【摘 要】在全面深入推進(jìn)美育的時(shí)代背景下，音樂(lè)教育實(shí)踐改革迫切需要向更高階段發(fā)展，找出音樂(lè)教育發(fā)展所遺留的關(guān)鍵性問(wèn)題，提出全面、深入的解決方案，成為我們當(dāng)下全面推進(jìn)美育實(shí)踐迫在眉睫的任務(wù)。本文立足于音樂(lè)教育實(shí)踐中音樂(lè)本質(zhì)之“音心對(duì)映”規(guī)律的存在與確立，針對(duì)當(dāng)下初中音樂(lè)課堂中“音”“心”對(duì)映受阻問(wèn)題的分析，著眼于實(shí)現(xiàn)“真”“善”“美”融合，提出將器樂(lè)演奏課、合唱課、音樂(lè)文化藝術(shù)之大綜合課相整合，構(gòu)建前后銜接、內(nèi)外貫穿、循序漸進(jìn)的系統(tǒng)化音樂(lè)課程設(shè)置以推動(dòng)初中音樂(lè)美育教育之高階段發(fā)展

【關(guān)鍵詞】音心對(duì)映；音樂(lè)美育；“真”“美”“善”融合；音樂(lè)文化全局觀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）02

一、“音心對(duì)映”之樂(lè)本思想內(nèi)涵及在基礎(chǔ)音樂(lè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中的實(shí)踐性存在

音樂(lè)教育應(yīng)尊重規(guī)律，體現(xiàn)學(xué)科的科學(xué)性原則。什么是音樂(lè)教育規(guī)律？我們以一種最淺顯的方式來(lái)解答，音樂(lè)教育規(guī)律是按照“音樂(lè)”本有的規(guī)律去開(kāi)展教育。由此把握音樂(lè)教育規(guī)律的關(guān)鍵是要清楚什么是“音樂(lè)”，而“音樂(lè)是什么”是有關(guān)音樂(lè)本質(zhì)問(wèn)題研究，是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的哲學(xué)性把握。這就是說(shuō)我們應(yīng)按照音樂(lè)本有的規(guī)律去實(shí)施美育，在更科學(xué)的音樂(lè)本質(zhì)之哲學(xué)理論研究成果下形成更具合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的音樂(lè)教育學(xué)科認(rèn)知，進(jìn)而推進(jìn)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革向更高階段發(fā)展。

何謂樂(lè)？《樂(lè)記》曰：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂(lè)（le）之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)。”中國(guó)古代先賢以審美主客體對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維方式看待樂(lè)本問(wèn)題?！皹?lè)”之廣義指詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三位一體的綜合性藝術(shù)，“樂(lè)”之狹義即“比音而樂(lè)（le）”，同于我們現(xiàn)在所說(shuō)的音樂(lè)?！耙粜膶?duì)映”思想是在對(duì)“樂(lè)者，音之所由生也；其本在人心之感于物也”“樂(lè)者，樂(lè)（le）也”“樂(lè)者，天地之和也”等中國(guó)古代音樂(lè)思想精髓的傳承與創(chuàng)新性之發(fā)展下進(jìn)而提出的關(guān)于音樂(lè)存在方式之理論思想。這里的“音”指音樂(lè)藝術(shù)之物質(zhì)性、審美客體、形式之動(dòng)態(tài)存在要素，但它并不是沒(méi)有內(nèi)容，其內(nèi)容之音樂(lè)思想情感在審美主體的“心”中被體驗(yàn)感受；這里的“心”指音樂(lè)藝術(shù)之精神性、審美主體、內(nèi)容之動(dòng)態(tài)存在要素，但它并不是沒(méi)有形式，而是超越主體自身，在自身實(shí)體之外，借助映現(xiàn)自身本質(zhì)力量的審美客體之“音”中運(yùn)動(dòng)；“對(duì)映”是指音中有心、心中有音之音心相互相對(duì)之雙向反映?！耙粜膶?duì)映”是基于一切事物都在普遍聯(lián)系、相互作用中變化發(fā)展存在的事實(shí)下，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)藝術(shù)是作為感受與感受對(duì)象的系統(tǒng)時(shí)空動(dòng)態(tài)性存在。

