【摘 要】目前，校園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國家政策的推動下正如火如荼地發(fā)展著，但我國校園文創(chuàng)的發(fā)展歷程相對較短且缺乏系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論思維的指導(dǎo)，當(dāng)下多數(shù)產(chǎn)品仍呈現(xiàn)出同質(zhì)化、符號化等現(xiàn)象。本文將通過我國校園文創(chuàng)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)存的問題，梳理校園文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)部影響因素和外部影響因素，提出設(shè)計(jì)校園文創(chuàng)需要遵循實(shí)事求是的原則，為設(shè)計(jì)師提供一種設(shè)計(jì)思維，從而進(jìn)一步推動校園文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】事理學(xué)；校園文創(chuàng)產(chǎn)品；外部因素；內(nèi)部因素；實(shí)事求是

【中圖分類號】TB472 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）02

引言

作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的分支點(diǎn)——校園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是通過創(chuàng)造力與創(chuàng)新將校園文化與創(chuàng)意相結(jié)合進(jìn)行開發(fā)的一種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)[1]。該產(chǎn)業(yè)的主體為校園文化，伴隨著高校不斷加強(qiáng)對校園文化的建設(shè)，校園文創(chuàng)也相繼得到各大高校的重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年的高等教育在學(xué)總?cè)藬?shù)達(dá)4430萬[2]，強(qiáng)大的人口基數(shù)，使得校園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)摿Σ豢傻凸?。但是根?jù)相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，相較于國外的校園文創(chuàng)產(chǎn)品，我國高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)仍處于一個(gè)初級階段，相關(guān)研究也多從設(shè)計(jì)審美的單向視角而展開，研究人員對校園文創(chuàng)的設(shè)計(jì)思維缺乏思考和總結(jié)。事理學(xué)作為柳冠中老師在2002年初次提出來的設(shè)計(jì)思維理念，強(qiáng)調(diào)的是挖掘“物”背后“事的關(guān)系”。由此，筆者試圖從設(shè)計(jì)事理學(xué)的角度去補(bǔ)充說明影響校園文創(chuàng)的內(nèi)外部因素，并梳理出校園文創(chuàng)“造物”前的“事”，讓設(shè)計(jì)師能夠做到以“實(shí)事求是”的原則去設(shè)計(jì)產(chǎn)品，以便更好的為校園文創(chuàng)的發(fā)展提供一個(gè)新的設(shè)計(jì)思維與路徑。

一、“校園文創(chuàng)產(chǎn)品”的現(xiàn)狀

校園文創(chuàng)產(chǎn)品不是為了“造物”而“造物”的設(shè)計(jì)，而是一種融合了文化屬性和功能屬性的校園文化產(chǎn)品，一種承載了校園文化的功能與審美相統(tǒng)一的“物”，受眾購買的是一種情懷與情感。因?yàn)槭鼙娙后w六成以上為在校學(xué)生[3]，這一特殊群體對世界充滿求知欲與好奇心，所以他們對產(chǎn)品的要求更高。但是，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理以及市場調(diào)查后，筆者發(fā)現(xiàn)校園文創(chuàng)的設(shè)計(jì)思維還存在一定的不足，從而導(dǎo)致產(chǎn)品無法吸引受眾。下面是筆者對校園文創(chuàng)現(xiàn)存問題的歸納：

（一）文化及敘事屬性偏弱，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重

校園文創(chuàng)產(chǎn)品存在相互模仿，趨同性高的問題，沒有屬于自己校園的個(gè)性與人文特色。第一，產(chǎn)品形式單一，多數(shù)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式只是校園Logo的替換，顏色、形狀等的“微整形”；第二，產(chǎn)品多采用符號平面化的處理，將校徽、建筑、校園四季景觀等圖案信息直接印刷于筆記本、明信片、帆布包等之上，形式相對單一；第三，校園文創(chuàng)的展現(xiàn)表層化，缺乏深層的文化觀念和敘事功能。簡而言之，校園文創(chuàng)更多的是有形的元素展示，而缺乏無形的情感表達(dá)。筆者對清華大學(xué)和北京大學(xué)的文創(chuàng)進(jìn)行了梳理，通過兩者的比較，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)元素、開發(fā)內(nèi)容上都存在一定的相似性，沒有明顯的校園獨(dú)屬特色。以校園文創(chuàng)商店中最常見的T恤為例，當(dāng)衣服上的校園標(biāo)志被遮蓋后，消費(fèi)者便不能了解到關(guān)于此學(xué)校的其他信息，雖然該類T恤具備了一定的紀(jì)念意義，但是文化屬性和創(chuàng)意敘事的信息卻極為缺乏?？傊?，縱觀當(dāng)下校園文創(chuàng)的市場，能夠調(diào)動受眾的主觀能動性以及情感需求的產(chǎn)品并不多。因此，如何打破產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象，加強(qiáng)敘事功能是設(shè)計(jì)校園文創(chuàng)道路上需要研究的重要內(nèi)容。

