【摘 要】陳洪綬是明末清初重要的人物畫家，他的一生留下了大量?jī)?yōu)秀的作品，其人物畫多造型夸張，風(fēng)格高古奇駭，具有一定的裝飾性趣味。畫中常常出現(xiàn)男子簪花的行為，但其簪花人物多行為怪異，有悖于現(xiàn)實(shí)，增加了畫面整體的趣味性和深刻性。本文主要以陳洪綬人物畫中出現(xiàn)的簪花男子人物圖像為例，追溯男子簪花的歷史淵源，重點(diǎn)分析陳洪綬人物畫中出現(xiàn)怪異簪花的風(fēng)格特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景，探究形成其繪畫中反復(fù)出現(xiàn)簪花人物的含義。

【關(guān)鍵詞】陳洪綬；人物畫；男子簪花

【中圖分類號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）02

一、陳洪綬生平及其人物畫

陳洪綬是明末清初著名畫家，他的人物畫造型夸張，高古奇駭，形體偉岸，衣紋細(xì)勁清圓，突破常規(guī)，具有裝飾性趣味。陳洪綬的一生，見(jiàn)證了家族的衰落、國(guó)家的滅亡，他雖飽讀詩(shī)書，但屢次科考失敗，終與仕途無(wú)緣。少年聰穎早慧，中年坎坷失意，晚年隱身遁世的人生經(jīng)歷與繪畫創(chuàng)作密不可分。陳洪綬的人物畫中經(jīng)常出現(xiàn)簪花男子的人物形象，簪花人物多行為怪異，有悖于現(xiàn)實(shí)生活，使得整個(gè)畫面具有趣味性和深刻性。簪花在陳洪綬的畫中有何意義？本文試從人物內(nèi)心真實(shí)寫照、世俗性和高士圖雅趣三方面討論這一問(wèn)題。

二、陳洪綬筆下的簪花男子

簪花，是指頭上插花、戴花，將花朵插在發(fā)髻之間、戴于耳朵之上或是別在官帽之上的一種民俗現(xiàn)象。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原在《離騷》中描寫過(guò)他將花草作為配飾裝飾自身，以表達(dá)不與世俗同流合污的高尚品格。但這并不是真正意義上的男子簪花，歷史上比較明確記載男子簪花的時(shí)間在唐代，多與禮制有關(guān)，唐代皇帝有為大臣賜花的先例，賜花種類會(huì)與官員品階相關(guān)。唐代的簪花也涉及民俗節(jié)日，唐代詩(shī)人王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！庇写丝闪私馓拼?jié)日期間的簪花習(xí)俗。北宋時(shí)期，男子簪花已經(jīng)成為社會(huì)上非常自然的行為，延續(xù)唐代的簪花傳統(tǒng)，相關(guān)的禮制也更加成熟。文人雅士借簪花抒懷，宋朝王室大力提倡簪花，民間簪花也異常繁盛，此時(shí)的男子簪花已達(dá)到了鼎盛。明代，在朱元璋 “衣冠如唐制”詔令下， 唐宋男子簪花習(xí)俗亦被逐漸承襲了下來(lái)，但盛行程度似乎已經(jīng)不及宋代那般壯觀，明代有關(guān)簪花習(xí)俗的記載，主要是在立春節(jié)日、科舉及第、皇家得子、婚禮民俗、出征遠(yuǎn)游、生活休閑等社會(huì)活動(dòng)中。①

陳洪綬人物畫中多次出現(xiàn)簪花男子形象，不僅具有強(qiáng)烈的裝飾色彩，同時(shí)也是陳洪綬內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。此外，因?yàn)轸⒒ㄅc民俗活動(dòng)密切相關(guān)，所以陳洪綬畫中的簪花人物具有一定的世俗色彩。另外，陳洪綬的簪花人物涉及歷史上眾多文人雅士，與傳統(tǒng)高士圖的表現(xiàn)相關(guān)。

