任羽

摘要：中國歷史文化悠久，其中詩詞是我國最古老的文學(xué)形式之一。在古代，有許多騷人墨客用詩歌來抒發(fā)情感，以表達(dá)自身的境遇。千百年來，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，除了早期的原詞原譜的古詩詞歌曲與琴歌文化外，近現(xiàn)代也有一些優(yōu)秀的作曲家和音樂人創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的近現(xiàn)代詩詞歌曲，在原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上，不斷繼承和創(chuàng)新。中國詩詞歌曲在當(dāng)今的高校教學(xué)中越來越被重視，特別是在民族聲樂的教學(xué)中，許多高校教師開始鼓勵(lì)學(xué)生大量演唱詩詞類的作品。中國的詩詞本身就具有很高的文學(xué)價(jià)值，在聲樂教學(xué)中對(duì)詩詞歌曲的演唱與探究，不僅能提高音樂審美，更是對(duì)中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。所以，詩詞被創(chuàng)作成歌曲運(yùn)用于高校民族聲樂教學(xué)中，已成為目前高校民族聲樂教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)中國詩詞歌曲教學(xué) 的加入為民族聲樂教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步注入新色彩提供了良好的路徑。

關(guān)鍵詞：中國詩詞歌曲? 民族聲樂教學(xué)? 應(yīng)用與思考

中圖分類號(hào)：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）04-0109－04

中國詩詞藝術(shù)歌曲是中國的古典詩詞、近現(xiàn)代詩詞與音樂相結(jié)合的一種聲樂體裁，它最顯著的特征是歌詞全部來源于古典詩詞和近現(xiàn)代詩詞。中國的詩詞是中華民族文學(xué)史上一株絢麗的奇葩，千百年來被人們廣為傳頌。它以洗練的語言、高遠(yuǎn)的意境、深邃的內(nèi)涵，傳達(dá)著中國文化特有的神韻。中國的詩詞作為中國文學(xué)史上的一顆閃亮“明珠”，其影響力之大、影響范圍之廣是毋庸置疑的。就音樂創(chuàng)作而言，詩詞曾激發(fā)了無數(shù)作曲家的創(chuàng)作靈感，使他們寫下了傳唱不衰的經(jīng)典之作。早在20世紀(jì)20—30年代，就有以青主、黃自、趙元任等為代表的一批作曲家選用古代詩詞創(chuàng)作藝術(shù)歌曲，也有以近現(xiàn)代毛澤東詩詞、王國維詩詞等譜曲，那些具有中國韻味的藝術(shù)歌曲至今仍是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域的精品之作。

現(xiàn)如今，中國的詩詞歌曲越來越被重視，除了電視節(jié)目上的詩詞歌會(huì)，還有在專業(yè)的聲樂比賽中廣泛傳唱，特別是在高等院校聲樂教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容和聲樂題材，也增強(qiáng)了課堂的教學(xué)氛圍，使教學(xué)課堂充滿了傳統(tǒng)的文化韻味，同時(shí)，在立德樹人和繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面起到了一定的作用。詩詞歌曲是中國優(yōu)秀文化的重要載體，融入我國現(xiàn)代聲樂教學(xué)中，讓聲樂學(xué)習(xí)者、業(yè)余愛好者都能更好地豐富和完善自己。所以，詩詞歌曲在高校民族聲樂教學(xué)中的應(yīng)用是值得思考和探究的，讓詩詞歌曲緊跟時(shí)代的發(fā)展，發(fā)揮其特有的價(jià)值。

一、中國詩詞歌曲的價(jià)值體現(xiàn)

（一）中國詩詞歌曲的定義

詩詞歌曲大致分為兩種，一種是古代的詩詞原詞原譜流傳下來的古曲，用吟唱的方式來演繹，通常借助古琴來進(jìn)行彈唱，講究字正腔圓，氣疏韻長，一字一音，注重字的平仄，以表達(dá)情感為主，反映社會(huì)生活，這類古曲盛行于金、宋、元代。另一種是近現(xiàn)代的詩詞歌曲，是一些作曲家在借鑒古人的音樂形式后，在近現(xiàn)代詩詞的基礎(chǔ)上以現(xiàn)代的創(chuàng)作手法來譜曲，這類作品更具有時(shí)代感，易于傳唱，韻律上更為豐富。無論是現(xiàn)代的詩詞歌曲還是古代的詩詞歌曲都是一種重要的文學(xué)體裁，都可以用來吟詠言志，修身養(yǎng)性。當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展也需要這些優(yōu)秀的文學(xué)來立德樹人。

