摘 要：“中國式現(xiàn)代化”是一個新命題。這一命題，既是中國現(xiàn)代化自晚明開啟其進程以來的、一個中國現(xiàn)代化當(dāng)下模式的概括，也是世界現(xiàn)代化史持續(xù)五百年發(fā)展的一個中國果實。只有在現(xiàn)代化史的脈絡(luò)中，才能找到理解“中國式現(xiàn)代化”的鎖鑰?，F(xiàn)代化史展現(xiàn)出高度關(guān)聯(lián)的社會環(huán)節(jié)，構(gòu)成了現(xiàn)代化史的復(fù)雜性與中心性線索：只有在現(xiàn)代化的世界史這個大歷史線索中，才能認識“中國式現(xiàn)代化”的小歷史；只有在現(xiàn)代化的世界史這個國別結(jié)構(gòu)圖中，才能辨認“中國式現(xiàn)代化”的驅(qū)動力?！爸袊浆F(xiàn)代化”一定是現(xiàn)代化的政治、經(jīng)濟與文化諸方面的一個合成結(jié)構(gòu)。但世界現(xiàn)代化史并不將“中國式現(xiàn)代化”標(biāo)示為絕對例外的歷史產(chǎn)物，它約束并規(guī)定著“中國式現(xiàn)代化”的基本特性：現(xiàn)代化是上位特征，中國式是下位特征，現(xiàn)代中國歷史被現(xiàn)代化規(guī)定了國家方向與發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化;中國式現(xiàn)代化;共同性;個別性;大歷史;小歷史

中圖分類號：D61文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1672-9684（2023）01-0001-11

“中國式現(xiàn)代化”是中共二十大正式提出的一個命題。這是一個政治命題，也是一個學(xué)術(shù)命題。從政治命題上來講，其目的是為了統(tǒng)一思想、凝聚共識、設(shè)定目標(biāo)、指引發(fā)展；從學(xué)術(shù)命題上看，可以從多個維度上展開中國現(xiàn)代化的認識史。其中一個維度，就是從現(xiàn)代化史的脈絡(luò)來理解中國式現(xiàn)代化。理解“中國式現(xiàn)代化”的現(xiàn)代化史的角度，在總體上歸屬于歷史學(xué)范疇。歷史學(xué)的分析，這也是我們中國人比較熟悉的、且自古至今延續(xù)的一個思維模式。但是，歷史學(xué)的分析并不是直接從歷史中抽取出政治結(jié)論的活動。從歷史中引申的、對“中國式現(xiàn)代化”的認識模式，是試圖在活的歷史進程中理解“中國式現(xiàn)代化”。從現(xiàn)代化的總體進程來講，現(xiàn)代化的進程是一個世界進程、國家表現(xiàn)；從現(xiàn)代化的世界與國別關(guān)系來講，大歷史與小歷史、全球史與國別史、規(guī)范性與例外性，構(gòu)成認識“中國式現(xiàn)代化”的歷史坐標(biāo)。

一、現(xiàn)代化話語的重啟與世界進程

在中國，“中國式現(xiàn)代化”可以說是對現(xiàn)代化話語的重啟。在中共二十大報告中，有兩段話可以作為重啟現(xiàn)代化話語的強勢表述。一段話是：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！保?］21另一段話是：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！保?］22正是這兩段話，將“中國式現(xiàn)代化”的歷史內(nèi)涵凸顯出來：前一段話將“中國式現(xiàn)代化”前一百年與未來一百年關(guān)聯(lián)起來，從而將二十、二十一世紀(jì)的中國現(xiàn)代化進程連接起來，將中國現(xiàn)代化的歷史豐富內(nèi)涵灌注其中；后一段話則將中國現(xiàn)代化史與世界現(xiàn)代化史關(guān)聯(lián)起來，從而將中國現(xiàn)代化歷程放置到世界現(xiàn)代化的長時段中來關(guān)照，同時將世界現(xiàn)代化史的當(dāng)下進程放置到中國這一特定空間中加以審視。前一段話凸顯的是中國自身歷史變遷所指示的現(xiàn)代化歷史方向：一個曾經(jīng)領(lǐng)先世界的大國，在世界現(xiàn)代化史相當(dāng)長的一段時期落后于世界步伐，如今，以國內(nèi)生產(chǎn)總值的疾速增長，以及在此基礎(chǔ)上的綜合國力提升，將重現(xiàn)其歷史輝煌；后一段話凸顯的是“中國式現(xiàn)代化”受全球現(xiàn)代化進程的驅(qū)動，體現(xiàn)了世界現(xiàn)代化史的總體特征，在此基礎(chǔ)上又表現(xiàn)出中國現(xiàn)代化的國家特點，因此為世界現(xiàn)代化史增添了頗具中國國家特色的新意蘊。

分析起來，中國的“現(xiàn)代化”（modernization）話語，已經(jīng)退場將近30年。退場，不是指存在性隱退，即從中國的話語場中徹底消失；而是指重要性退場，即現(xiàn)代化話語不再成為像1980年代那樣令人矚目的核心話題。這與1990年起始的中國話語場重大轉(zhuǎn)變直接相關(guān)：在1990年代，由于旨在反思現(xiàn)代化進程的缺失以及現(xiàn)代化話語的缺陷，中國引入了“現(xiàn)代性”（modernity）話語［2］?，F(xiàn)代性成為現(xiàn)代化的話語替代者?，F(xiàn)代性話語對仍然在展開中的現(xiàn)代化世界進程缺乏認同性關(guān)注，因此對現(xiàn)代化的社會變遷甚少關(guān)注，其關(guān)注的焦點是現(xiàn)代性的非西方貢獻以及西方現(xiàn)代化的缺陷。同時，也由于現(xiàn)代化進程中呈現(xiàn)出曲折起伏的狀態(tài)，不如人們所意料的那樣一往無前，故人們對廣義的非西方國家現(xiàn)代化前景很難做出準(zhǔn)確描述與分析。這就讓現(xiàn)代性話語旨在反思現(xiàn)代化缺陷、將現(xiàn)代化擴展為一個不是由西方國家驅(qū)動，而是由全球自驅(qū)、貫通古今的漫長演進過程。據(jù)此，似乎更為平等地看待了西方國家與非西方國家對現(xiàn)代化所做的貢獻，這是現(xiàn)代性話語廣泛流行開來的緣由。它不僅在西方國家的人文社會科學(xué)話語場中盛行，而且也成為全球現(xiàn)代話語的一個流行范式。在現(xiàn)代性話語流行于中國差不多30年的時間里，人們對現(xiàn)代化社會變遷的關(guān)注，逐漸弱于對現(xiàn)代性問題的熱議。直到中共二十大報告提出“中國式現(xiàn)代化”概念，才再次將現(xiàn)代化重新安頓在中國社會中心議題的位置上。