（一）內(nèi)心寫照——個(gè)人隱喻象征的簪花

簪花傳統(tǒng)歷史悠久，簪花本就具有裝飾的作用，男子簪花通常用時(shí)令鮮花或金銀等制成假花插于發(fā)髻鬢角或冠上，作為裝飾或禮儀的一種風(fēng)俗。簪花的樣式繁多，茱萸、薔薇、梅花、茉莉、牡丹、菊花等都是常見(jiàn)的簪花樣式。簪花是陳洪綬人物畫中比較獨(dú)特的亮點(diǎn)，成為其人物畫點(diǎn)睛之筆，使得其人物畫脫離單一的程式化范疇。陳洪綬人物畫中的的“簪花”不僅具有一定的裝飾性，他構(gòu)建的簪花人物還是他內(nèi)心世界的真實(shí)寫照和自我面貌的變相表達(dá)，也是他孤傲狂狷的個(gè)性表現(xiàn)。

陳洪綬的《楊升庵簪花圖》是表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心真實(shí)感受的一幅代表作品。楊升庵，是明代一位忠君愛(ài)國(guó)、學(xué)識(shí)淵博的士大夫，但因得罪嘉靖皇帝被貶流放云南，此后他心情一直憂郁痛苦，于是縱情酒色以逃避現(xiàn)實(shí)中的痛苦和窘境。他曾醉酒后用白粉涂面，頭上簪花游行于城市。陳洪綬根據(jù)此故事創(chuàng)作了這幅作品，畫中的楊升庵寬袍大袖，體態(tài)微屈，倔強(qiáng)昂起的頭上簪滿花枝，形貌桀驁不羈 ，雙目似醉非醉，神態(tài)呆滯，顯示出因長(zhǎng)期憂郁困苦導(dǎo)致形神都變化的狀態(tài)。楊升庵傅粉簪花攜妓而行，舉動(dòng)大膽甚至帶著幾分怪誕和癲狂，身處困頓之中卻不畏世俗眼光。陳洪綬繪制此畫約四十歲，正是大明王朝內(nèi)憂外患風(fēng)雨飄搖之際，陳洪綬認(rèn)為自己的經(jīng)歷與楊升庵相似，他心懷壯志，但藝術(shù)上的才華掩蓋了其政治才能的發(fā)揮，他的仕途之路走得異常艱難。最終不得不面對(duì)苦悶與無(wú)奈的生活，陳洪綬和楊升庵迷茫與黯然的心境是相同的，所以借此圖表達(dá)內(nèi)心的愁苦心情，借畫抒懷。這里的簪花是作者個(gè)性狂放的象征，也是內(nèi)心悲苦郁悶的表達(dá)，同樣也帶有著畫者自嘲的悲情，是陳洪綬復(fù)雜矛盾心境的真實(shí)寫照。

陳洪綬通過(guò)夸張的簪花人物營(yíng)造怪誕的畫面氛圍以展現(xiàn)他真實(shí)的內(nèi)心世界。藝術(shù)的真實(shí)不應(yīng)僅僅局限于“形似”，優(yōu)秀藝術(shù)家應(yīng)該具備超脫表象、洞察現(xiàn)實(shí)的能力。在有限的時(shí)空中，追求生命與精神的無(wú)限性。陳洪綬的人物畫經(jīng)常用怪誕夸張甚至變形的形式展現(xiàn)人物內(nèi)心的真實(shí)?！秵趟上蓧蹐D》是陳洪綬的一幅祝壽作品，畫出現(xiàn)的簪花男子他的侄子。畫面中，在洲渚之間，長(zhǎng)者身穿紫袍朱履，童子手提酒壺，頭上簪花。此畫沿襲了傳統(tǒng)的樹下人物組合的程式：文人雅士攜帶童子在林間或樹下?lián)崆俾狅L(fēng)，構(gòu)建文人理想的空間。不過(guò)與傳統(tǒng)的理想文人畫不同的是，陳洪綬傳達(dá)的并不是寧?kù)o和諧、幽靜的審美趣味，畫中的主人公面目愁苦，表情冷漠，目光凝重，畫家本人的情感投射到畫面的主人公身上，通過(guò)畫面的主人公的眼神與觀眾達(dá)到交匯。簪花童子面部做了變形的處理，側(cè)身仰頭面向觀眾。畫中的樹的造型夸張怪異，不同于傳統(tǒng)文人畫中的簡(jiǎn)淡蕭疏的樹木，樹枝和樹干表現(xiàn)都通過(guò)重復(fù)的排列組合圖案展示，具有形式探索的意味。畫面整體氛圍怪誕、詭異。畫中的簪花人物與畫面所營(yíng)造的怪誕氛圍融合為一體，流露出陳洪綬本人心中的復(fù)雜情感。