（二）中國詩詞歌曲的藝術(shù)價(jià)值

詩詞歌曲中的歌詞本身就來源于中國的詩詞文學(xué)，這種文學(xué)體裁凝聚著中華民族幾千年來文人墨客的思想?，F(xiàn)代作曲家在古代詩詞和近現(xiàn)代詩詞的基礎(chǔ)上融入西方作曲技巧譜寫成歌曲來進(jìn)行演繹，形成了新型的中國藝術(shù)歌曲，從弘揚(yáng)中華文化方面來講，詩詞歌曲的創(chuàng)作和傳唱是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新，也是迎合時(shí)代的需要。通過對(duì)古代詩詞歌曲和近現(xiàn)代詩詞歌曲的分析和探究，可以激勵(lì)現(xiàn)代的聲樂學(xué)習(xí)者、音樂人把這種極具民族音樂特色的藝術(shù)歌曲傳承下去。當(dāng)代演唱的詩詞歌曲除了原詞原譜以外，以近現(xiàn)代詩詞創(chuàng)作的歌曲也越來越多，用中國詩詞的聲韻結(jié)合西方的作曲技術(shù)，既能讓我們感受到詩詞的意蘊(yùn)，又能感受到西方音樂的浪漫性。中國詩詞歌曲的發(fā)展，對(duì)于聲樂教學(xué)來講也很重要，它能提高學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，同時(shí)提升學(xué)生演唱作品時(shí)的音樂審美認(rèn)知。特別是學(xué)習(xí)詩詞歌曲的演唱也能體會(huì)到歌詞中的意境和韻味，了解詩詞作者的思想。將詩詞類歌曲引入教學(xué)，可以豐富聲樂教材內(nèi)容，讓更多的聲樂學(xué)習(xí)者接觸到詩詞歌曲，從而感受到詩詞的魅力?，F(xiàn)如今，在中華民族走向偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，文化的自信與發(fā)展也更為重要。

（三）中國詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著聲樂教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，聲樂作品也在不斷融入多元化音樂，聲樂演唱和教學(xué)的不斷革新、不斷豐富，使其更具有獨(dú)特性。當(dāng)前，中國詩詞歌曲在各大高校中的傳唱度越來越高，例如，近現(xiàn)代毛澤東詩詞《沁園春·雪》、古代詩詞《陽關(guān)三疊》、近現(xiàn)代創(chuàng)作的《越人歌》等等，這些歌曲曲調(diào)意蘊(yùn)深長，風(fēng)格獨(dú)特，具有古風(fēng)特點(diǎn)，這使得大家更愿意了解詩詞文化，也更喜歡這種音樂形式。近年來，作曲家們不斷創(chuàng)作和挖掘詩詞文化并將其與音樂結(jié)合，迎來了中國詩詞歌曲創(chuàng)作的熱潮，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這對(duì)于高校的聲樂發(fā)展又一次起到了推動(dòng)作用。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，中國詩詞歌曲在高等院校聲樂教學(xué)中成為必不可少的曲目，這些作品旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)、難度適中，對(duì)于學(xué)生來講，有更大的興趣去學(xué)唱，也會(huì)讓他們演唱的聲樂曲目不再是那么單一。中國詩詞歌曲的加入大大提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也激勵(lì)了教師隊(duì)伍對(duì)教育事業(yè)的積極性。

二、高校民族聲樂教學(xué)中詩詞歌曲的特點(diǎn)及演唱技巧

（一）高校民族聲樂教學(xué)中詩詞歌曲的特點(diǎn)

