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        浙閩仙霞古道:演變千年的商貿(mào)通途

        2023-06-21 03:59:47馬麗敏
        炎黃地理 2023年5期

        馬麗敏

        仙霞古道,最初出于軍事目的而開辟,隨之用于交通驛傳,客觀上溝通了錢江水系和閩江水系,延伸開來,又溝通了長江水系、運河水系,乃至海上絲路,使之促進了浙閩地區(qū)商貿(mào)經(jīng)濟的發(fā)展。仙霞古道的開通,以其特殊的軍事、交通、商貿(mào)、文化功能著稱于世,也一直影響著后人,尤其對浙閩兩省的經(jīng)濟文化發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用。

        錢塘江水系和閩江水系都是我國重要的水系,在古代,它們分別是浙江省和福建省的交通命脈。在錢塘江水系和閩江水系之間有一個重要的關節(jié)點,那就是仙霞嶺。開鑿于嶺上的仙霞古道,是我國歷史上一條重要的軍事交通要道,位于浙江省與福建省之間,是浙閩交通的咽喉要道之一,也是溝通陸上與海上絲綢之路的重要轉(zhuǎn)運樞紐。仙霞古道穿梭于浙江江山與福建浦城之間,全程500里,以強大的交通、軍事、商貿(mào)功能稱著于世,被譽為有史以來浙閩之間最重要的商貿(mào)通途。

        源起發(fā)展與歷史地位

        由浙入閩,原需經(jīng)浙江常山、江西玉山、信州、鉛山,越福建武夷山之分水關,經(jīng)崇安、建陽至建州,或經(jīng)江西廣豐越二渡關至浦城,再達建州,這兩種路線路程較遠,約700里。仙霞古道開通后,只需從江山越過仙霞嶺,經(jīng)浦城直達建州,全程僅500里,它發(fā)源于軍事,興盛于商貿(mào),從秦朝到清末歷經(jīng)兩千年,經(jīng)歷了從開辟到興亡的全過程。

        從秦漢的軍事小道,到唐末時的仙霞大道

        秦滅吳越國時,仙霞嶺路在戰(zhàn)爭下首次開通,文獻記載:“秦進軍嶺南,發(fā)卒50萬,其中一支軍隊駐守在信江,溯信江東行,轉(zhuǎn)陸路,過仙霞嶺,南入閩江?!盵1]另外《浦城縣志》中也有對此事件的記載:“秦王政廿六年(公元前221)派屠睢發(fā)卒,分兵五軍進攻百越,一路從江西廣豐六十里抵二渡關,又一百一十里至(今)浦城?!盵2]這也是史料記載中第一條浦城通外界的古路。自此,仙霞嶺上的這條幽僻山路,使得兵士能更快地進軍閩越,也為隨后西漢武帝“軍討閩越”開辟了一條雖艱險但能快速起兵的軍事路徑。唐朝末年,即乾符二年(875),黃巢起義在進兵宣州(今安徽宣城)時遭到了官軍的阻擊,因形勢不利,黃巢決定改道南下浙東發(fā)展。為順利轉(zhuǎn)入福建,黃巢率兵在原有的仙霞嶺山路基礎上完成了“刊山開道七百余里,直趨建州”的大道開鑿[3],順利拿下了福州,也形成了當今學界著稱的“仙霞古道”。從此,浙閩之間“限以高山,人跡所絕,車道不通,天地所以隔外內(nèi)也”的封閉式格局被打破,打開了浙江通往福建的西南門戶[4]。

        從南宋升級為官道驛路,到明清時的“商貿(mào)通途”

        南宋初,遵照宋高宗“修筑城壁”“防遏外寇”的旨意,時任浙東保寧軍節(jié)度使的史浩“募人甃石路二十里”拓寬嶺路[5],還建起了“牢牢鉗制浙閩咽喉”的仙霞關[6]。對這次修路事跡,多處文獻都有記載,如“史浩帥閩,甃以石路”[7]“自宋史浩伐山通道,累石百盤,據(jù)巔為關”[8]“宋紹興中,史浩帥閩過此,募人以石甃路。自是,鐫除鏟削,舊時險厄,稍就寬平”[9]。仙霞古道在史浩的組織修建下,不僅提升了路段品質(zhì),還在嶺南、嶺北各設兩道關門,即北起仙霞嶺北坡保安,南至仙霞嶺南坡龍溪的“仙霞關”,以及前后四道關口,通過層層設防、卡守,緊緊圍護著浙閩之間的嶺巔要塞,牢牢鉗制著浙閩咽喉。史浩之后,南宋歷任官吏都逐漸開始重視對仙霞古道的修整,使其逐漸發(fā)展為重量級的“國道”,遂成為浙江通往福建的主要官道。