如前引述，“中國式現(xiàn)代化”不僅強調(diào)現(xiàn)代化的中國特色，更凸顯其世界共性。這是需要從兩個角度分別呈現(xiàn)的現(xiàn)代化史內(nèi)涵。由于1840年以來，中國愈來愈將國家目光聚焦在“中國向何處去”的問題上，因此國家關(guān)懷強烈到抑制了世界眼光。故而，在中國現(xiàn)代化的國家特色與世界共性之間，需要將審視的目光首先投向后者。就此而言，需要明確強調(diào)的是，一部現(xiàn)代化史，就是一部世界進程史；一部世界現(xiàn)代史，就是一部現(xiàn)代化史。這可以從現(xiàn)代化的時間線索與空間結(jié)構(gòu)兩個維度加以認知：就前者講，現(xiàn)代化的世界進程，起于16世紀(jì)到19世紀(jì)，這一時期出現(xiàn)了現(xiàn)代化和傳統(tǒng)社會運作模式的“大分流”①。一般而言，人們將“大分流”理解為東西社會的大分流，其實這一理解相對狹隘了一點。因為，所謂東西社會，實際上就是歐亞社會。這是一個以歐亞大陸為背景論述的世界史，是一個陸權(quán)時代的概念。實際上，人類社會的地域非常廣袤，政治體繁多，發(fā)展?fàn)顟B(tài)非常復(fù)雜。起之于16世紀(jì)止于19世紀(jì)的大分流，可以說是歐洲社會區(qū)別于非歐洲社會，包括亞非拉與發(fā)達的歐美之間的一個分流。從歷史視角看，起至16世紀(jì)的現(xiàn)代化世界總體進程，在大分流之前就開啟了它不短的歷史積累過程。從13世紀(jì)的英格蘭肇始，歷經(jīng)4個多世紀(jì)的漸進推進，終于在17世紀(jì)后期生成了第一個現(xiàn)代國家。而在英格蘭建構(gòu)現(xiàn)代國家的過程中，因為對法國的戰(zhàn)爭，也同時推動了歐洲大陸的種種變革。歐洲大陸內(nèi)部的種種新生因素的持續(xù)發(fā)展，讓歐洲地區(qū)成為人類現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的第一個區(qū)域：在拿破侖橫掃歐洲的情況下，“馬背上的世界精神”將現(xiàn)代化國家方案帶給了整個歐洲［3］83-149。美國革命將英國的現(xiàn)代建國方案創(chuàng)造性移植過去，促使北美地區(qū)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代國家，使之成為現(xiàn)代化的第二個區(qū)域。接著，現(xiàn)代化浪潮席卷歐美以外的世界其他地區(qū)，讓現(xiàn)代化的世界進程上演了一幕幕從地區(qū)到國家、再到區(qū)域，最后到全球的歷史大劇?，F(xiàn)代化的近期發(fā)展，競爭的是全球現(xiàn)代化的第三個區(qū)域。惜乎從上個世紀(jì)的70、80年代的南美到同一個世紀(jì)的80、90年代的東亞，第三個現(xiàn)代化區(qū)域都曾嶄露輪廓，但未能正式落地。

就后者即現(xiàn)代化的空間擴展來看，作為一個世界歷史進程的現(xiàn)代化，以三個勢不可擋地呈現(xiàn)出的全世界意味的特征展示給世人：

一者，由科技帶動，以市場經(jīng)濟推進，促成了全球市場經(jīng)濟體系。按馬克思、恩格斯的說法：“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”［4］404。這是馬恩二人對資本主義經(jīng)濟的先知性預(yù)見，在現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟不斷拓展市場空間，以跨國公司與國際資本集團為載體，確實將其發(fā)展初期的地區(qū)市場、成型期的統(tǒng)一國家市場，最終打造成全球市場。經(jīng)濟的現(xiàn)代化由此構(gòu)成了世界現(xiàn)代化進程最直接而強勁的動力。由于現(xiàn)代化的世界進程直接植根于人類的物質(zhì)財富生產(chǎn)過程之中，因此經(jīng)濟的現(xiàn)代一體化有力地推動了全球經(jīng)濟的共同進步步伐。中國人1980年代熟稔于心的“國際經(jīng)濟大循環(huán)”，就正是對一個不可阻擋的、席卷全球的現(xiàn)代化世界進程的反映；進而，以“中國特色社會主義市場經(jīng)濟”體制的確立，宣告了中國融入市場經(jīng)濟的全球體系。

二者，現(xiàn)代化進程表現(xiàn)為現(xiàn)代政治機制的形成?，F(xiàn)代政制，也就是現(xiàn)代民主政體，從個別國家推向全球范圍，構(gòu)成現(xiàn)代化世界進程的另一大特點。溯源及流，現(xiàn)代政制起源于英格蘭13世紀(jì)的憲政變革運動，也就是人所熟知的大憲章的簽署，到1688年光榮革命方始確立起立憲民主政體。經(jīng)由法國大革命，現(xiàn)代政制不僅具有了不同于傳統(tǒng)的政治基本價值和制度設(shè)計的基本框架，而且開啟了它的世界歷史進程。這個世界化過程，呈現(xiàn)出的一條基本線索是：從英格蘭到英國其他地區(qū)、再到西歐、中歐、東歐、北美、亞洲、非洲、拉丁美洲。依憲治國的政制成為一個限權(quán)的民主化、世界化進程。這一進程，在亨廷頓那里被表述為民主三波，“第一波民主化起源于美國革命與法國革命”，在約100年的時間里，在30多個國家中生成了最低限度的全國性民主制度；“第二波短短的民主化始于第二次世界大戰(zhàn)”，民主的世界進程略有推進；“第三波民主化，……盡管碰到了抵制和挫折，邁向民主化的運動變成幾乎是勢不可擋的世界潮流，而且從一個勝利走向另一個勝利”［5］15-21。在民主三波中伴有兩次回流，但總體上民主的世界化進程線索是清晰可見的。在中國，關(guān)于民主一度流行的否定性批判，最終以“全過程人民民主”的一錘定音，宣告中國現(xiàn)代化進程對民主的承諾。

