趙亞偉?張冉?董澤超?趙江玥?侯力丹

近年來(lái)，國(guó)家一直強(qiáng)調(diào)要高度重視文化自信，從中央到地方，各級(jí)政府都要高度重視傳統(tǒng)文化，積極統(tǒng)籌推進(jìn)傳統(tǒng)文物的活化利用。博物院也肩負(fù)著活化歷史文物，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代任務(wù)，應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)黨的二十大精神，做好文物活化研究，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高效能傳播?，F(xiàn)從敘事學(xué)視角分析博物院的發(fā)展現(xiàn)狀，深層次挖掘文物的文化內(nèi)涵，旨在為河北博物院文物的活化研究提供理論支持和設(shè)計(jì)策略。

黨的二十大報(bào)告中提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)要“提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”。博物館是展現(xiàn)我國(guó)五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所，但大部分博物館都是“以物釋史”，文物展示加文字描述的傳統(tǒng)展陳方式很難帶動(dòng)觀眾的內(nèi)心情感，如何用更好的方式展現(xiàn)文物，使博物館文物“活起來(lái)”迫在眉睫。博物館中的文物由于自身特殊的文化屬性，結(jié)合敘事理論的研究可以為文物活化模式研究提供一種新的思路，幫助文物更好地進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，從而吸引更多游客，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)為博物館創(chuàng)造更多效益，形成文化與經(jīng)濟(jì)并行的良性循環(huán)。

博物館文物活化研究現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，各文物單位都對(duì)文物活化研究作出了很多嘗試，部分博物院例如故宮博物院、蘇州博物院等對(duì)推進(jìn)文物活化與宣傳工作具有表率作用，在社會(huì)上引起了很大的反響。對(duì)這些博物院所做的工作進(jìn)行總結(jié)，有利于分析河北博物院文物活化的研究進(jìn)度與存在的問(wèn)題。

利用融媒體，傳播傳統(tǒng)文化

國(guó)內(nèi)各省博物館緊跟新媒體時(shí)代發(fā)展的潮流，利用官網(wǎng)、微博、微信公眾號(hào)、App等平臺(tái)不斷輸出創(chuàng)新性?xún)?nèi)容。如2016年故宮博物院推出《穿越故宮來(lái)看你》H5，畫(huà)面中皇帝戴著墨鏡唱著Rap與嬪妃大臣們用社交App互動(dòng)的情景充滿(mǎn)“魔性”，剛上線就在社會(huì)上引起了不小的關(guān)注。迄今為止，故宮博物院已經(jīng)開(kāi)發(fā)出多款A(yù)pp，故宮“數(shù)字化”建設(shè)逐漸完整，《故宮展覽》《每日故宮》《紫禁城365》利用不同視角向觀眾展示紫禁城的魅力。目前河北博物院也利用多種平臺(tái)分享相關(guān)館藏視頻，但更多的還是運(yùn)用傳統(tǒng)的文物展示形式，創(chuàng)新內(nèi)容較少。因此，河北博物院應(yīng)從“信息展示”向“創(chuàng)新內(nèi)容”進(jìn)行轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造出多元化的博物館文化，為觀眾提供更多角度、更深層次的藝術(shù)鑒賞體驗(yàn)。

借用年輕力量，塑造文化品牌

傳統(tǒng)文化的傳播形式教育性強(qiáng)，很難受到年輕人的喜愛(ài)。以年輕化的形式突破傳統(tǒng)形式的傳播局限，一方面可以迎合年輕群體的審美認(rèn)知，另一方面也更有利于傳統(tǒng)文化的滲透，讓“高冷”的文物變得“活潑”起來(lái)。文化品牌確立的前提是要整合博物館現(xiàn)有的文物資源，深入挖掘其自身豐富的歷史文化內(nèi)涵，尋找與時(shí)代需求相契合的文化銜接點(diǎn)，確定目標(biāo)受眾，結(jié)合大眾生活，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代發(fā)展與大眾審美的文化產(chǎn)品。如故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品充分迎合了大眾的需求和審美趣味，真正做到讓故宮文物寶藏“活”在大眾身邊。反觀河北博物院，其文創(chuàng)產(chǎn)品形式較為單一，設(shè)計(jì)表達(dá)較為粗糙，多數(shù)只是將文物圖案直接印在產(chǎn)品上或簡(jiǎn)單提取文物的代表性紋樣，忽視了對(duì)文物背后深刻文化內(nèi)涵的挖掘，導(dǎo)致大多數(shù)游客對(duì)文物的印象較為模糊。因此，必須充分挖掘文物的文化內(nèi)涵，融入符合時(shí)代審美的設(shè)計(jì)元素，以此對(duì)河北博物院文化品牌進(jìn)行宣傳和推廣。