“音心對(duì)映”并不是抽象性存在，而是具體真實(shí)的存在于音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之中，創(chuàng)作（創(chuàng)編）、表演（唱奏）、欣賞中無(wú)不體現(xiàn)著音心之系統(tǒng)動(dòng)態(tài)對(duì)映。創(chuàng)作是作曲家在有感于外物的心動(dòng)之下，通過(guò)努力探尋與心相對(duì)映的音系統(tǒng)的過(guò)程；表演是演奏（唱）者運(yùn)用自己的知識(shí)底蘊(yùn)、文化涵養(yǎng)、情操修養(yǎng)等儲(chǔ)備將樂(lè)譜轉(zhuǎn)化成振動(dòng)的音系統(tǒng)，使音系統(tǒng)在表達(dá)作曲家的心系統(tǒng)的同時(shí)也與演奏者自身的心系統(tǒng)融合對(duì)映；欣賞是欣賞者不斷的將接收到的動(dòng)態(tài)音系統(tǒng)與自身心系統(tǒng)相對(duì)映的過(guò)程。音樂(lè)教育是在音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之下展開(kāi)的教育活動(dòng)，自然也體現(xiàn)音心對(duì)映之本質(zhì)規(guī)律。義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)之課程總目標(biāo)包括“審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解”四方面的核心素養(yǎng)培養(yǎng)。審美感知能力的培養(yǎng)是教育實(shí)踐中提高學(xué)生在音樂(lè)作品的靜態(tài)音響系統(tǒng)的理論性認(rèn)知能力及與動(dòng)態(tài)音系統(tǒng)相對(duì)映下的“心”之審美主體的情感體驗(yàn)、理性認(rèn)知、思想感悟之悟美、判美能力；藝術(shù)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)是通過(guò)“音”之識(shí)、唱、奏等呈現(xiàn)式的技能性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生把握“音”“心”之審美主客體對(duì)映下以“音”抒“心”的呈美能力的培養(yǎng)；創(chuàng)意實(shí)踐能力的培養(yǎng)是通過(guò)探索音響與音樂(lè)、即興創(chuàng)造、創(chuàng)作實(shí)踐等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生掌握審美客體之“音”與審美主體之“心”相“對(duì)映”方法并能進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用的能力；文化理解能力的培養(yǎng)是引導(dǎo)學(xué)生在自然與社會(huì)、歷史時(shí)空的發(fā)展、大藝術(shù)相統(tǒng)一的視野之下，實(shí)現(xiàn)以個(gè)人之“心”的認(rèn)知水平、閱歷修養(yǎng)、想象發(fā)揮等方式，對(duì)作品作者之“心”與作品之審美客體之“音”相對(duì)映的音樂(lè)文化內(nèi)涵的跨時(shí)空式的理解、感受能力培養(yǎng)。由此可見(jiàn)，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容與音樂(lè)本質(zhì)規(guī)律之“音心對(duì)映”不但不相違背，而且教育實(shí)踐圍繞這一音樂(lè)本質(zhì)規(guī)律開(kāi)展，所以把握“音心對(duì)映”之本質(zhì)規(guī)律是音樂(lè)教育尊重規(guī)律，體現(xiàn)學(xué)科合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一原則的重要保證。

二、當(dāng)下初中音樂(lè)課程設(shè)置存在的問(wèn)題分析及實(shí)施系統(tǒng)化課程改革的具體方法與思路

如何以音心對(duì)映之本質(zhì)規(guī)律推動(dòng)教育實(shí)踐并通過(guò)有效的教育方法解決當(dāng)下存在的難題是深入開(kāi)展美育的關(guān)鍵。這就要求我們先要明確目前主要授課方式之綜合課中存在的阻礙美育實(shí)施的問(wèn)題有哪些，然后針對(duì)問(wèn)題提出有效的解決方案。

（一）音樂(lè)教育實(shí)踐存在問(wèn)題之分析

課堂教學(xué)方面的問(wèn)題：學(xué)生在節(jié)奏和音準(zhǔn)方面的學(xué)習(xí)上始終是最難攻克的難題一直被遺留到當(dāng)下，同時(shí)器樂(lè)演奏與唱歌課學(xué)習(xí)內(nèi)容上的斷層，使得音系統(tǒng)的節(jié)奏與音準(zhǔn)的學(xué)習(xí)缺少銜接與整合極大降低了課堂效率并增加學(xué)習(xí)難度。綜合課已被認(rèn)定為“心”“音”兩者不能割裂及任何一方都不應(yīng)被偏廢的好課，但“音”在節(jié)奏和音準(zhǔn)方面難以攻克的問(wèn)題存在，致使用“心”去審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解的學(xué)習(xí)目標(biāo)也會(huì)難以達(dá)成，所以“心”“音”不應(yīng)是簡(jiǎn)單的相加，唱歌課與欣賞課也不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的“1+1”的存在，而應(yīng)是系統(tǒng)性的融合。