在聲樂表演的幾大唱法中，民族唱法是我國最早的唱法之一，現(xiàn)在也有很多專家稱之為中國唱法。其中民族唱法的歌唱家有很多，例如男高音歌唱家閻維文、吳雁澤、王宏偉等等。這些優(yōu)秀的歌唱家不僅給觀眾帶來了好聽的民歌，同時(shí)對(duì)民族聲樂教學(xué)產(chǎn)生了影響，從某種意義講推動(dòng)了民族聲樂的發(fā)展。中國詩詞歌曲主要采用中國的唱法，在詩詞歌曲創(chuàng)作方面，王迪、傅雪漪等老一輩的音樂家都曾為古詩詞譯譜和譜曲，例如王迪譯譜的《關(guān)山月》、傅雪漪的《別董大》，這些作品都可以采用我國的民族唱法來演繹。還有男高音歌唱家姜嘉鏘、女高音歌唱家王蘇芬也都致力于推廣和發(fā)揚(yáng)詩詞歌曲，尤其是近幾年許多專業(yè)比賽和院校的教學(xué)都在演唱中國詩詞類的歌曲，其中民族唱法較為多見，這是因?yàn)樵娫~本身就屬于本民族的傳統(tǒng)文化，更具有民族特性。在高校聲樂的課堂上，以往的教學(xué)理念比較傳統(tǒng)，教學(xué)內(nèi)容也比較單一，一般為學(xué)生布置的歌曲都是創(chuàng)作類藝術(shù)歌曲偏多，歌劇選段偶爾也會(huì)演唱，但很少涉及詩詞歌曲。如今詩詞歌曲的引入，對(duì)學(xué)生的演唱起到了很大幫助，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)聲樂演唱及練習(xí)的興趣。中國詩詞歌曲的旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，意蘊(yùn)悠長，古典氣息濃厚，而且，詩詞一般都是五言七言，篇幅很小，歌詞容易記住，因此，高校中學(xué)習(xí)民族演唱的學(xué)生更有興趣去學(xué)習(xí)探究。由于詩詞中蘊(yùn)涵著很高的文學(xué)價(jià)值，又有詩詞人的思想情懷，所以，在高校民族聲樂教學(xué)中引入詩詞歌曲可以激發(fā)學(xué)生的興趣，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)以及對(duì)歌曲情感的把握能力，這也充分證明了詩詞歌曲的演唱在聲樂課堂上有著不可小覷的作用。在高校民族聲樂教學(xué)中引入詩詞歌曲除了可以提高學(xué)生的聲樂審美情趣，對(duì)聲樂教師也能夠起到教學(xué)相長的作用，促進(jìn)其教學(xué)水平和素養(yǎng)的提升。

在以往的高校民族聲樂教學(xué)中，許多學(xué)生一直在演唱傳統(tǒng)聲樂教材當(dāng)中的聲樂作品，隨著詩詞歌曲的引入，許多學(xué)生開始喜歡練習(xí)歌唱，能靜下心認(rèn)真磨煉，這種導(dǎo)向?qū)τ诟咝W(xué)生來說是非常好的。詩詞歌曲的演唱不僅能提高學(xué)生的興趣，同時(shí)，學(xué)生在演唱詩詞歌曲時(shí)，也能提高自身的演唱技巧。單從演唱技巧方面來看，本科一、二年級(jí)同學(xué)的演唱基本功不夠扎實(shí)，同時(shí)又容易犯一些演唱找不到狀態(tài)的問題，總是追求高音的表達(dá)，尤其追求聲音的響度、亮度、寬度，這樣的演唱會(huì)出現(xiàn)很多問題，這個(gè)時(shí)候若高校教師為學(xué)生布置一些詩詞類的作品，就可以通過作品穩(wěn)定學(xué)生的歌唱狀態(tài)，避免一些誤區(qū)。大多數(shù)詩詞類的作品都是注重意境，以聲傳情、聲情并茂，同時(shí)詩詞歌曲的音域不是特別寬，沒有太多的高音，也不需要過響過亮的音色，聲音只要能服務(wù)于作品即可。所以通過大量演唱詩詞類的歌曲，既磨煉基本功，又能讓學(xué)生浮躁的心沉靜下來。