        明朝末年,仙霞嶺戰(zhàn)事連連,為了對付明朝降將耿精忠和已占據(jù)臺灣的鄭成功,清廷在仙霞嶺沿線地帶實施了一系列軍事部署和道路遷改。如順治十一年(1654),將原先入閩的官道常玉古道改取為仙霞嶺路,并在浙閩交界處的廿八都設立浙閩楓嶺營,派兵戊駐防整條古道沿線聚落,分守清湖、峽口(兼轄三卿口)、仙霞關、廿八都、楓嶺關等地,因其安全保障不斷加強,也使得外來人口不斷流入。順治十二年(1655),將原設在常山的廣濟渡水馬驛遷至仙霞古道的起點處清湖?!洞笄逡唤y(tǒng)志》對此有記載:“廣濟驛,在江山縣南。舊自衢入閩,皆由常山西出玉山。本朝順治十二年(1655)始移常山之廣濟驛于此。設驛丞?!盵10]經(jīng)清湖鋪、峽口鋪、保安鋪、廿八都鋪等沿線的10家驛鋪到達浦城,仙霞古道沿線完整的驛站系統(tǒng)使得這個原本多寇盜、好作亂的邊緣地帶漸漸因為安全保障提升、人口遷入、商貿(mào)繁榮等因素成長為浙閩交界的中心區(qū)域。這個關鍵性的轉(zhuǎn)折,在明代相關歷史文獻中可找到,如《明史》對“江山”做出如下記述:“東南有江郎山,有仙霞嶺,仙霞關在其上。城東有大溪,仙霞嶺水所匯也。又西有文溪。南有東山巡檢司,本治仙霞嶺下,后遷嶺上?!盵11]從文字記載中可知,仙霞嶺因為道路功能的開發(fā)與強化,在明中后期已然升級為地標式的存在,成為識別浙閩交界地帶的文化意象。

        地理優(yōu)勢決定了仙霞古道強大的軍事作用,而軍事作用的強大又使其道路交通變得更發(fā)達。《大清一統(tǒng)志》里記載,仙霞嶺開辟后,就成為浙西南最重要的軍事地帶,成為“江浙閩贛往來之間道,軍事必爭險峻之地”[12]。對于浙江來說,仙霞嶺構(gòu)成了西南部的一道軍事屏障。對于福建而言,仙霞關也同樣重要,顧祖禹在《讀史方輿紀要》中記載:福建正是因為有仙霞、杉關兩大關卡才得以保全。正因如此,仙霞古道以其“龐大的防御體系,扼守浙閩贛邊塞要隘”的作用成為“操七閩之關鍵,鞏兩浙之樊籬”的軍事交通要道[13]。

        商貿(mào)功能與核心價值

        明清時期,仙霞古道在其交通和軍事的綜合作用下,完成了因戰(zhàn)事而起,因商貿(mào)而興的華麗蛻變。

        首先,仙霞古道的商貿(mào)發(fā)展與其軍事、交通的發(fā)展緊密相連。南宋至明朝前期,仙霞古道的主要功能是溝通閩浙,而浙閩贛三省及更廣大區(qū)域的貨物轉(zhuǎn)運仍然以常玉古道為主,仙霞古道只起到輔助作用。明后期,盡管仙霞嶺戰(zhàn)事頻繁,給沿線村鎮(zhèn)造成了破壞,但因大批帶有屯軍性質(zhì)的軍隊進駐,使沿線村鎮(zhèn)人口激增、荒地得以開墾、營田得以種植,如楓嶺營開墾、種植營田 80余畝。再則因驛道系統(tǒng)的完善,沿線館、站、鋪、汛提供的服務保障,促進了仙霞古道運輸、商貿(mào)的快速發(fā)展。