教育目標(biāo)存在的問(wèn)題：教的目的是讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法進(jìn)而自主學(xué)習(xí)、靈活運(yùn)用、解決問(wèn)題。但是在當(dāng)下綜合課的教學(xué)中，存在著學(xué)生一旦離開(kāi)音樂(lè)課堂就基本什么都還給了老師，原因在于我們沒(méi)有給予學(xué)生“授人以漁”的學(xué)習(xí)方法和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。事實(shí)上音樂(lè)教師在課堂中針對(duì)音準(zhǔn)和節(jié)奏的學(xué)習(xí)上下了很多“苦工”，但是其效果甚微，說(shuō)明我們?nèi)匀蝗鄙儆行У慕逃椒?，致使音心?duì)映依舊難以達(dá)成。

綜合課不應(yīng)該是唱歌、欣賞、演奏等各方面簡(jiǎn)單孤立式的疊加，而應(yīng)該是相互融合、內(nèi)外貫穿之系統(tǒng)性整體化之統(tǒng)一。下面就音樂(lè)課程設(shè)置中如何將器樂(lè)演奏課、合唱課、音樂(lè)文化賞析創(chuàng)編課的學(xué)習(xí)內(nèi)容相整合，實(shí)現(xiàn)美育工作之前后銜接、主線貫穿、循序漸進(jìn)一體化，將“真”“美”相融合從而構(gòu)建高質(zhì)量初中音樂(lè)課堂展開(kāi)深入的分析研究。

（二）解決節(jié)奏與音準(zhǔn)兩大難題以提高“音”“心”之有效對(duì)映

在實(shí)際的課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生如果在“音系統(tǒng)”的學(xué)習(xí)上缺少必要的、基礎(chǔ)性的知識(shí)儲(chǔ)備及唱奏下相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，就必然導(dǎo)致音樂(lè)教育實(shí)踐中“音”與“心”對(duì)映受阻。我們嘗試的做法是將器樂(lè)課置于唱歌課之前，使兩節(jié)課所學(xué)作品內(nèi)容相一致實(shí)現(xiàn)兩者的緊密銜接，其目是以連貫性與整合性的教學(xué)內(nèi)容和有效的教學(xué)方法解決節(jié)奏與音準(zhǔn)難以掌握的難題，以促“真”“美”融合。