（二）雅俗共賞——世俗的簪花

陳洪綬筆下的人物多是高古奇駭，少有世俗野氣，因?yàn)殛惡榫R推崇晉唐畫風(fēng)。但結(jié)合陳洪綬的個(gè)人經(jīng)歷，經(jīng)歷科考失敗、家道中落的變遷，他不得已賣畫為生。晚明出現(xiàn)了資本主義的萌芽，商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，世俗藝術(shù)日漸繁榮，陳洪綬的一些作品與當(dāng)時(shí)的市民審美趣味息息相關(guān)。陳洪綬大量作品與晚明習(xí)俗、民俗相關(guān)，其中的簪花人物形象也具有一定世俗性。

簪花作為一種民俗活動(dòng)具有悠久的歷史。陳洪綬筆下的鐘馗就是簪花男子形象的代表。在陳洪綬所作的《鐘馗圖》和《唐進(jìn)士鐘公像》中，可以感受到作者荒誕狂怪的藝術(shù)風(fēng)格和濃重的世俗色彩。鐘馗是中國(guó)傳統(tǒng)神話故事中能夠驅(qū)除鬼怪的神，古代在民間，人們經(jīng)常在春節(jié)和端午節(jié)掛鐘馗畫像，寄寓邪避瘟、迎福禎祥之意。從古至今歷代眾多畫家都畫過(guò)鐘馗題材的作品，鐘馗的形象是有些程式化特點(diǎn)：滿面胡須，怒目圓瞪，極具威嚴(yán)和震懾力。在南宋龔開的《中山出游圖》、元代顏庚的《鐘馗嫁妹圖》中，鐘馗都是身材高大魁梧，滿面黑色胡須，造型夸張，群鬼圍繞。 而陳洪綬筆下的鐘馗與傳統(tǒng)程式化的鐘馗還是有著很大的區(qū)別：鐘馗?jìng)?cè)面像，簪花、仗劍、持節(jié)，頭帶烏帽，骨相奇?zhèn)?，有長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須但不呈飛揚(yáng)之態(tài)，他目視前方，微步前行，眉目溫和，面部微微泛紅，眼神中沒(méi)有憤怒和殺氣。陳洪綬筆下的鐘馗沒(méi)有了夸張的手勢(shì)和張狂的氣勢(shì)，他更像一位佝僂老者，像壯心不已的鴻學(xué)大儒，陳洪綬保留了鐘馗的衣帽服裝元素，增加了怪異的符號(hào)——頭上的石榴花和小白花。鐘馗和簪花都是帶有世俗色彩的元素，陳傳席曾這樣評(píng)價(jià)陳洪綬晚年的作品：“雖賣畫而不從俗，更不以俗的標(biāo)準(zhǔn)去迎合世人，他的畫更多的是寄愁寫恨，或抒情喻志，所以他的畫就是他自己，這就是他的畫進(jìn)入“化”境的基礎(chǔ)和根本。” ②這里陳傳席提到的寄愁寫恨在陳洪綬的作品中是可以體現(xiàn)出來(lái)的，這里提到的不從俗并不是說(shuō)陳洪綬的作品是遠(yuǎn)離世俗社會(huì)和世俗群體，陳洪綬畫中的簪花人物更多的體現(xiàn)的是“雅”與“俗”的結(jié)合，或是“化俗為雅”的傾向。作為畫家，他會(huì)考慮市場(chǎng)流通的需要和大眾審美的需求，所以他作品中的簪花人物帶有一定的世俗性色彩，因?yàn)殛惡榫R本人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)以及他的文人身份，他作品會(huì)自然的顯現(xiàn)出文人所追求的“雅”。