（二）產(chǎn)品以傳統(tǒng)載體為主，依附媒介較落后

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”、“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”等的不斷發(fā)展，單純依靠紙媒、平面形式的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足受眾的心理需求。人與物、人與人、人與事物之間的交互媒介也需要在此基礎(chǔ)上不斷地更新，其中人主要是指設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者，物主要是指的是有形的物——產(chǎn)品本身，事物則是無形的物——包含人與物之間的所存在的行為關(guān)系及信息表達(dá)。通過對國內(nèi)的校園文創(chuàng)的搜索，筆者發(fā)現(xiàn)：產(chǎn)品仍多以實(shí)體的形式展現(xiàn)，以平面效果為主，沒有跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步，沒有找到校園文創(chuàng)與新媒介之間的融入點(diǎn)，視覺沖擊力相對較弱，表現(xiàn)形式單一。以國內(nèi)發(fā)展相對較好的清華大學(xué)校園文創(chuàng)為例，筆者從清華大學(xué)的“水木有禮”官方商城中在售的170件商品中僅發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正利用新媒體技術(shù)而創(chuàng)造的產(chǎn)品，大部分文創(chuàng)產(chǎn)品還是以傳統(tǒng)載體為主，對受眾“知覺”的調(diào)動性不夠，無法激發(fā)受眾的購買欲?？傊瑑H僅依附在傳統(tǒng)媒介之上的產(chǎn)品，不足以讓校園文創(chuàng)的發(fā)展“活起來”，在一定程度上也會與新媒體社會產(chǎn)生脫節(jié)。所以，設(shè)計(jì)師要跟緊時(shí)代科技的發(fā)展的腳步，如何將新媒介技術(shù)與校園文創(chuàng)結(jié)合也是未來發(fā)展道路上要著重思考的問題之一。

（三）拘泥于校園文化之中，與地域文化脫節(jié)

在全國約3000多所的高校之中，學(xué)生來自全球各地，他們對所屬的地域文化處于淺顯甚至完全不了解的狀態(tài)。每個(gè)校園都位于不同的地方，受著不同地域文化的影響，縱觀校園與地域之間的文化鏈接：江浙滬的大學(xué)，沐浴著江南文化；北京的大學(xué)，受到老北京文化的熏陶；以及湖南的大學(xué)，深受著湖湘文化的感染等，雖然這些地域文化對校園的發(fā)展起到了不同程度的影響，但筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)的校園文創(chuàng)僅依附于校園文化，沒有把地域文化當(dāng)作一個(gè)影響因子，這導(dǎo)致設(shè)計(jì)視角產(chǎn)生一定的局限，以至于校園文創(chuàng)產(chǎn)生如出一轍的情形。浙江省政府在2020年發(fā)布了首批20項(xiàng)“浙江文化印記”，但是在浙江大學(xué)文創(chuàng)中缺乏浙江文化的元素。此外，校園文創(chuàng)容易讓人們陷入文字表面的概念，雖然前綴為“校園”，但是校園文化的發(fā)展也難免受到地域文化的影響。因此，在校園文創(chuàng)中注入地域文化的血液，能夠讓消費(fèi)者在感受校園文化的同時(shí)，了解到當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?。另一方面，地域文化融入校園之中，也會讓文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)有新的方向。因此，如何讓地域文化更好的滲透到校園文創(chuàng)之中、讓校園文創(chuàng)作為一個(gè)載體去更好傳播地域文化和校園文化，這是需要探索的問題。