講述情懷故事，深入觀眾人心

每個(gè)文物背后都有打動(dòng)人心的好故事，講好故事就是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最有效的手段之一。例如河南電視臺(tái)《唐宮夜宴》節(jié)目結(jié)合AR虛擬技術(shù)，十四個(gè)身著華麗唐裝的舞者手持樂(lè)器文物，以生動(dòng)有趣的舞蹈演繹了在赴宴路上遇到的趣事，將大唐盛世展現(xiàn)在觀眾面前，讓文物變得鮮活起來(lái)，以超強(qiáng)的感染力讓觀眾感受到盛唐的人文氣息?！短茖m夜宴》爆火后，提升了河南博物院周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)量，提高了經(jīng)濟(jì)效益。同樣《國(guó)家寶藏》節(jié)目采用真人演繹歷史人物、再現(xiàn)歷史場(chǎng)景的形式，實(shí)現(xiàn)了歷史與當(dāng)下的對(duì)話。這種敘事性演繹更好地引起了觀眾的情感共鳴，給觀眾帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)。以歷史文物為切入口，創(chuàng)新演繹文物背后的家國(guó)情懷，使觀眾能更深刻地體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，對(duì)河北博物院的文物活化研究有很大的參考價(jià)值。

敘事性設(shè)計(jì)在文物活化研究中的價(jià)值

敘事性設(shè)計(jì)是以敘事性理論為指導(dǎo)的一種設(shè)計(jì)方法，主要是以講故事的形式向受眾傳遞文物的意義和內(nèi)涵，用敘事作為主題探討設(shè)計(jì)的可能性，將內(nèi)容用不同的敘事語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)出來(lái)，結(jié)合作品自身特色達(dá)到獨(dú)特的傳播效果。將敘事性設(shè)計(jì)融入博物館文物活化研究中，可以重新整合設(shè)計(jì)對(duì)象，通過(guò)不同敘事情節(jié)的設(shè)置，以敘事方式向受眾傳達(dá)文物信息與文物精神，用更加具有吸引力的方式引發(fā)作品與觀眾的情感共鳴。

挖掘文化內(nèi)涵，產(chǎn)生情感共鳴

文物活化僅靠造型上的變化很難調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，難以滿(mǎn)足觀眾的情感需求，所以挖掘文物的文化內(nèi)涵顯得尤為重要。在文物活化研究中融入敘事性設(shè)計(jì)有助于文物精神內(nèi)涵的傳達(dá)，敘事性設(shè)計(jì)可以將用戶(hù)年齡、文化背景等不同因素與文物背后的故事和內(nèi)涵相結(jié)合，故事情節(jié)的融入可以使枯燥的文字變得有趣起來(lái)，讓觀眾與文物之間產(chǎn)生多層次的情感交流，從而更有效地傳遞文物的歷史及文化信息，提升傳播效率。

創(chuàng)新展現(xiàn)形式，增強(qiáng)用戶(hù)體驗(yàn)

傳統(tǒng)的博物館文物展覽采用的是“文物本位”的方式，以文物為載體，利用時(shí)間軸的線性策展模式，用靜態(tài)的文字加以介紹，注重文物的歷史性與準(zhǔn)確性。然而這種傳統(tǒng)策展方式難免缺乏活力與趣味性，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合敘事語(yǔ)境，轉(zhuǎn)變策展思維，運(yùn)用數(shù)字媒體等技術(shù)，改變文物展覽的形式與敘事空間，充分展現(xiàn)文物故事與文化內(nèi)涵，讓文物鮮活立體起來(lái)，從而增加博物院的流量。此外，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合敘事性設(shè)計(jì)有助于激發(fā)用戶(hù)的探索欲，在使用的過(guò)程中提升用戶(hù)體驗(yàn)感，使用戶(hù)印象深刻，提升文化的傳播效率。

打造文化品牌，產(chǎn)生品牌效應(yīng)

將敘事學(xué)理論融入博物館文創(chuàng)的設(shè)計(jì)研究中有利于深入挖掘文物的文化內(nèi)涵，充分挖掘其背后的文化故事。例如，針對(duì)河北博物院鎮(zhèn)館之寶青銅器的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，除了從造型上下手，還要對(duì)文物故事進(jìn)行深刻挖掘，提取符合時(shí)代發(fā)展的文化因素，利用文物的自身特色打造專(zhuān)屬品牌，形成穩(wěn)定的文化基因，提升品牌辨識(shí)度，進(jìn)而獲得良好的品牌效益。