三者，現(xiàn)代化進程塑就了全球趨同的社會生活方式。最簡單地講，就是在政治理念上讓長期混生的公私領(lǐng)域顯著分流；在實體運作上，公私生活呈現(xiàn)出一種高度關(guān)聯(lián)的嵌套狀態(tài)。公和私的清晰界限、基于公和私分化后的互動，是西歐在現(xiàn)代早期對人類生活的獨特貢獻。這樣的生活方式也從歐洲席卷全球。全球大流動對生活空間的拓展，日常生活中呈現(xiàn)的公私生活劃界，人們不再以公共生活為人生唯一目的所寄；在公共生活之外拓展廣泛的私人生活空間，公共權(quán)力以保護私人空間不受侵犯，私人不再直接將自己的私生活推演到公共領(lǐng)域。這些現(xiàn)代生活樣態(tài)，逐漸成為全球趨同的生活模式?！肮病饺硕煮w的現(xiàn)代剝離不僅使它們從傳統(tǒng)與社會實踐共同場域分離一事成為必要，而且彼此分離：將公共從私人中分出?！保?］4這是一個極為重要的現(xiàn)代面相：一方面它意味著公共、尤其是公共權(quán)力不再能隨意干預(yù)私人生活；另一方面標(biāo)志著私人生活具有其劃定的固有區(qū)域，它可以接受公權(quán)力的合法介入，但要求公權(quán)力按照法律行事。在中國，隨著《中華人民共和國民法典》的頒布實施，公私、私私關(guān)系的清晰劃界，這樣的生活方式有了法律保障。

從現(xiàn)代化世界進程的上述三個意義上，可以推出一個基本結(jié)論：現(xiàn)代化確實是一個不可阻擋的世界潮流。因為在總體性社會的政治、經(jīng)濟、社會這些主要構(gòu)成要素上，均呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的全球性和世界化驅(qū)動力。三者的合力，不僅直接推動了現(xiàn)代化的世界化進程，也成為現(xiàn)代化的世界進程的動力機制?？梢哉f，現(xiàn)代化的世界進程，不是哪個國家愿不愿意接受的問題，而是一個國家怎么接受的問題。其間的差別體現(xiàn)為：在不同國家，由于現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的目標(biāo)存在一個先后順序的問題，因此現(xiàn)代化發(fā)展程度出現(xiàn)明顯差別；也因為在發(fā)展位置上存在一個先后次序的問題，因此現(xiàn)代化的優(yōu)勢呈現(xiàn)與劣勢克制存在明顯落差；還因為在實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的結(jié)果狀態(tài)上呈現(xiàn)為一個先后、優(yōu)劣的問題，因此不同國家的現(xiàn)代化完成度的差異相當(dāng)懸殊。需要進一步強調(diào)的是，上述的世界現(xiàn)代化進程，是以國家作為主體單位推進的。在這一特定意義上，現(xiàn)代化并不是一個自動自發(fā)的世界進程，而是由國家權(quán)力與社會力量共同推動的現(xiàn)代化變遷。在國家權(quán)力是不是規(guī)范地作用于現(xiàn)代化進程上面，不同國家之間存在廣泛差異，這是國家間的現(xiàn)代化結(jié)果產(chǎn)生重大差異的決定性原因。

二、現(xiàn)代化三波

可以說，一部世界現(xiàn)代化史，在形式結(jié)構(gòu)上，被限定在民族國家的框架里；在實質(zhì)結(jié)構(gòu)上，呈現(xiàn)為前述的統(tǒng)一時間線索與空間結(jié)構(gòu)組合中。世界范圍的現(xiàn)代化史，不是自始至終都展現(xiàn)為“世界的”面目，相反，它展現(xiàn)于實實在在的具體國家進程之中。如此一說，是不是構(gòu)成對現(xiàn)代化世界史的挑戰(zhàn)呢？既然現(xiàn)代化世界史是由國家史所構(gòu)成的，那不如在一個一個具體國家的范圍內(nèi)去具體認識現(xiàn)代化史，那樣豈不更為切實和可靠呢？這是一個需要分析的斷言。在現(xiàn)代化的世界史總是從國別史體現(xiàn)出來的意義上講，離開具體國家所言說的現(xiàn)代化史確實是不存在的。因此確實需要從具體國家的現(xiàn)代化狀態(tài)上去認知現(xiàn)代化的世界進程。但從現(xiàn)代化之所以被命名為現(xiàn)代化來講，就是因為它超出一個具體國家而具有的國家間共性：其不僅體現(xiàn)為任何國家免不了被卷入現(xiàn)代化的世界洪流之中，而且在一波接一波的現(xiàn)代化世界大潮中，國家間的發(fā)展所呈現(xiàn)的政治經(jīng)濟與文化趨同性特點，愈來愈令人矚目。

在現(xiàn)代化的世界進程中，國家的發(fā)展程度高低，主要是看它規(guī)不規(guī)范、現(xiàn)不現(xiàn)代；而對國家自身的現(xiàn)代進程來講，則看其是否可以建構(gòu)規(guī)范的政體，并且按照規(guī)范政體的原則持之以恒地運行下去。就此而言，其一，現(xiàn)代化的世界史起點，就是那個為現(xiàn)代世界確立起國家典范的國度開始其現(xiàn)代化進程的時間點，這是現(xiàn)代化世界史開其端緒的重要標(biāo)志。在時間上講，從13世紀(jì)開其端緒，到17世紀(jì)中后期結(jié)出現(xiàn)代國家的果實；在空間上講，大致限于英格蘭范圍。對此，不是說其他國家就沒有現(xiàn)代因素的浮現(xiàn)、成長和成熟，但從總體上講，沒有任何其他國家能與英格蘭的現(xiàn)代化開端與發(fā)展媲美。其二，當(dāng)現(xiàn)代化的國家典范溢出其原生國家范圍，并且與其他國家的現(xiàn)代化內(nèi)驅(qū)力相互結(jié)合的時候，它就獲得了世界范圍擴展的強有力支點，構(gòu)成現(xiàn)代化的世界史進程的第一波浪潮。其時空要素可以表述為：17、18世紀(jì)的西歐、中歐部分國家，是為此輪現(xiàn)代化世界史進程的重要載體?，F(xiàn)代化世界史的第一波，卷入其中的基本上是歐洲文化圈的國家，因此以其文化同質(zhì)性，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化世界史的歐洲特性。這是現(xiàn)代化世界史從英格蘭、經(jīng)由法國，擴展到整個歐洲，因此浮現(xiàn)現(xiàn)代化的歐洲中心或西方中心論的緣故。

現(xiàn)代化世界史的第二波浪潮是從19世紀(jì)的歐洲文化圈擴展到亞洲、尤其是東亞文化圈，這是現(xiàn)代化向相異文化圈的擴展進程。在這一波現(xiàn)代化的世界進程中，極少數(shù)非西歐國家如日本、中歐的德國，得以躋身現(xiàn)代化國家行列，證明了現(xiàn)代化并不是西歐文化的單一產(chǎn)品?，F(xiàn)代化世界大潮的真正到來，是在20世紀(jì)現(xiàn)代化世界史的第三波浪潮到來之際，這讓當(dāng)今世界上的所有國家都被卷入現(xiàn)代化進程之中：盡管取得令人矚目的現(xiàn)代化成就的國家仍然不是很多，但在現(xiàn)代社會的不同領(lǐng)域中，尤其是在經(jīng)濟成長的特定領(lǐng)域中，呈現(xiàn)現(xiàn)代化輪廓的亞洲、非洲與拉丁美洲國家愈來愈多。此間，像以前那樣明確采取反現(xiàn)代化立場的國家愈來愈少，而認同現(xiàn)代化目標(biāo)的國家愈來愈多；抗拒現(xiàn)代化的思想主張明顯減少，而促成對現(xiàn)代化世界史做出不同于西方國家貢獻的國度明顯增多。