（二）中國詩詞歌曲演唱時(shí)的技巧

在演唱中國詩詞歌曲時(shí)一切歌唱技法都要圍繞文字語言這個(gè)中心來進(jìn)行訓(xùn)練和運(yùn)用。首先，中國的文字和語言很復(fù)雜，若要把詩詞歌曲演唱出字正腔圓的藝術(shù)效果，那么在發(fā)聲訓(xùn)練中就要協(xié)調(diào)好腔體、氣息、位置、聲音等，還要結(jié)合好咬字吐詞。這才是中國民族聲樂藝術(shù)精辟的概括，也是中國詩詞歌曲演唱中的重難點(diǎn)。所以，中國歌唱的咬字與中國的語言有著緊密聯(lián)系。說到咬字吐字，就要提到十三轍，十三轍將我國傳統(tǒng)的歌唱理論根據(jù)漢字發(fā)音的三個(gè)特點(diǎn)而歸納為“出聲”“引腹”“歸韻”的咬字過程，它的分類發(fā)音方法有助于漢字發(fā)音過程，具有規(guī)律性。這也是演唱中國詩詞歌曲的基本準(zhǔn)則。例如詩詞歌曲《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去”的“jiang”，“j”和“i”是聲母和介母，屬于字頭范疇，“a”主要發(fā)響韻母，“ng”歸韻收聲，這是穿鼻音韻母，應(yīng)加強(qiáng)鼻咽腔共鳴，發(fā)音過程中要聽見“ang”，歸韻時(shí)氣息由于舌根和軟腭（小舌）相合，將口腔氣息阻斷，使氣息穿鼻而過，發(fā)出較為明顯的“ng”音后截氣收聲。所以不論是原詞原譜的古曲作品還是現(xiàn)代創(chuàng)作的詩詞歌曲的演唱都應(yīng)結(jié)合漢語言發(fā)音訓(xùn)練和我國傳統(tǒng)聲樂的發(fā)聲訓(xùn)練。在中國詩詞歌曲的演唱中，除了咬字吐字，歌唱的語言具有特殊性，“說”與“唱”的字是存在差異的，歌唱狀態(tài)下的吐字發(fā)音與人們平時(shí)說話的咬字不同，它既要做到字音清楚，歌詞內(nèi)容表達(dá)準(zhǔn)確，又要考慮科學(xué)的發(fā)聲方法，更要依字行腔，注意聲調(diào)的變化。古代漢語的四聲曾經(jīng)是“平、上、去、入”，從元代以來，又形成“陰平、陽平、上聲、去聲”的漢語音四聲聲調(diào)系統(tǒng)，因此，古今歌唱?jiǎng)?chuàng)作者們都需要根據(jù)具體方言的四聲來考慮每一個(gè)字音的旋律安排，這樣既能保證旋律規(guī)整動(dòng)聽，又能保證字正腔圓。例如，毛澤東的詩詞創(chuàng)作的歌曲《沁園春·雪》當(dāng)中“北國風(fēng)光”的“光”字是陰平，很容易唱成陽平，這就屬于倒字了，影響了詩詞要表達(dá)的意思。在演唱詩詞歌曲時(shí)，應(yīng)注意依字行腔，聲情并茂。除了這幾方面，在演唱古詩詞歌曲時(shí)，傳統(tǒng)的古曲講究一字一音，這是由古代琴曲演變而來，不需要太多華麗的裝飾音來潤腔，追求簡(jiǎn)約，側(cè)重藝術(shù)內(nèi)在的韻味。但是近現(xiàn)代創(chuàng)作的大量詩詞歌曲中，在演唱上對(duì)作品風(fēng)格和詩詞聲調(diào)、行腔又需要加以適當(dāng)?shù)难b飾音，例如，運(yùn)用“波音”表現(xiàn)作品的韻味和意境。中國詩詞歌曲作為獨(dú)特的音樂門類，蘊(yùn)含著我國民族文化的精髓，展示出中國藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，它具有時(shí)代性，能夠反映人們的精神世界。

三、中國詩詞歌曲的演唱在高校民族聲樂教學(xué)中的應(yīng)用與思考

（一）詩詞歌曲在高校民族聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

中國詩詞歌曲是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在高校的民族聲樂學(xué)習(xí)和教學(xué)中發(fā)揮著極大的作用，對(duì)于高校的師生群體而言，中國詩詞歌曲的學(xué)習(xí)可以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也可以提高自身的音樂審美。首先，在聲樂作品教材方面，以往聲樂作品集中的作品主要為傳統(tǒng)的創(chuàng)作歌曲和藝術(shù)歌曲，相對(duì)來說供給學(xué)生學(xué)習(xí)的曲目還不夠豐富，如果讓詩詞歌曲加入教學(xué)不僅可以拓展聲樂曲庫，而且能豐富聲樂學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓更多男女高中低音區(qū)學(xué)生的演唱曲目量增多。對(duì)于教師而言，也豐富了教學(xué)內(nèi)容、增強(qiáng)了學(xué)科建設(shè)，使高校中的聲樂課堂充滿了生機(jī)和文化底蘊(yùn)氣息，對(duì)于民族聲樂事業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。在學(xué)生聲樂訓(xùn)練方面，中國詩詞歌曲不會(huì)像創(chuàng)作歌曲有那么寬的音域，屬于大多數(shù)男女生都能承受的音域范圍，這樣能更好地讓學(xué)生打好中低聲區(qū)的基礎(chǔ)，例如，詩人于右任詞，陸在易曲《望鄉(xiāng)詞》，整首作品的篇幅很短，音域不寬沒有太多的高音部分，但需要扎實(shí)深厚的中低聲區(qū)的演唱功底和強(qiáng)大的氣息支撐，才能達(dá)到這首作品聲音上要求的效果。其實(shí)看似音域不高，實(shí)則是需要真功夫的，通過長時(shí)間去演唱這一類作品，打下良好的基本功后，再去演唱音域高的作品時(shí)，問題就迎刃而解了。有好多學(xué)生在演唱?jiǎng)?chuàng)作歌曲和藝術(shù)歌曲時(shí)，情感、意境、味道等拿捏得不是特別準(zhǔn)確，或者說根本沒有韻味，例如，學(xué)生在演唱?jiǎng)?chuàng)作歌曲由王森、朱良鎮(zhèn)作詞，朱良鎮(zhèn)作曲的《兩地曲》時(shí)聲音很直白，沒有味道，音色開發(fā)不出來，這時(shí)可以通過演唱詩詞歌曲，強(qiáng)化對(duì)作品的味道、意境、音色訓(xùn)練，這樣學(xué)生的演唱能力就會(huì)被開發(fā)出來，因?yàn)樵谘莩娫~歌曲時(shí)需要對(duì)作品風(fēng)格和聲調(diào)作調(diào)整，加以潤腔，來表現(xiàn)韻味和意境，更多的是重意輕聲，進(jìn)行持久練習(xí)后，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)歌曲的情感意境方面有更深入的理解。帶著這種良好的習(xí)慣去演唱其他類作品時(shí)，就會(huì)解決以往的問題。所以說中國詩詞歌曲在高校教學(xué)中發(fā)揮著很大作用。中國詩詞歌曲的應(yīng)用對(duì)于高校學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生來講是非常有意義的，除了能夠提升他們的演唱技巧、韻味以外，更重要的是能提高他們的思想意識(shí)，使其更加明確學(xué)習(xí)聲樂的意義。通過演唱詩詞歌曲能把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