利用敘事性設(shè)計(jì)方法研究文物活化，在作品中注入敘事思維，將文物以故事的形式向觀眾進(jìn)行生動(dòng)演繹，實(shí)現(xiàn)文物與觀眾之間的情感互動(dòng)，輸出讓觀眾印象深刻的好產(chǎn)品，只有這樣才能增加觀眾對(duì)于文物藝術(shù)衍生品的興趣，帶動(dòng)博物館文化品牌的發(fā)展，提升品牌影響力。

河北博物院文物活化的敘事性設(shè)計(jì)策略

讓河北博物院文物活起來(lái)，就要讓館藏文物融入人們的生活。河北博物院文物的闡釋與傳播要順應(yīng)時(shí)代潮流、主動(dòng)求變，創(chuàng)新方式和方法，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)大眾的文化獲得感。敘事性的設(shè)計(jì)表達(dá)將河北博物院零散的文物信息聚合在一起，梳理出更加完整清晰的歷史文化脈絡(luò)，還原文物歷史記憶，滿(mǎn)足人們的互動(dòng)性體驗(yàn)和情感性需求，構(gòu)建出完整、有效的河北博物院文物敘事體系。

提取敘事主題，明晰文物內(nèi)涵

只有讓文物“開(kāi)口講話”，才能讓更多人享受到文物活化的成果。開(kāi)發(fā)河北博物院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，首先需要對(duì)館藏文化資源進(jìn)行整理和分析，從中提煉出合適的文化要素及敘事主題，再通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言及情境的轉(zhuǎn)化完成文化內(nèi)涵到設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)移。以常設(shè)陳列《慷慨悲歌——燕國(guó)故事》為例，可以提取“胡服騎射”“完璧歸趙”“荊軻刺秦”等歷史故事主題，結(jié)合現(xiàn)代審美與科學(xué)技術(shù)，使燕趙歷史文化概念通過(guò)新媒體進(jìn)行傳播，在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合上實(shí)現(xiàn)古今融合；以北朝壁畫(huà)為例，選擇《坐帳圖》《侍奉圖》等壁畫(huà)場(chǎng)景，提取侍衛(wèi)、茹茹公主等形象做像素化造型設(shè)計(jì)，形成以壁畫(huà)或浮雕為主的數(shù)字藝術(shù)主題，動(dòng)態(tài)的敘事性場(chǎng)景畫(huà)面能激發(fā)觀眾的想象力與聯(lián)想能力。總而言之，河北博物院館藏文化資源敘事主題的提取是一個(gè)有章可循的創(chuàng)造過(guò)程。在進(jìn)行河北博物院文物活化的敘事性設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)，要根據(jù)不同的文化元素提取主題及表現(xiàn)形式，并對(duì)其進(jìn)行深入挖掘。

轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)語(yǔ)言，增強(qiáng)文物表現(xiàn)力

文物承載著燦爛的文明、傳承著歷史文化、維系著民族精神，是增強(qiáng)文化自信的重要資源。而河北博物院采用的文字?jǐn)⑹鑫奈锕适碌哪Ｊ绞侨狈Ρ憩F(xiàn)力和吸引力的，難以完全展現(xiàn)文物的歷史、文化、審美和時(shí)代價(jià)值，需要進(jìn)行設(shè)計(jì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。設(shè)計(jì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換主要從形態(tài)造型和情節(jié)實(shí)現(xiàn)方式的設(shè)置著手，因此在闡釋時(shí)需要將文物的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為“符號(hào)化”的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在面對(duì)較為具象的主題內(nèi)容時(shí)，如“白石彩繪散樂(lè)圖”浮雕為主的數(shù)字藝術(shù)主題，可以提取樂(lè)伎的人物造型、動(dòng)態(tài)、服飾紋樣等元素，將復(fù)雜的元素用簡(jiǎn)潔、精煉且富有秩序感的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)，以呈現(xiàn)大唐時(shí)期合樂(lè)演奏的余韻。面對(duì)較為抽象的敘事主題時(shí)，如對(duì)《慷慨悲歌——燕國(guó)故事》等歷史故事主題進(jìn)行文物活化設(shè)計(jì)時(shí)，就需要先梳理其歷史脈絡(luò)，再選取主題中具有代表性的完璧歸趙等歷史事件和人物故事進(jìn)行串聯(lián)，形成清晰的邏輯表達(dá)、設(shè)計(jì)意圖及情節(jié)還原，依靠情節(jié)變化引導(dǎo)人們產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)、引發(fā)思考并進(jìn)行主觀的判斷，從而感知文物中的文化內(nèi)涵?？傊谶M(jìn)行設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換時(shí)無(wú)論主題具象或是抽象，都需要對(duì)主題的表現(xiàn)形式進(jìn)行整體分析，孤立地對(duì)局部分析只會(huì)造成設(shè)計(jì)語(yǔ)言的不協(xié)調(diào)。