        其次,仙霞古道作為陸上和海上絲綢之路的轉(zhuǎn)運樞紐,溝通了南北運輸大動脈和南北兩大水系,凸顯了它的商貿(mào)價值。眾所周知,海上絲綢之路的傳統(tǒng)路線在明中葉因海禁而衰落,但海上貿(mào)易因不能被完全禁絕而依然活躍。于是明朝廷采取了雙標的海禁政策:嚴格限制浙江沿海地區(qū)船只。晚明時任江浙督撫的王在晉,在其著作《越鐫》中提到,浙閩商船僅限于溫州和福建分界地“為通行之禁也”[14]。而對距離京師遙遠的福建海港控制較少,甚至引導、鼓勵浙閩交界地發(fā)展對外貿(mào)易。書中又記載,“杭城沿江一帶船埠,凡閩商載貨,路由嚴衢者,方許徑發(fā)”[15],意為從杭州沿錢塘江一帶的商船,如是閩商入海的貨物,可經(jīng)錢塘江與仙霞古道完成水陸的轉(zhuǎn)運。到清朝,官方繼續(xù)延用這種海洋政策,仙霞嶺路獲得了更多的運輸機會,最終成為陸上和海上絲綢之路的轉(zhuǎn)運點。作為海陸轉(zhuǎn)運樞紐,仙霞古道的運輸途程清晰可見,陸上絲路的物資經(jīng)大運河入浙,溯錢塘江而上,至江山清湖碼頭,然后由仙霞挑夫發(fā)運至浦城,沿南浦溪直下閩江,至福州或泉州出海。從海外進口的貨物,亦經(jīng)福州港或泉州港入閩江,然后溯閩江而上,達浦城南浦碼頭,再由仙霞挑夫翻越仙霞嶺運至江山清湖碼頭,下須江、入錢塘江運送至各地。這一盛況屢被記載入古代文獻之中,如在晚明王世懋的《閩部疏》中記:“凡福之綢絲、漳之紗絹、泉之藍、福延之鐵、福漳之橘、福興之荔枝、泉漳之糖、順昌之紙,無日不走分水嶺及浦城小關,下吳越如流水。其航大海而去者,尤不可計,皆衣被天下”[16],這里的“蒲城小關”說的正是仙霞嶺路。

        其中地處錢塘江水路與仙霞嶺陸路轉(zhuǎn)接點的清湖,正因為頻繁進行大宗貿(mào)易轉(zhuǎn)運,晚清已發(fā)展為仙霞古道最大的運輸?shù)?,并出現(xiàn)了三大不同貨物種類的碼頭:鹽碼頭、百貨碼頭和竹木柴炭碼頭。閩北地區(qū)之所以具備“下吳越如流水”“航大海而去者尤不可計”的發(fā)達交通,是因為清湖為必經(jīng)之地。這也正是清湖最早從碼頭市鎮(zhèn)發(fā)展為商務中心的重要原因。

        商貿(mào)文明與邊際性文化

        交通運輸?shù)谋憷?,外加明清后外來移民的遷入,使得仙霞古道的經(jīng)濟貿(mào)易得以迅速發(fā)展,并于清末民初達到鼎盛,并催生出先進的市鎮(zhèn)文明和具有邊際性特征的區(qū)域文化。

        首先,仙霞古道表現(xiàn)出傳統(tǒng)城鎮(zhèn)商貿(mào)文化的近代化特征。一是運輸業(yè)集聚區(qū)塊化發(fā)展,使浙閩兩地實現(xiàn)了商貿(mào)一體化。以交通運輸業(yè)為中心,仙霞古道沿線市鎮(zhèn)形成了牢固的經(jīng)濟往來關系。如“挑江山擔”和“挑浦城擔”兩大人工運輸群體,因仙霞古道的連接,才能分別完成錢塘江和閩江水系物質(zhì)轉(zhuǎn)運中的陸運一環(huán)。因商貿(mào)一體帶來了水陸交通的一體化服務,仙霞古道沿線才能發(fā)展出多個商貿(mào)中心,如浙江段的清湖、廿八都,福建段的南浦、觀前等。二是以鏈條式服務促成運輸業(yè)的系統(tǒng)化。延陵處士在《商賈買賣指南》中介紹了客商從福州到浦城的過程,貨物交給浦城的過載行,過載行保證將其運到清湖,在此期間客商空手過山,到達清湖后再去領貨。為保障貨物安全,最關鍵的一步是簽訂鏈條式的擔保手續(xù)。有了擔保手續(xù),仙霞挑夫為“班頭”負責,“班頭”為過載行負責,過載行為客商負責,一條完整、周密且深具服務意識的信用鏈條就此打響了仙霞挑夫的品牌。