陳洪綬有大量世俗繪畫創(chuàng)作，如插畫《西廂記》、版畫《水滸葉子》《博古葉子》，在《水滸葉子》中也出現(xiàn)了簪花人物形象：小旋風(fēng)柴進(jìn)、拼命郎石秀、浪子燕青等，這些人物在小說(shuō)《水滸傳》原著中出現(xiàn)時(shí)就有對(duì)他們頭上簪花的描繪，對(duì)阮小五頭上簪花的描繪：“斜戴著一頂破頭巾，鬢邊叉朵石榴花。”楊雄“鬢邊愛(ài)插翠芙蓉”，燕青則“腰間斜插名人扇，鬢邊常簪四季花。”這些簪花人物往往與人物的性格特點(diǎn)或是人物的主要事跡有關(guān)。柴進(jìn)曾簪花入禁苑，這為后面梁山好漢大鬧東京府的情節(jié)做了鋪墊。陳洪綬基于對(duì)原著的理解，創(chuàng)作了柴進(jìn)的人物形象，陳洪綬筆下的柴進(jìn)頭上簪花一大朵，面目和善，神清氣秀，眼睛細(xì)長(zhǎng)有勢(shì)，眼尾微微向上挑起，鳳眼象征富貴，整個(gè)人物泰然自若，有超然物外的氣質(zhì)。這其中的簪花主要是和柴進(jìn)的經(jīng)歷有關(guān)，成為了柴進(jìn)的象征符號(hào) 。小說(shuō)《水滸傳》是明代市俗藝術(shù)迅速發(fā)展的產(chǎn)物，“葉子”是古人飲酒助興時(shí)所用類似于酒牌的工具，小說(shuō)和酒牌都貼近普通市民階層的日常生活，因而《水滸葉子》版畫中出現(xiàn)的簪花人物也都是帶有著強(qiáng)烈的世俗化色彩。

另外，鐘馗的形象和水滸中的人物又有相似性，北宋《夢(mèng)溪筆談》記載鐘馗是“武舉不捷之士”，明代小說(shuō)中也出現(xiàn)過(guò)鐘馗因樣貌丑陋參加武舉失敗，怒觸階而死的情節(jié)。因此畫鐘馗成為歷代文人、畫家寄寓不平、宣泄心中憤懣的手段?！端疂G》中的好漢也多是報(bào)國(guó)無(wú)門、抑郁不得志的英雄人物。因此，陳洪綬的簪花人物除了帶有一定的世俗色彩以外，還隱含著陳洪綬內(nèi)心的苦悶、憂慮。