（二）詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的發(fā)展與思考

中國的詩詞是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華之瑰寶，對(duì)我國的文化繼承和發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。近幾年，在現(xiàn)代聲樂演唱與教學(xué)當(dāng)中，詩詞歌曲逐漸成為主流作品，中國詩詞歌曲的演唱是對(duì)古詩詞的一種延展，詩詞與音樂融合在一起，是我國聲樂教育中特色聲樂文化體系的一部分，也是現(xiàn)代高校聲樂課堂中的重要內(nèi)容?，F(xiàn)如今，在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上都能觀看到詩詞歌曲的演唱，有些作品是老一代作曲家根據(jù)古代流傳下來的原詞原譜譯注整理或是改編出來的作品，還有一些優(yōu)秀的詩詞歌曲是當(dāng)代青年作曲家用近現(xiàn)代詩詞譜曲而成，不論是古代原詞原譜的詩詞歌曲，還是近現(xiàn)代詩詞創(chuàng)作而成的歌曲，都在不斷進(jìn)步，充分體現(xiàn)了詩詞歌曲豐富的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)魅力。目前，我國聲樂教育事業(yè)也在飛速發(fā)展，尤其是民族聲樂的演唱與教學(xué)在高校課堂上已成為非常重要的內(nèi)容之一，在這種多元化的文化背景下，加強(qiáng)學(xué)生的文化自信，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是各個(gè)高校的教師應(yīng)該肩負(fù)的重要責(zé)任。同時(shí)加強(qiáng)中國詩詞歌曲在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用與推廣，也可以促進(jìn)聲樂教學(xué)縱橫方向的不斷發(fā)展。

四、結(jié)語

中國數(shù)千年來留下的許許多多經(jīng)典詩詞擁有極高的文化價(jià)值，作品中蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，每一首作品都鐫刻下了文人墨客的精神寄托、人格追求和審美情趣。中國詩詞以博大的精神內(nèi)涵震撼著人們的心靈，在世界文化領(lǐng)域中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。演唱中國詩詞歌曲是精神文明建設(shè)中繼承和發(fā)揚(yáng)我國民族文化的重要工作，也是學(xué)習(xí)中國民族聲樂的最佳途徑。當(dāng)代聲樂藝術(shù)工作者有責(zé)任保護(hù)整理，并且傳承中國的傳統(tǒng)文化?；诖?，本文重點(diǎn)論述了高校民族聲樂教學(xué)中詩詞歌曲的特點(diǎn)以及詩詞歌曲在高校民族聲樂教學(xué)中的應(yīng)用與思考。唱好中國歌，先要了解中國文字，詩詞歌曲的演唱和應(yīng)用需要聲樂教育者、聲樂學(xué)習(xí)者潛心鉆研，才能領(lǐng)略其博大精深的內(nèi)涵。每一位聲樂傳播者和繼承者都要不斷提高自身的文化水平，博覽群書，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深深融入血脈，才能讓中國詩詞歌曲作品深入人心、感動(dòng)世界，同時(shí)才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

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