        其次,仙霞古道運輸促使沿線市鎮(zhèn)快速興起。據(jù)地方文獻記載,南宋至明,錢塘江南源先后出現(xiàn)了清湖、峽口、碗窯、石門(清漾)、賀村(包括淤頭)、鳳林、三卿口、大巒口、長臺等聚落點,并沿仙霞古道呈現(xiàn)出走廊串珠式的發(fā)展。仙霞古道依靠優(yōu)越的自然條件,不僅產(chǎn)生了重要的農(nóng)業(yè)灌溉區(qū)和商貿(mào)碼頭;“河谷地”及水資源豐富的盆地也吸引了首批外來移民和先進的水利技術(shù),從而發(fā)展出了較為完善的水利系統(tǒng)。如明中期,“峽口堰”和虹橋堰,以及麗坦堰、廣源堰,都處于仙霞古道沿線聚落。宋明時期,清湖和峽口碼頭不少于十座。此外,南宋時移民大量南遷,元朝中期,江南地區(qū)實行的穩(wěn)定政策不僅使得區(qū)域經(jīng)濟繁榮,而且使浙江在明清時再次成為人口主要流入地區(qū)。如在明朝洪武二十四年(1391)江山縣人口較宋端平(南宋)年間增長了一倍,而移民的遷入有利于開發(fā)農(nóng)耕條件良好的盆地,大量商人移民的到來更是拓展了手工業(yè)、服務業(yè)的經(jīng)營空間。

        再次,以仙霞古道為文化原型建構(gòu)信仰及城鎮(zhèn)形象。一方面是對本土神的信仰。峽口是錢塘江水路和仙霞嶺陸路的另一個連接點,出產(chǎn)的毛竹、木炭、桐油等物資被源源不斷地運送到江山港中下游。因水運而興的峽口,面朝北面的錢塘江,建起了一座供奉錢塘江船工共同信仰的行業(yè)神廟——“周尚公”廟。供奉船運神不僅表達了仙霞人對船工事業(yè)的感恩,也傳達出一代代仙霞人對古道文明的追隨與繼承。另一方面是身份自信的意象化輸出。蒲城有一條“江山街”,位于浦城南浦,長600余米?!敖浇帧本用翊蠖鄟碜越?,他們曾是仙霞挑夫,因服務“挑浦城擔”而定居在此。為了守護并傳承仙霞人的榮耀,他們借助視覺載體,在江山街的東西兩頭各挖了一口象征挑夫籮筐的水井,兩井間的街道,就象征著一條扁擔。這樣的意象化輸出就是告誡后人要尊敬祖輩挑夫,同時也是對仙霞古道運輸形象價值的認同。

        商貿(mào)往來融合為仙霞古道特有的邊際性地域文化。仙霞古道自發(fā)展為商貿(mào)通途后,一直在多元文化的碰撞中發(fā)展、在融匯中變遷。尤其是仙霞古道處于吳越文化和閩越文化分布地區(qū)之間,海上絲路運輸帶來的中西文明都在這里碰撞、融合。如清末民初的廿八都鎮(zhèn),其交通條件不及清湖,也無水陸轉(zhuǎn)運的條件,但其繁盛的程度并不亞于清湖。究其緣由,正是因為其處于浙閩交界的最邊際地帶,在民族遷徙、軍旅遷入、多地域人口融合等多方面因素的作用下,該地形成了最具代表性的邊際文化。至今仍有上百種姓氏,13種方言,保存較完善且中西文化融匯的建筑風格,隨南北方不同族群遷徙而來的飲食服飾文化,以及多種信仰的共處,都充分說明了良性互動的邊際性文化將更大程度地推動社會經(jīng)貿(mào)的發(fā)展。

        參考文獻

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