（三）風(fēng)流儒雅——追求雅趣的簪花

陳洪綬筆下的簪花人物還與傳統(tǒng)的高士圖有關(guān)，高士圖一般是指描繪古代典籍中或現(xiàn)世存在的隱居不仕的高士，突出其風(fēng)范、氣度。不同時(shí)期受不同因素影響具體表現(xiàn)形式會(huì)有所不同，多會(huì)出現(xiàn)文人士大夫吟詩(shī)作賦、雅集暢談、焚香參禪等場(chǎng)景。最早的高士圖可以追溯至魏晉南北朝時(shí)期的磚畫《竹林七賢與榮啟期》，形式上主要是人和樹的組合，五代以后的高士圖中自然風(fēng)景所占整幅畫面的比例擴(kuò)大，高士人物形象比例縮小，至明清時(shí)期，高士圖中的人物更加模糊。陳洪綬創(chuàng)作過(guò)許多高士圖，有表現(xiàn)在亂世中堅(jiān)守正義忠心愛(ài)國(guó)的高士形象，如《屈子行吟圖》《陶淵明故事圖》，有贊賞古代文人雅士率真情懷和氣節(jié)的作品如《王羲之籠鵝圖》《阮修沽酒圖》，還有表現(xiàn)高士閑情雅集的群體高士圖如《飲酒祝壽圖》《華山五老圖》。在陳洪綬的眾多高士圖中，也會(huì)發(fā)現(xiàn)很多簪花男子形象，如《高士圖》《持杖簪花圖》《簪花曳杖圖》等。這其中有一些是古代的隱士、名士，如阮修、陶淵明，還是的是陳洪綬本人的自畫像。在《阮修沽酒圖》中，陳洪綬重點(diǎn)刻畫魏晉名士阮修，愛(ài)好玄學(xué)，善于清談，畫中的阮修豐頤漫視，仙仙欲飄，頭上簪一白花，左手提一酒壺，右手持一手杖順風(fēng)耳行，身著無(wú)袖襦裳，衣衫隨風(fēng)而起，層次分明，陳洪綬用筆柔中帶剛，將衣紋層次和衣物的輕薄的質(zhì)感表現(xiàn)的淋漓盡致。畫中阮修頭眉目向上輕挑，胡須細(xì)密，面目呈現(xiàn)修是西晉時(shí)出悠閑祥和之態(tài)，刻畫了一位逍遙自在、瀟灑自由的魏晉名士形象。陳洪綬一生任氣使才、放浪形骸，陳洪綬畫名士阮修，實(shí)則也是通過(guò)這樣灑脫率性的人物抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。陳洪綬創(chuàng)作簪花的高士形象一方面具有一定的裝飾性和趣味性，另一方面也成為了名士個(gè)性風(fēng)度的符號(hào)。

同樣在《陶淵明歸去來(lái)圖卷》中，他塑造了頭簪菊花、泰然自若的陶淵明形象。菊花是隱士高潔傲岸品質(zhì)的象征，這里的簪花形象更加凸顯陶淵明飄逸灑脫的氣質(zhì)。陳洪綬其他的高士畫中也出現(xiàn)過(guò)拄杖簪花、暢然徐行的高士形象，但此時(shí)的簪花人物是陳洪綬本人的寫照。如在《簪花曳杖圖》中，一老者大耳寬頜，面容愁苦，身著寬袍，持杖獨(dú)行，身體微向前傾， 頭后簪一朵菊花，衣紋線條流暢自然。陳洪綬創(chuàng)作此畫正值明亡清興之際，身遭亡國(guó)之痛，此時(shí)有江南文人有反清復(fù)明的企圖，陳洪綬借助筆墨，畫以答意。

與其他高士圖中人物形象不同的是陳洪綬的高士圖中出現(xiàn)很多簪花男子的形象，這是他構(gòu)建新穎獨(dú)特形象的大膽嘗試和探索，豐富了高士圖的表現(xiàn)手法，另外簪花也具有一些隱喻和象征，又能與高士的精神品格相呼應(yīng)，同時(shí)簪花人物也注入了陳洪綬的復(fù)雜情感。

三、結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，陳洪綬人物畫中的簪花男子形象有了新的意義，從藝術(shù)家本人出發(fā)，簪花人物構(gòu)成一種隱喻和象征，是藝術(shù)個(gè)人情感的寄托和內(nèi)心世界的寫照；從接受層面來(lái)看，陳洪授的簪花人物具有一定的世俗性，促進(jìn)了“雅”和“俗”的融合，推動(dòng)了藝術(shù)“化俗為雅”的進(jìn)程，追求“雅俗共賞”的藝術(shù)效果，促進(jìn)了藝術(shù)品的交流和在市場(chǎng)上的流通；從圖像的角度來(lái)看，陳洪綬的簪花人物一定意義上豐富了傳統(tǒng)人物畫的表現(xiàn)形式，簪花人物也成為陳洪綬作品中獨(dú)具特色的造型人物，進(jìn)一步探索了新的藝術(shù)語(yǔ)言。小簪花有著大世界，在人物畫式微的明代，陳洪綬為人物畫做出了巨大的貢獻(xiàn)，也影響了明清代及近代的很多畫家。

注釋：

①趙連賞.明代男子簪花習(xí)俗考[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2016（9）.

②陳傳席.陳洪綬[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

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作者簡(jiǎn)介：李清純（1997—），河北承德人，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)、中國(guó)美術(shù)史論。