對此可以做相對詳實的回顧?，F(xiàn)代化的世界史起始點確定無疑是在13世紀(jì)的英格蘭②。英格蘭以政治現(xiàn)代化奠基，在此基礎(chǔ)上尋求經(jīng)濟現(xiàn)代化，終于在第一次工業(yè)革命時期，成為一個政治、經(jīng)濟、文化多重意義上的總體性現(xiàn)代國家。英格蘭以此為所有后來嘗試實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家垂范?！皬?2世紀(jì)開始，英格蘭與歐洲大部分地區(qū)之間發(fā)生了一次大分流，在英格蘭，前文描述的所有特點不僅延續(xù)下來，而且有增無已：反城市主義，商貿(mào)天賦，共同體的缺位，法官和陪審團的共同審理，普通法的非成文法性質(zhì)，法律意義上的不同身份群體的缺位，教會與君王之間的張力，核心家庭體系——以夫妻關(guān)系為核心，婦女相對平等，子女沒有天生繼承權(quán)；所有這些表征都在持續(xù)和鞏固?！保?］349-350而13—18世紀(jì)的歐洲大陸，似乎走向了相反的方向。英格蘭則在立憲政制與社會經(jīng)濟成長的相互推動下，于17世紀(jì)最終確立了立憲君主政制，18世紀(jì)開創(chuàng)了現(xiàn)代工業(yè)文明，成為政治、經(jīng)濟與社會攜手發(fā)展的、完整意義上的現(xiàn)代國家。并因此成為整個歐洲發(fā)展的引擎。“有不少事物歷來被認為是英格蘭的‘出口產(chǎn)品，其中較重要的有工業(yè)革命、農(nóng)業(yè)革命、民主政治范式、英格蘭法律的多項原則、現(xiàn)代科學(xué)的多個側(cè)面、包括鐵路在內(nèi)的多項技術(shù)?！保?］357英格蘭確實是當(dāng)之無愧的第一個現(xiàn)代典范國家。一旦將現(xiàn)代化的世界史起點確定在13世紀(jì)的英格蘭，那么世界現(xiàn)代化史的“英格蘭中心”也就挺立起來，曾經(jīng)困擾非西方國家的“歐洲中心論”“西方中心論”也就不攻自破，讓這些國家躊躇在西方與在自己之間如何選邊站，如何避免所謂學(xué)習(xí)西方的理智與捍衛(wèi)傳統(tǒng)的情感之間的對峙。這樣的困境，不再構(gòu)成人們面對現(xiàn)代化挑戰(zhàn)在心理上猶疑的觀念障礙：因為從西歐開始，再到中歐、東歐，也是學(xué)習(xí)英格蘭而開啟其現(xiàn)代化進程的。是英格蘭一個國家，而不是大不列顛一個地區(qū)，將現(xiàn)代化方案貢獻給整個世界［8］。因此，在東西社會、中西社會的恩恩怨怨中難以被認取的現(xiàn)代化方案，也就不應(yīng)被視為“西化”方案。

因為，今日大多數(shù)西方國家，是承惠于英格蘭才成為現(xiàn)代國家的?，F(xiàn)代化突破英格蘭范圍，向西歐擴展，直接推動了“世仇”法國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。同處西歐的法國，曾經(jīng)在14—15世紀(jì)與英國之間展開過“百年戰(zhàn)爭”，這場曠日持久的戰(zhàn)爭，既是對兩國的傷害，也是對兩國退出基督教世界社會、進入民族國家的直接推動。但在現(xiàn)代國家建構(gòu)的競爭中，率先確立起民族國家模式的法國，反而在規(guī)范的現(xiàn)代國家建構(gòu)上面，明顯落后于英國。到18世紀(jì)，法國國內(nèi)對是不是向英國學(xué)習(xí)，存在著尖銳對立的看法：以伏爾泰為代表的啟蒙思想家非常仰慕英國，他由衷抒發(fā)一種崇英情感：“上帝啊，我真的熱愛英國人。如果不是愛他們更甚于法國人，愿上帝懲罰我！”［9］23但法國人的民族自尊心，使得法國人一方面欣賞英國，但更多的卻是抗拒英國。就在伏爾泰被英國深深折服的當(dāng)下，像蒙布蘭就對英國人的淺薄、粗俗和墮落加以猛烈的抨擊，且認定英國的民眾政府意味著混亂、下流和爭斗，不堪為法國所取法［9］48-49。盡管在1789年代大革命中，“自由、平等、博愛”的英式現(xiàn)代原則被大革命深深鐫刻進法國人的靈魂深處，但不改法國人對英國人的矛盾看法。相對于英格蘭來講，后進的法國，已經(jīng)在學(xué)習(xí)還是拒斥英國上自相矛盾，以致于讓法國的現(xiàn)代進程很難兼綜內(nèi)外優(yōu)勢，直取現(xiàn)代建國成果，從而不得不在帝國與共和國之間徘徊良久，才終于坐實于現(xiàn)代國家的平臺。這可以幫助人們知曉，作為后發(fā)現(xiàn)代化的國家，在認取現(xiàn)代化典范國家時，其愛恨交加、欲迎還拒，會對國家的現(xiàn)代進程產(chǎn)生多么巨大的影響。這預(yù)示著，這樣的矛盾心境，將會以更加激烈的狀態(tài)，呈現(xiàn)在其他更為后發(fā)的國家的現(xiàn)代化進程之中。

在現(xiàn)代化的世界進程逐漸從西歐推向中東歐的時候，德國與蘇俄的現(xiàn)代國家建構(gòu)，經(jīng)歷了遠比法國還要悲壯的歷史曲折。德國一直自認為是與西歐國家不同、兼有東西歐優(yōu)點的獨特國家，因此在德意志帝國時期，官方努力激發(fā)德國人對英國的不滿，以便抵擋“英國的立憲主義和自由主義思想在德國的影響”［10］168。而在納粹德國階段，就更是以對腐朽沒落的資本主義的嚴厲拒斥，來制造德意志民族就是“主人民族”的幻覺，結(jié)果給全世界帶來巨大災(zāi)難，“從根本上說，問題就在于德意志人在相信或者認定這是一個弱肉強食的世界，你要么為刀俎，要么就是魚肉之時，是否正確，此種信念不僅是納粹所傳授，也是德意志政治思想主流傳統(tǒng)予以相信或者認定的”［11］111。正是由于德國行進在一條抗拒主流現(xiàn)代化方案的畸形道路上，因此才造成國家在經(jīng)歷三次殖民與準(zhǔn)殖民的曲折后方始實現(xiàn)現(xiàn)代化的巨大歷史起伏：1806年被拿破侖占領(lǐng)、1918年戰(zhàn)敗后被割地賠款、1945年戰(zhàn)敗以后國家被肢解。其慘烈程度，不亞于任何一個后發(fā)現(xiàn)代國家。以獨得歐亞兩洲優(yōu)勢、自詡“雙頭鷹”的蘇俄，更是以對抗性極強的意識形態(tài)來顛覆現(xiàn)代化典范，以期實現(xiàn)更令人滿意的現(xiàn)代化理想目標(biāo)。但結(jié)果國家走上一條難以自我調(diào)適的彎路，至今未能完成國家現(xiàn)代化的基本任務(wù)。