轉(zhuǎn)化敘事情境，創(chuàng)新文物的體驗(yàn)形式

近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越注重對(duì)文物進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)保護(hù)、精準(zhǔn)保護(hù)和科學(xué)利用。對(duì)原有功能已經(jīng)完全喪失的，主要以原貌展示為主；對(duì)原有功能依然存在的，在保護(hù)的同時(shí)需延續(xù)其原有功能。某些文物在社會(huì)情境的轉(zhuǎn)變中，逐漸丟失了文物的特有功能，但文物活化的敘事性設(shè)計(jì)可以使設(shè)計(jì)過(guò)程顯像化，以幫助人們理解文物的功能和文化內(nèi)涵。因此，在對(duì)河北博物院館藏文物進(jìn)行敘事情境轉(zhuǎn)化時(shí)，主要通過(guò)以下三個(gè)方面進(jìn)行。第一，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，強(qiáng)化互動(dòng)體驗(yàn)?；?dòng)體驗(yàn)分為接觸性體驗(yàn)和非接觸性體驗(yàn)，在非接觸性的設(shè)計(jì)中要跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，融入新技術(shù)，將設(shè)計(jì)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合并進(jìn)行創(chuàng)新。例如在“大展宏‘兔癸卯新春生肖文物圖片聯(lián)展”中河北博物院的線上“文物超鏈接”項(xiàng)目，通過(guò)講故事、聊知識(shí)、說(shuō)經(jīng)典的方式分享文物背后蘊(yùn)藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生動(dòng)再現(xiàn)了生肖兔文物的藝術(shù)魅力，讓人們感受到了博物館里濃濃的“年味兒”。第二，釋放內(nèi)涵隱喻，優(yōu)化傳播路徑。為使人們對(duì)文物內(nèi)涵獲得更加清晰的認(rèn)知和更加長(zhǎng)久的記憶，可以根據(jù)邏輯思維聯(lián)想出與之相關(guān)的表現(xiàn)方式，繼而產(chǎn)生設(shè)計(jì)思考，體現(xiàn)文物的文化內(nèi)涵。例如，河北博物院開(kāi)設(shè)的《鏡·相——中國(guó)古代銅鏡展》展覽，通過(guò)制作文物原創(chuàng)視頻、引用古詩(shī)詞與典故的方式，對(duì)銅鏡文化內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)，講述銅鏡里的世俗人情以及宗教觀念等故事，展現(xiàn)古人對(duì)美好生活的憧憬與向往。通過(guò)場(chǎng)景構(gòu)建、空間設(shè)置，讓公眾對(duì)銅鏡的認(rèn)知從表象深入到內(nèi)涵，達(dá)到“以文化人、以文育人”的效果，充分體現(xiàn)出蘊(yùn)含在銅鏡里的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種設(shè)計(jì)方法的作用是雙向的，既可以展示文物的內(nèi)涵，同時(shí)也可以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第三，注重行為引導(dǎo)，營(yíng)造體驗(yàn)氛圍。河北博物院作為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，在針對(duì)《抗日烽火——英雄河北》主題進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以對(duì)抗戰(zhàn)場(chǎng)景進(jìn)行還原，使人們?cè)趫?chǎng)景體驗(yàn)中明晰歷史，在觀看中獲得思考，在情節(jié)營(yíng)造的體驗(yàn)情境中回望歷史，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志，把革命精神一代一代地傳承下去，實(shí)現(xiàn)文物價(jià)值的傳播利用，讓文物走進(jìn)生活。

文物是人類(lèi)在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的、具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺跡，其中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，不僅生動(dòng)地訴說(shuō)著過(guò)去，也包含著深刻的人文思想、價(jià)值理念和道德規(guī)范。通過(guò)對(duì)河北博物院文物敘事語(yǔ)境的分析，合理利用文物，創(chuàng)造出多樣化的展示途徑，讓文物“動(dòng)”起來(lái)、“活”起來(lái)，創(chuàng)造大眾喜歡看、看得懂的文物互動(dòng)方式，通過(guò)對(duì)河北博物院文物的主題提取、設(shè)計(jì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換和敘事情境的創(chuàng)新，將敘事學(xué)方法和現(xiàn)代科技進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，闡釋出文物更加完整的歷史脈絡(luò)，構(gòu)建出文物系統(tǒng)和符合時(shí)代特性的現(xiàn)代敘事體系，為河北博物院文物打造可復(fù)制的活化模式，推動(dòng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。

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