目前很多學(xué)校的器樂(lè)課堂學(xué)習(xí)以口風(fēng)琴演奏為主，口風(fēng)琴屬于鍵盤(pán)樂(lè)器，它最突出的特定是有固定準(zhǔn)確的音高，所以口風(fēng)琴演奏可以允許學(xué)生暫時(shí)“丟掉”唱歌時(shí)要求音準(zhǔn)必須準(zhǔn)確的包袱，而主要突出在節(jié)奏上的掌握學(xué)習(xí)。吹口風(fēng)琴之前，對(duì)節(jié)奏上的最基礎(chǔ)的音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)是十分必要的，包括四、八、十六分等等音符及它們之間的時(shí)值關(guān)系，各種節(jié)奏型及常見(jiàn)的節(jié)拍2/4、4/4等等。具體教學(xué)步驟：一、第一課時(shí)設(shè)置為口風(fēng)琴課，先讓學(xué)生用“噠”“咚”等擬聲詞讀準(zhǔn)作品旋律中的節(jié)奏，或通過(guò)玩游戲等方式讓學(xué)生達(dá)到讀熟節(jié)奏的目的；然后再引導(dǎo)學(xué)生用作品原有的唱名替換“噠”“咚”等擬聲詞并按照作品原有節(jié)奏“讀”熟旋律。“拋棄”音準(zhǔn)“專(zhuān)攻”節(jié)奏的學(xué)習(xí)方式下學(xué)生會(huì)很輕松完成“讀”熟旋律的目標(biāo)。從學(xué)習(xí)心理上講，音準(zhǔn)雖然差但節(jié)奏能很好的掌握，這對(duì)于長(zhǎng)期摸不著頭緒的學(xué)生來(lái)說(shuō)真的可以極大的鼓舞學(xué)習(xí)的信心；最后環(huán)節(jié)就是“放手”讓學(xué)生自主完成吹奏，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。鼓勵(lì)學(xué)生將讀熟的旋律在口風(fēng)琴上演奏出來(lái)的過(guò)程中，最重要的一點(diǎn)是要在思想意識(shí)上強(qiáng)化學(xué)生將口風(fēng)琴視為“音準(zhǔn)老師”，建立在“心”中跟唱準(zhǔn)確音高的學(xué)習(xí)意識(shí)?？陲L(fēng)琴演奏過(guò)程是通過(guò)“聽(tīng)”這一潛移默化的輸入方式與“心”進(jìn)行不斷地進(jìn)行動(dòng)態(tài)性對(duì)映的過(guò)程，這一過(guò)程也是學(xué)生掌握“音”的組織結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律及與“心”對(duì)映之下，“心”之感受、體驗(yàn)不斷由本能性轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝佬缘姆e攢、提升、獲得的過(guò)程，審美體驗(yàn)初步形成的同時(shí)也是解決節(jié)奏和增強(qiáng)隱性音準(zhǔn)訓(xùn)練進(jìn)而弱化唱歌課音準(zhǔn)難度的過(guò)程；二、第二課時(shí)內(nèi)容設(shè)置為唱歌課，所學(xué)作品同器樂(lè)課一致。唱歌課是將上一課時(shí)隱性的內(nèi)在的“聽(tīng)”轉(zhuǎn)化為顯性的外在的“唱”的過(guò)程，由于在第一課時(shí)的器樂(lè)課的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)對(duì)整個(gè)作品的音系統(tǒng)的節(jié)奏掌握熟練，對(duì)音高音準(zhǔn)已經(jīng)做好了“耳熟能唱”充分的前期準(zhǔn)備，審美體驗(yàn)已初步形成，所以唱歌課就能相對(duì)順暢地進(jìn)行。從實(shí)際的課堂教學(xué)效果上看，學(xué)生在器樂(lè)演奏學(xué)習(xí)之后再學(xué)唱該作品，對(duì)“音系統(tǒng)”掌握的效果和心音對(duì)映之下賞美、悟美、判美能力確實(shí)要好于單純性的學(xué)唱作品。器樂(lè)課掌握節(jié)奏的同時(shí)強(qiáng)化音準(zhǔn)的隱性學(xué)習(xí)，也為唱歌課綜合課從單一旋律作品升級(jí)為難度較大的合唱作品的學(xué)習(xí)提供可能性。但當(dāng)下的音樂(lè)教材的課程設(shè)置中唱歌作品和演奏作品在學(xué)習(xí)內(nèi)容基本上都是都是各自獨(dú)立沒(méi)有關(guān)聯(lián)的，從而課堂中合唱作品學(xué)唱目標(biāo)的完成就相當(dāng)有難度，而這種以時(shí)間上注重先吹再唱，空間上強(qiáng)調(diào)作品相一致，時(shí)空上以音心對(duì)映動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)貫穿教育始終的整合性的教學(xué)方法就能有效的解決節(jié)奏與音準(zhǔn)難以掌握的難題，實(shí)現(xiàn)“真”“美”之融合。