現(xiàn)代化世界浪潮的第二波，終于越出歐洲文化圈的范圍，擴展到亞洲地區(qū)。這里所謂的擴展，不是在現(xiàn)代化的西方國家實力已經(jīng)到達一個地域范圍的意義上講的，而是在先發(fā)的西方現(xiàn)代國家達到一個地方，且引起這個地方的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的特定意義上講的。在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，西方國家的力量最早到達的地區(qū)之一是非洲、接著是拉丁美洲，亞洲的普遍殖民過程相對后發(fā)。但因為非洲與拉丁美洲的現(xiàn)代化變遷相應(yīng)比較遲緩，反而讓亞洲國家在現(xiàn)代社會變遷上著人先鞭：起初，中日兩國對現(xiàn)代化也是極盡抗拒，試圖激發(fā)“國粹”以拒斥西學(xué)；但隨后中日兩國開啟了現(xiàn)代化進程，先是中國聲勢喜人的洋務(wù)運動，幾乎讓中國露出了工業(yè)化的曙光；然后是日本的明治維新運動，一舉將日本推向亞洲工業(yè)強國的位置③。惜乎中國受制于晚清立憲運動的失敗，現(xiàn)代化功敗垂成；日本制定了帝國憲法，但同樣沒有走向規(guī)范國家狀態(tài)，以致于給亞洲帶來巨大的戰(zhàn)爭災(zāi)難。在二戰(zhàn)以后，日本終于成為一個相對完整意義上的現(xiàn)代國家。但代價也非常沉重：以美國戰(zhàn)后對日本的占領(lǐng)和控制換取了國家的政治現(xiàn)代化轉(zhuǎn)軌契機。

二戰(zhàn)以后，世界進入現(xiàn)代化世界進程的第三波。這一方面體現(xiàn)為“國家要獨立，民族要解放，人民要革命，已成為不可抗拒的歷史潮流”［12］。正是“第三世界”出現(xiàn)的這一普遍變化，引發(fā)了殖民體系的最終崩潰。普遍浮現(xiàn)的民族國家，至少從國家形式結(jié)構(gòu)上展現(xiàn)出現(xiàn)代化的輪廓。另一方面則體現(xiàn)為圍繞現(xiàn)代化目標(biāo)展開的國家間競爭，現(xiàn)代化成為國際社會的主調(diào)，這就是改革開放時期中國人所熟知的“和平與發(fā)展”的國際關(guān)系的兩大基本主題；再一方面，則先后表現(xiàn)為南美地區(qū)、東亞地區(qū)的現(xiàn)代化的生機勃勃，展現(xiàn)出世界第三個現(xiàn)代化區(qū)域的誘人前景。盡管南美地區(qū)的現(xiàn)代化出現(xiàn)挫折，但韓國成功躋身聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議認定的現(xiàn)代國家行列［13］，中國成長為世界范圍內(nèi)國內(nèi)生產(chǎn)總值排名第二的龐大經(jīng)濟體?？梢哉f，隨著現(xiàn)代化的世界大潮席卷“第三世界”，并且?guī)悠鹣嚓P(guān)地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展勢頭，現(xiàn)代化的世界史圖景已經(jīng)完整呈現(xiàn)在世人面前。當(dāng)然需要指出的是，“第三世界”卷入現(xiàn)代化的世界大潮之后，現(xiàn)代化的績效差別相當(dāng)懸殊。這提示人們，進入現(xiàn)代化軌道，并不直接保證現(xiàn)代化的效果。一個國家，試圖收到現(xiàn)代化的預(yù)期效果，很大程度上依賴于這個國家的現(xiàn)代化推進的持續(xù)性、合理性與有效性。

三、追趕歷史步伐

現(xiàn)代化的世界歷史進程，從其發(fā)端上計算，已經(jīng)邁過了800年的長時段了。在這一時段的早期，盡管由不同國家先后領(lǐng)銜現(xiàn)代化的國家建構(gòu)進程，但最后由英國完成了現(xiàn)代化的臨門一腳：1688年的光榮革命，為人類摸索出了一條有效限制和規(guī)范國家權(quán)力的立憲民主進路；18世紀(jì)后期的工業(yè)革命，以及由此促成的現(xiàn)代市場經(jīng)濟機制，為人類的現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展指引了方向；隨著英國社會變遷呈現(xiàn)出諸社會要素相互支持的進步性態(tài)勢，一個現(xiàn)代國家的完整輪廓呈現(xiàn)出來：就英國建構(gòu)現(xiàn)代國家而言，脫離基督教世界社會、建立民族國家的步伐晚于法國，沖破國門、致力拓展海外領(lǐng)土和世界市場的步伐晚于西班牙、葡萄牙與荷蘭，同一時期攜手進步的國家如意大利一時展現(xiàn)的發(fā)展態(tài)勢并不弱于英國，但英國最后在現(xiàn)代化的國家間競爭中力拔頭籌，成為第一個完整意義上的現(xiàn)代國家，并且向此后所有嘗試成為現(xiàn)代化的國家垂范。英國的現(xiàn)代化究竟是如何取得這樣的成就的？簡言之，英國的現(xiàn)代化并不尋求一個毫無缺陷的理想國家狀態(tài)，而是致力于平衡七拱八翹的社會要素，使國家保持在現(xiàn)代化的動態(tài)運行軌道上?！坝⒏裉m開風(fēng)氣之先，成功地保持了國家需求、教會需求、家庭需求、經(jīng)濟需求之間的恰到好處的平衡，使其中任何一種都無法凌駕于其他。這導(dǎo)致了個人的責(zé)任和自由，也導(dǎo)致了無休止的矛盾和混沌。因此，英格蘭的為偉大貢獻或許是向世人證明，混沌、混淆、矛盾和悖論應(yīng)當(dāng)受到歡迎?！保?4］358這或許是一個獨領(lǐng)現(xiàn)代化世界風(fēng)潮的英國的“優(yōu)雅”與“從容”的表現(xiàn)，興許也是英格蘭的獨特國家氣質(zhì)所致：它能夠為國家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變償付幾百年漫長的時間代價，也愿意在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上讓社會慢慢與新生機制磨合，更樂意在漸進的過程中保守國家與社會互動的良性機制。這是一種幸運。這也是其他所有嘗試實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家心儀的狀態(tài)。

