭曲。在威尼斯城中，人們奉行的道德原則是金錢至上。可見，在他們的眼中，金錢是萬能的，沒有什么比財富更為重要。在喜劇中的愛情觀念里，金錢是占重要地位的。在巴薩尼奧的眼中，愛人是財富的化身。比起愛情，他更喜歡金錢，他的行為在無意識之下暴露了利己主義和拜金主義。莎士比亞通過這樣的描寫無非就是揭露金錢對人類的毒害以及金錢產(chǎn)生的虛偽社會風氣。莎士比亞所生活的年代是一個金錢至上，利益至大的時代，世界充滿誘惑和金錢。每個人都是物質(zhì)化，只為眼前的利益和金錢，人與人缺乏溫暖和情感，有的只是冷漠和無情。長時間處于這樣的生活之中，人們只會越來越崇拜金錢和利益。

從莎士比亞的創(chuàng)作過程來看，《威尼斯商人》在客觀上突破了悲、喜劇約定俗成的邊界范圍，將悲和喜兩種因素精巧地融合在一起，形成強烈而鮮明的悲喜性對比。在輕松愉快的故事表面，蘊藏著崇高深沉的思想內(nèi)涵，在宗教歧視、愛情觀念和金錢觀念上都有很好的體現(xiàn)，使得整個劇本呈現(xiàn)出悲劇性和喜劇性相結合的特點。《威尼斯商人》之所以被看成喜劇作品，是因為有一個皆大歡喜的結局，符合一貫的喜劇原則。但不能忽視的是這部戲劇本身所包含的悲劇思想。莎士比亞的作品就像一面鏡子，既可以反映人文主義下的社會生活，也可以暴露社會弊端，具有很強的啟發(fā)性和思考性。

參考文獻

[1]魯迅.再論雷峰塔的倒掉[N].語絲，1925（15）.

[2]方石.談<威尼斯商人>中的悲劇因素[J].寧夏大學學報，1985（3）.

[3]莎士比亞.朱生豪譯：威尼斯商人[M].北京：中國文史出版社.2013.

[4]李雪，李雪東.<威尼斯商人>中的愛情分析[J].青年文學家，2012（2）.

[5]何小穎.夏洛克的命運猶太人的悲劇——<威尼斯商人>重讀[J]重慶科技學院學報（社會科學版），2017（9）.

[6]馬紅玲.一部充滿悲劇色彩的喜劇——<威尼斯商人>的另類闡釋[J].戲劇文學，2006（7）

[7]廖若嫣，王婷.<威尼斯商人>中對種族歧視的批判[J].名作欣賞，2014.

（作者單位：陜西理工大學人文學院）