二、“實(shí)事求是”原則下對校園文創(chuàng)產(chǎn)品的新思考

設(shè)計(jì)師在對材質(zhì)、色彩等外在需求的選擇，也要考慮到產(chǎn)品有與之對應(yīng)的受眾群體，面對受眾群體的行為習(xí)慣、用戶認(rèn)知等的不同，設(shè)計(jì)師對產(chǎn)品的內(nèi)在也需要深度思考，不能為了“造物”而“造物”。在《事理學(xué)論綱》中，柳冠中教授指出設(shè)計(jì)的過程應(yīng)該是“實(shí)事求是”，其中“實(shí)事”指的是首先要研究不同的人（或同一人）在不同環(huán)境、條件、時(shí)間等因素下的需求，從人的使用狀態(tài)、使用過程中確立設(shè)計(jì)目的；“求是”指的是選擇造“物”的原理、材料、工藝、設(shè)備、形態(tài)、色彩等內(nèi)部因素[4]?！皩?shí)事”的重點(diǎn)在于理清事物的外部因素，“求是”則是在梳理好“實(shí)事”的基礎(chǔ)上，對事物“內(nèi)部因素”的選擇?？傊?，實(shí)事是發(fā)現(xiàn)問題和定義問題，求是是解決問題；實(shí)事是望聞問切，求是是對癥下藥[5]。

（一）校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外部因素分析

設(shè)計(jì)應(yīng)從外部因素入手，更深入地認(rèn)識本質(zhì)，進(jìn)而創(chuàng)造“新物種”，而不是僅僅停留于模仿的境地[6]。在校園文創(chuàng)的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要先了解外部因素，其核心主要是指如何滿足學(xué)生以及旅游者的真實(shí)需求。學(xué)生可以按照所學(xué)專業(yè)，宏觀地劃分為理科和文科，微觀的又可以劃分為哲學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，根據(jù)不同的專業(yè)，設(shè)計(jì)師需要設(shè)計(jì)出貼合的調(diào)查問卷，盡可能的優(yōu)化現(xiàn)存的產(chǎn)品，創(chuàng)造新穎實(shí)用的產(chǎn)品，滿足受眾在日常生活及專業(yè)學(xué)習(xí)中需要的產(chǎn)品，提高消費(fèi)者的購買欲望；旅游人員則可以分為觀光型、娛樂消遣型以及公務(wù)型，這些消費(fèi)者的購買校園文創(chuàng)原因主要為個(gè)人紀(jì)念以及攜帶送禮，針對兩個(gè)不同目的的行為，設(shè)計(jì)師需要對其進(jìn)行具體的外部因素分析（表1）。這就需要設(shè)計(jì)師不僅在產(chǎn)品形式上進(jìn)行多樣化的創(chuàng)新，而且更需要巧妙地將整合的外部因素和文化信息與校園文創(chuàng)產(chǎn)品的造型、功能等進(jìn)行融合。設(shè)計(jì)師要充分了解消費(fèi)者的用戶認(rèn)知、消費(fèi)能力、消費(fèi)目的，不同的用戶有不同的需求。因此，設(shè)計(jì)師需要通過市場調(diào)研以及問卷調(diào)查等方法，收集用戶對校園文創(chuàng)視覺、功能、體驗(yàn)等方面的期望，從而做到“因人而異”的設(shè)計(jì)。根據(jù)消費(fèi)者的不同喜好去推進(jìn)文創(chuàng)的發(fā)展，從而達(dá)到“為人設(shè)計(jì)”的最終目的，這樣才不會創(chuàng)造出千篇一律的產(chǎn)品，才能抓住受眾的心。以國外最早的校園紀(jì)念商品店鋪例“TheCoop禮品店”為例，該店正式成立于1882年，由哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院社區(qū)一起合作創(chuàng)，是世界校園文創(chuàng)的開發(fā)者與佼佼者。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，“TheCoop禮品店”在當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)可度也相當(dāng)高，更重要的是其商品體現(xiàn)出高度的完善性，市場認(rèn)可度也相當(dāng)高。從性別的分類、年齡、專業(yè)等去劃分，從日常生活到旅游紀(jì)念品再到禮品配飾等應(yīng)有盡有，針對不同的受眾群體，有不同產(chǎn)品的分類，以便更好的為消費(fèi)者服務(wù)，滿足消費(fèi)者的心理需求，做到了設(shè)計(jì)的實(shí)事求是原則?？傊?，“TheCoop禮品店”以一種包圍式、全方位的方式將校園文化滲透到師生的日常生活以及旅游人員之中，這也是此商店從1882年成立以來，至今仍活躍于市場的一個(gè)原因。