其他國家?guī)缀鹾茈y享有英格蘭這樣的國家運氣。一方面，這是因為英格蘭本身就是在極其復(fù)雜的國內(nèi)、國際環(huán)境中，依靠國內(nèi)不同力量的磨合、國家間激烈的競爭，而在現(xiàn)代化發(fā)展進程中脫穎而出的。因此，贏得現(xiàn)代化競爭先機的英國，勢必會努力維持這種國家間競爭優(yōu)勢，抑制其他國家取代英國的國際競爭有利地位。這正是英國營造國際殖民體系，并且在歐洲國家之間的競爭中，一直與歐陸大國法國、德國展開激烈競爭，以至于訴諸歷時綿長的戰(zhàn)爭的緣故?，F(xiàn)代化唯一的典范性國家尚且如此這般進入國際競爭領(lǐng)域，其所承受的現(xiàn)代化發(fā)展壓力之大可想而知，因此可知贏得現(xiàn)代化競爭先機的不易④。另一方面，在與英國競爭中敗下陣來的歐洲國家，諸如法國、德國這些國家，在國家間競爭受壓的情況下，更是亟于改變國家的不利處境，以便勝過英國的國家勢頭，贏得其所期望的國家利益。在法國，為贏得國家發(fā)展優(yōu)勢，獲取國家間競爭優(yōu)勢，走上了以意識形態(tài)革命以求一步到位的國家建構(gòu)歧路；在德國，則走上了一條為贏得國家“生存空間”而訴諸戰(zhàn)爭的國家建構(gòu)邪路；在日本，為了全面贏得亞洲的國家間競爭優(yōu)勢，也不惜以軍國主義、戰(zhàn)爭手段實現(xiàn)其國家目的。之所以這些國家以竭盡全力的方式進行國家動員，以期占據(jù)現(xiàn)代化競爭的優(yōu)勢地位，就是因為它們不再可能像英國那樣從容地付出數(shù)百年時間，以耐心地推進國家的現(xiàn)代化進程——國家必須迅速解決在國際競爭中的不利地位，否則國家就會處于一個前景堪憂、甚至徹底消亡的境地。這種緊迫感，在中國1980年代四處響起的“球籍”危機聲中便可以理解。

現(xiàn)代化的世界史，基調(diào)由英國奠定，主要篇章則由隨英國而起的其他現(xiàn)代國家接連書寫。但不管后起的國家，尤其是美國書寫了超過它曾經(jīng)的宗主國英國的多么精彩的篇章，后起的現(xiàn)代化國家都是追趕英國發(fā)展的歷史步伐的結(jié)果?，F(xiàn)代化的先發(fā)究竟是優(yōu)勢還是劣勢，存在爭論；同理，后發(fā)現(xiàn)代化究竟是優(yōu)勢還是劣勢，也出現(xiàn)了廣泛的爭論。從總體上講，先發(fā)現(xiàn)代化固然有其篳路藍縷的艱辛，但具有得其先機的獨特優(yōu)勢，競爭者相對較少，勝出機會相對較高。就此而言，很難將先發(fā)現(xiàn)代化國家歸于劣勢范疇。但后發(fā)的優(yōu)勢與劣勢確實是一個需要辨析的問題，一方面，現(xiàn)代化后來者的優(yōu)勢明顯：不再面對未知局面，存在可資借鑒的先例，減少早期現(xiàn)代化階段的摸索與代價，保有協(xié)調(diào)與控制的優(yōu)勢，較容易獲得先發(fā)國家的支持與幫助。另一方面，現(xiàn)代化后來者的劣勢也同樣令人矚目：必須大規(guī)模地創(chuàng)建現(xiàn)代化的必要基礎(chǔ)性條件，社會發(fā)展諸要素之間的不匹配，與先發(fā)現(xiàn)代化國家存在難以彌補的差距而對發(fā)展信心造成挫傷。換言之，從追趕的處境華麗轉(zhuǎn)身為引導(dǎo)的角色，幾乎沒有可能［15］814-818。由此可以推知，追趕現(xiàn)代化歷史步伐的后發(fā)現(xiàn)代國家，從總體上講，是處在一個現(xiàn)代化國家間競爭的不利地位上的。

但盡管后發(fā)的現(xiàn)代化國家處在一個現(xiàn)代化史的晚發(fā)狀態(tài)，并不意味著就固定處在一個永久追趕而無以超越先發(fā)現(xiàn)代化國家的位置上。只不過，從現(xiàn)代化史上看，這類國家為數(shù)不多、彎路不少，但這給人以追趕先發(fā)現(xiàn)代化國家的強烈希望。一種將整個國家權(quán)力的能力聚集起來謀求發(fā)展的現(xiàn)代化經(jīng)濟模式，似乎構(gòu)成一種有效促進國家現(xiàn)代化經(jīng)濟成長的強健模式。這就是為日韓等國家有效實踐過的發(fā)展型國家（the developmental state）建構(gòu)。發(fā)展型國家是一個發(fā)展經(jīng)濟學(xué)概念，所指是國家權(quán)力體系傾其所能地致力推動經(jīng)濟增長。其基本特征是：一小批最具管理才能的、廉價的政府官僚確定并選擇需要發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，并運用國家干預(yù)市場的方法實施產(chǎn)業(yè)推進；國家政治體系中的立法與司法機構(gòu)被限定在“安全閥”職能上，但促使官僚體系獲得充分發(fā)揮作用的空間；國家干預(yù)市場的方法多樣、得當(dāng)且有效［16］45-47］。可以說，一個比較規(guī)范意義上的發(fā)展型國家，是一個聚集國家權(quán)力優(yōu)勢謀求發(fā)展的特殊政經(jīng)體制。發(fā)展型國家在是與不是的兩個邊界上得到規(guī)定：它是適度聚集國家權(quán)力以謀求發(fā)展的機制，是一個國家權(quán)力與市場積極互動的機制；它不是一個為了擴張國家權(quán)力而剝奪市場動能的機制，不是一個國家權(quán)力獨大且支配市場的機制。因此，真正將國家安頓在發(fā)展型國家平臺上，是有利于一個國家的經(jīng)濟增長與發(fā)展的模式。而作為追趕型發(fā)展的東亞國家日本與韓國，正是以發(fā)展型國家來推動國家經(jīng)濟的疾速成長的，并且因此躋身現(xiàn)代化發(fā)達國家行列⑤。