（三）天人合一之音樂(lè)文化整體系統(tǒng)全局觀

音心對(duì)映之音樂(lè)存在方式注重“天人合一”之音樂(lè)文化之存在，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)藝術(shù)是歷史時(shí)空縱橫發(fā)展中自然與社會(huì)、歷史與實(shí)踐、審美意象高度統(tǒng)一下的文化存在。目前的音樂(lè)教材也十分注重音樂(lè)文化領(lǐng)域，但在教材的設(shè)置安排上卻存在片段性、散亂化、缺失音樂(lè)歷史脈絡(luò)的問(wèn)題。如六年級(jí)下冊(cè)第一單元《春之聲》，這部分在音樂(lè)文化內(nèi)容上涉及了西方古典主義時(shí)期的作品《渴望春天》和浪漫主義時(shí)期的作品《春之聲》，中國(guó)作品有中國(guó)近代新音樂(lè)時(shí)期的作品《春游》和近現(xiàn)代時(shí)期的作品《春節(jié)序曲》，整個(gè)單元涵蓋了不同時(shí)期有關(guān)“春”主題的音樂(lè)作品，“全”“多”“廣”內(nèi)容設(shè)置優(yōu)勢(shì)下如果沒(méi)有文化歷史性串聯(lián)就會(huì)凸顯出雜、亂、散，這也是我們?yōu)槭裁磸?qiáng)調(diào)哲學(xué)研究方法上要實(shí)現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。由于每節(jié)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的主線缺少歷史發(fā)展脈絡(luò)處于斷裂的，非銜接的狀態(tài)，第一單元所涉及的文化理解與第二單元的音樂(lè)文化內(nèi)涵之間沒(méi)有前后系統(tǒng)銜接起來(lái)，這種缺失音樂(lè)歷史脈絡(luò)的文化內(nèi)涵教育方式下，“部分”是脫離整體的“部分”，學(xué)生不僅在音樂(lè)文化缺少全局觀，同時(shí)也很難扎實(shí)的掌握音樂(lè)的深層文化。所以在教材的課程設(shè)置上，應(yīng)體現(xiàn)音樂(lè)文化與音樂(lè)歷史的整合，在注重部分性音樂(lè)文化理解的同時(shí)按照歷史發(fā)展脈絡(luò)設(shè)置學(xué)習(xí)內(nèi)容，使音樂(lè)文化整體系統(tǒng)性培養(yǎng)學(xué)生文化全局觀。在這一思路下課程設(shè)置的第三課時(shí)內(nèi)容為“大”綜合課，學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品奏唱學(xué)習(xí)并熟悉掌握后，結(jié)合作品形成的歷史時(shí)期中的社會(huì)背景、人物思想情感、歷史意義等的分析，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展悟美、賞美、判美，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行舞蹈動(dòng)作、戲劇表演等創(chuàng)編活動(dòng)，促進(jìn)心音對(duì)映（器樂(lè)、聲樂(lè)）與心身對(duì)映（舞蹈、戲?。⑿男螌?duì)映（美術(shù)）、心字對(duì)映（詩(shī)歌、書(shū)法）之藝術(shù)審美能力和德育的培養(yǎng)，最終以具體藝術(shù)作品呈現(xiàn)出綜合性廣義之“樂(lè)”的藝術(shù)內(nèi)涵。

教育實(shí)踐當(dāng)下我們對(duì)有關(guān)“真”“美”融合的問(wèn)題沒(méi)有解決，思想意識(shí)上也沒(méi)弄懂“音心對(duì)映”之理，連串的不清不楚直接阻礙了我們?cè)诿烙袑?duì)“善”的認(rèn)識(shí)，“德”之美育意義和作用更是難以發(fā)揮。所以宋瑾先生提出：“美育應(yīng)該是藝術(shù)教育、審美教育和德育的融合。”藝術(shù)教育是美育中有關(guān)知識(shí)和技能維度的教育，體現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的“真”；審美教育是美育中有關(guān)審美能力與審美趣味的教育，體現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的“美”；德育是美育中有關(guān)品德教育，體現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的“善”，他強(qiáng)調(diào)三者的融合，但“‘融合不是簡(jiǎn)單的疊加，而是產(chǎn)生大于三者之和的有機(jī)整體。”所以“美育之‘美，大于審美之美，它指‘大美或真善美統(tǒng)一之和諧。”即“樂(lè)（yue）的根基是‘真，功能是‘善，結(jié)構(gòu)是‘美，本質(zhì)是涵超真善美之‘樂(lè)（le）”。

“音心對(duì)映”思想下的基礎(chǔ)音樂(lè)課程整合思路通過(guò)在音樂(lè)課程設(shè)置中將器樂(lè)演奏課、合唱課、音樂(lè)文化賞析創(chuàng)編課的學(xué)習(xí)內(nèi)容相整合，實(shí)現(xiàn)前后銜接、主線貫穿、循序漸進(jìn)一體化，在藝術(shù)教育、審美教育和德育相融合下推動(dòng)構(gòu)建初中教育音樂(lè)美育的高質(zhì)量發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：邵紅超（1982—），女，山東威海人，碩士研究生，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)橐魳?lè)美學(xué)、音樂(lè)教育。