（二）校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)部因素分析

校園文創(chuàng)的內(nèi)部因素主要是與產(chǎn)品本身的結(jié)構(gòu)、色彩、形態(tài)、制作工藝等有關(guān)。在事理學(xué)方法論的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)消費(fèi)者的需求，通過解構(gòu)、重組、異質(zhì)同構(gòu)等形式將消費(fèi)者的內(nèi)部需求表達(dá)出來，再采用合適的技術(shù)、材料、工藝等進(jìn)行“造物”，最后運(yùn)用借助平面物體或VR、AI技術(shù)等媒介將“物”表現(xiàn)出來。當(dāng)然，如何將新科技、新材料、新技術(shù)、新工藝等合情合理的運(yùn)用到校園文創(chuàng)產(chǎn)品之中，是設(shè)計(jì)師需要解決的問題。筆者之所以強(qiáng)調(diào)“新”字，是因?yàn)樾@文創(chuàng)產(chǎn)品所面對的消費(fèi)者偏向于年輕化，他們的接受能力更強(qiáng)，“新”的產(chǎn)品對年輕化的消費(fèi)者有更強(qiáng)的吸引力。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)該是更有針對性、目的性的滿足受眾的需求，這樣的才能更好的“對癥下藥”。以清華大學(xué)的“時(shí)光定格·定制人像積木套裝”為例（圖1），此產(chǎn)品是基于AI算法的紀(jì)念版潮玩積木，在發(fā)布五小時(shí)內(nèi)，銷售數(shù)量就超過1000個(gè)，此產(chǎn)品廣受校內(nèi)外師生的喜歡的原因：第一，該產(chǎn)品可以在小程序上上傳照片，生成自己的專屬人物形象，同時(shí)可以選擇承載個(gè)人記憶的校園建筑場景，具有個(gè)性化、紀(jì)念性；第二，通過小程序分享形象碼，然后在形象庫中導(dǎo)入好友形象，便可以實(shí)現(xiàn)線上合影，滿足疫情下的同學(xué)進(jìn)行云端相聚；第三，該積木運(yùn)用環(huán)保且安全的ABS樹脂材質(zhì)，也使得產(chǎn)品的性能比較穩(wěn)定，能夠保存時(shí)間更久。在藝術(shù)與科技的碰撞下，此產(chǎn)品吸引了更多的受眾?？傊?，設(shè)計(jì)過程中要懂得外部因素的重要性，要學(xué)會將外部因素作為內(nèi)部因素思考前的一個(gè)創(chuàng)作背景，只有對校園文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)外部因素有更明確清晰的梳理，根據(jù)實(shí)事求是的原則，更好的滿足消費(fèi)者的需求，設(shè)計(jì)師才更好的完成校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目標(biāo)系統(tǒng)。筆者認(rèn)為理解這個(gè)思維方式的設(shè)計(jì)師能夠設(shè)計(jì)出更合適、更新穎的校園文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、結(jié)語

本文通過梳理校園文創(chuàng)的現(xiàn)存問題，結(jié)合事理學(xué)中的內(nèi)外部因素，對校園文創(chuàng)產(chǎn)品提出新的思考，提出校園文創(chuàng)產(chǎn)品背后的“事”，以便設(shè)計(jì)師能夠設(shè)計(jì)出更加有意義、合乎目的性的產(chǎn)品。本文提出了校園文創(chuàng)的一種設(shè)計(jì)思維，讓校園文創(chuàng)設(shè)計(jì)不再是從前的盲目設(shè)計(jì)，不單純只有設(shè)計(jì)技巧的展現(xiàn)，更多的是設(shè)計(jì)“物”過程中“事”的思考，從產(chǎn)品的外部因素出發(fā)，再到內(nèi)部因素的展現(xiàn)，這樣才能夠更好的把握校園文創(chuàng)的內(nèi)在故事，滿足校園文創(chuàng)設(shè)計(jì)的真實(shí)性，讓設(shè)計(jì)貼合消費(fèi)者的需求。在接下來的校園文創(chuàng)發(fā)展道路上，設(shè)計(jì)師需要更好的把握實(shí)事求是的設(shè)計(jì)原則，這樣才能更好激發(fā)校園文創(chuàng)的發(fā)展?jié)摿?。只有不斷地探索、勇敢的嘗試，結(jié)合事理學(xué)中的“內(nèi)、外部因素”，讓設(shè)計(jì)不再是單純產(chǎn)品的“視覺展現(xiàn)”，讓校園文創(chuàng)更有深層次的內(nèi)涵，這樣才能夠創(chuàng)造出人們喜聞樂見的校園文創(chuàng)產(chǎn)品，闖出一條屬于本土的校園文創(chuàng)道路，從而促進(jìn)校園文創(chuàng)在未來道路上的不斷發(fā)展。

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作者簡介：陳夢圓（1999—），女，湖北宜昌人，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院21級研究生，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)與理論。