除英國以外的所有其他國家的現(xiàn)代化，都是一種廣義上的追趕型現(xiàn)代化。這是在特定的、英國作為第一個完整意義上的現(xiàn)代化國家的意義上做出的斷言。在狹義上，追趕型現(xiàn)代化國家主要是指非西方國家對西方國家的現(xiàn)代化過程而言的。追趕型現(xiàn)代化國家的處境相對不利：一是前述三個方面呈現(xiàn)的那種不利，二是追趕型現(xiàn)代化國家始終處在一種落后于人的緊張狀態(tài)，因此很難走出高度張力情況下的決策蹙迫性，故追趕本身便成為一種逐漸固化的心理障礙，讓追趕型國家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變變得尤為艱巨。追趕型國家為了避免掉進發(fā)展陷阱，即為發(fā)展而發(fā)展、因停滯而回流，想方設(shè)法，終歸邁過發(fā)展陷阱、中等收入陷阱的這類國家，為數(shù)不多。這是因為，發(fā)展型國家的走向不過有二：要么走向規(guī)范的現(xiàn)代立憲政制，廢止發(fā)展型國家在國家權(quán)力與市場經(jīng)濟之間的縱橫捭闔；要么步入蘇俄式的國家陷阱，讓國家權(quán)力成為支配一切資源的主體，結(jié)果耗竭國家建構(gòu)現(xiàn)代化的資源，終致國家崩潰。在所謂規(guī)范權(quán)力的現(xiàn)代國家主流類型、蘇俄式的吞噬型國家與發(fā)展型國家這三類國家之間⑥，不存在一個發(fā)展型國家獨自長久運行的可能性。而一個發(fā)展型國家如何成為一個完整意義上的現(xiàn)代化國家，則需要處理好下述三對基本關(guān)系，方有望實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)。

一是大歷史與小歷史之間的關(guān)系。作為一個世界史進程的現(xiàn)代化和以國別為單位推進的現(xiàn)代化，體現(xiàn)出大歷史與小歷史、全球史與國別史之間的關(guān)聯(lián)性錯位關(guān)系。這是一個看似矛盾、實則一致的說法：在地理大發(fā)現(xiàn)之后的、處在現(xiàn)代化進程中的世界來講，任何國家或地區(qū)的歷史都被納入全球大歷史的范疇，大歷史、全球史與小歷史、國別史之間的高度關(guān)聯(lián)，毋庸多言；但大歷史與全球史并不等于是小歷史或國別史相加，前者的共同性與后者的特殊性迥異其趣，因此在具體的歷史表現(xiàn)上一定是錯位的。所謂大歷史，一般指長時段、大范圍的歷史。大時段是指百年以上、千年以下這樣的一個時間段，大范圍則是指全球性、世界化的歷史。現(xiàn)代化的大歷史一般從15世紀(jì)正式起計，但萌動于13、14世紀(jì)的文藝復(fù)興運動，最終則在18世紀(jì)浮現(xiàn)出現(xiàn)代國家的世界性模式。這樣一個大時段、大尺度的現(xiàn)代化世界史，經(jīng)過數(shù)百年的變化，從傳統(tǒng)中開出現(xiàn)代；這樣一個大范圍的現(xiàn)代化世界史，經(jīng)過數(shù)百年的演進，從世界社會、專制國家中開出了“民族-民主”國家，其構(gòu)成了現(xiàn)代化世界進程的基本面相。

然而，不管是在時間尺度上、還是在空間尺度上，大歷史都是在“民族-民主”國家為單位的具體進程中來呈現(xiàn)的。以農(nóng)村史、農(nóng)民史、農(nóng)業(yè)史為代表的傳統(tǒng)國家，如何走向以城市史、市民史和工業(yè)史為支點的現(xiàn)代國家，在各個國家的表現(xiàn)狀態(tài)與發(fā)展情形，都大為不同。像英國這樣的國家，如前引述，它致力實現(xiàn)了社會變遷中種種要素的平衡發(fā)展，因此成為現(xiàn)代化發(fā)展的典范性國家。而法國的表現(xiàn)就不盡如人意：盡管在法國大革命前夕，法國農(nóng)民所擁有的私有土地比例是全歐洲最高的，但這激發(fā)了農(nóng)民更大的利益欲望，反而掀動了全盤改造國家的意識形態(tài)風(fēng)潮。結(jié)果，“大革命”成為全盤顛覆“舊制度”的方式，國家反而陷入了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的顛躓狀態(tài)⑦。可見，一個國家的現(xiàn)代化發(fā)展，并不是簡單地融入大歷史、現(xiàn)代化史洪流之中就可以達成的。一個國家的現(xiàn)代化發(fā)展取得令人滿意的結(jié)果，一定是在大歷史與小歷史、全球史與國別史之間打破舊的平衡，達成新的發(fā)展平衡的結(jié)果。

二是共同性與個別性之間的關(guān)系。在現(xiàn)代化的世界進程中，任何國家的現(xiàn)代化進程，都可以說是這個國家諸因素相互作用的結(jié)果。這就意味著，一個國家的現(xiàn)代化，首先是屬于現(xiàn)代化世界史的一個組成部分，這是其共性所在；同時，一個國家的現(xiàn)代化，又都是這個國家歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)、現(xiàn)實因素磨合的結(jié)果，這是其個別性體現(xiàn)。因此，認識諸如英國式現(xiàn)代化、俄國式現(xiàn)代化、法國式現(xiàn)代化等這類基于國家特殊情況的現(xiàn)代化史實，既可以從中看到這些國度現(xiàn)代化的獨特性，也可以從中辨認出它們的共同性。如果在各個國家的現(xiàn)代化進程中未能呈現(xiàn)出超越國別個性的共同性，那么這個國家就很難被公認為現(xiàn)代化國家；如果在各個國家的現(xiàn)代化進程中沒有呈現(xiàn)出它們各自的個別性，那么這個國家的現(xiàn)代化就很可能是止于表象的現(xiàn)代營造，并沒有真正實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。要言之，就共性而言，政治上的限權(quán)、經(jīng)濟上的市場化，社會生活上的公私分流，構(gòu)成判斷一個國家是否是現(xiàn)代化國家的共同標(biāo)準(zhǔn)；而一個國家的現(xiàn)代化個別性，一定是其歷史發(fā)展、現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的結(jié)果。就前者而言，判斷一個國家是不是一個現(xiàn)代化國家，是有共同標(biāo)準(zhǔn)需要遵循的；就后者論，現(xiàn)代化沒有逼使各個國家都按照某一既定程序、或某個國家的既定方案去推進的模式，現(xiàn)代化的國家特色因此爭奇斗艷、百花齊放，“條條大路通羅馬”。

三是規(guī)范性和例外性之間的關(guān)系。所謂規(guī)范性，在與“價值”相對時，指的是在價值分歧者之間所承諾的同一件事情的一個大體一致的表述；在與“操作”相對時，指的是一套較為程序化、標(biāo)準(zhǔn)化的作業(yè)規(guī)程。規(guī)范性可以從共同性上體現(xiàn)，但不限于共同性。因為規(guī)范性不僅著眼于不同事物之間的共同性，還對保持這種共同性的必要條件、作業(yè)方式給予關(guān)注。現(xiàn)代化的規(guī)范性，構(gòu)成人們判斷一個國家是否已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的共同標(biāo)準(zhǔn)：政治上是否規(guī)范了國家權(quán)力、經(jīng)濟上是不是引入了市場準(zhǔn)則、社會上有沒有遵守友愛互助的行為邏輯等等?，F(xiàn)代化的規(guī)范性含義，并不無視現(xiàn)代化的具體進程、尤其是國家進程的特殊性?，F(xiàn)代化的例外性，指的就是一個國家現(xiàn)代化的具體發(fā)展和實際情形，包括其所在國別和具體進程當(dāng)中所展現(xiàn)出來的差異性。一個具體國家的現(xiàn)代化特點，多多少少、程度不同地顯現(xiàn)為這個國家的例外特性：就其呈現(xiàn)國家現(xiàn)代化的獨異性來講，它只能是這個國家，而不是另外一個國家的現(xiàn)代化。這就是現(xiàn)代化例外性的鮮明呈現(xiàn)。從具體國家這個特定角度看，所有國家的現(xiàn)代化都具有例外性、甚或獨異性特點。所謂獨異性，強調(diào)的是此事物不同于彼事物的與眾不同之處，它是“不普適的，不可置換的，不可類比的。一個獨異的客體，一個獨異的主體、一個獨異的地方，一個獨異的事件”［17］36。在這個意義上，英國的現(xiàn)代化是獨異的，美國的現(xiàn)代化也是獨異的，中國的現(xiàn)代化同樣也是獨異的，其他各個國家的現(xiàn)代化也都是獨異的。但在看到所有國家的現(xiàn)代化獨異性或例外性特點之余，若沒有注意到他們共同呈現(xiàn)的規(guī)范特征，就不能把它們表現(xiàn)的某些相類變化命名為現(xiàn)代化。因此，人們有必要在規(guī)范性和例外性之間去理解“中國式現(xiàn)代化”。

四、長時段中的“中國式現(xiàn)代化”

誠如前述，現(xiàn)代化的世界史是理解現(xiàn)代化史的一個重要維度，而現(xiàn)代化史的國別史則是理解現(xiàn)代化史的另一個不可或缺的維度。這是現(xiàn)代化史既顯現(xiàn)出它的歷史趨同性，又呈現(xiàn)出它的豐富多樣性的地方。這也正是在中共二十大報告中提出“中國式現(xiàn)代化”概念時，既強調(diào)它“有各國現(xiàn)代化的共同特征”，也“體現(xiàn)中國基于自己國情的中國特色”的兩重特性共在的原因。如果說前面基于“各國現(xiàn)代化的共同特征”，也就是現(xiàn)代化世界史的特征，為理解“中國式現(xiàn)代化”提供了一個宏大背景的話，那么，接下來就有必要從中國國情的視角來理解“中國式現(xiàn)代化”。從中國國情視角展開的相關(guān)理解，可以進一步分解為兩個視角：一是中共二十大報告所列舉的、基于現(xiàn)實維度的國家情況，這就是“中國式現(xiàn)代化”是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化［1］23-25。這些基于中國基本國情所展現(xiàn)出來的“中國式現(xiàn)代化”特點，主要是基于現(xiàn)實向度的國家情況所做出的概觀。其中也有歷史維度的含義，如在闡釋走和平發(fā)展道路的“中國式現(xiàn)代化”特點時，就明顯是在歷史維度得到定位的：“我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。”［1］23不走一些國家曾經(jīng)走過的老路，這便是再明確不過的歷史理解進路了；站在歷史正確的一邊，則是指在總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，不再重蹈歷史覆轍，而遵循歷史所指引的國家現(xiàn)代化正道以謀求實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。至于其他四個方面的分述中出現(xiàn)的歷史性辭藻，如“歷史耐心”“歷史過程”“傳承中華文明”“實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”等，也都主要是在解決中國現(xiàn)代化的當(dāng)下問題時確立的歷史參照系。從總體上講，基于中國現(xiàn)實國情所闡述的中國式現(xiàn)代化，主要還是著眼于中國現(xiàn)代化在當(dāng)下所必須做出的一系列重大決斷。從較為明確的歷史維度來看，“中國式現(xiàn)代化”的歷史含義，主要還是從報告所著重強調(diào)的兩個時間節(jié)點上呈現(xiàn)出來，這就是承繼第一個百年奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上的、“第二個百年奮斗目標(biāo)”的“全面推進中華民族偉大復(fù)興”。這兩個百年，一個是過去向度的，一個是未來向度的，貫通起來，則是歷史從過去到未來一脈相承的一條歷史線索，如果說百年歷史線索還相對短暫的話，那么將這一向度的歷史線索拉長，則可以凸顯出“中國式現(xiàn)代化”的古典背景與早期現(xiàn)代積累兩條延長性的歷史線索。而正是在千年、五百年與一百年的三個時間段中，我們獲得了深入理解“中國式現(xiàn)代化”的、相當(dāng)充分的歷史依據(jù)。

首先，理解“中國式現(xiàn)代化”需要長時段、大間距的歷史眼光。這是由“中國式現(xiàn)代化”處在一個從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的大歷史軸線上所注定的事情。在前現(xiàn)代化的漫長階段中，中國形成了獨具特色的文化體系，國家權(quán)力一直管理著非常廣袤的土地，儒家思想為國家權(quán)力統(tǒng)治的正當(dāng)性提供了綿長的支持，國家的自足性維系之歷史連貫性非常顯著。國家的歷史輪廓相當(dāng)明顯，古典中國的社會特征是：“（1）傳統(tǒng)取向的；（2）農(nóng)業(yè)的；（3）身份取向與層階取向的；（4）神圣的（sacred）權(quán)威的（authoritarian）；（5）以原級團隊（primary group）為社會主要結(jié)構(gòu)；（6）特殊主義（particularism），關(guān)系取向（ascription）的；（7）功能普化的（functionally diffuse）；（8）準(zhǔn)開放的二元社會（dual society）?！保?8］10金耀基歸納的中國傳統(tǒng)社會這些特征，可能容有爭議，但大體上足以用來描述中國傳統(tǒng)社會特點則不會有根本分歧。中國古典社會的這些基本特征，是歷經(jīng)千年的中國歷史運行的產(chǎn)物。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，也就是脫開傳統(tǒng)的中國現(xiàn)代化社會，相應(yīng)也就必須是建構(gòu)一個現(xiàn)代取向的、工業(yè)的、契約化的、理性化的、次生社會團隊的、普遍主義的、成就取向的、專業(yè)化的社會。這是一個大歷史的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變的歷史性要素是：“從身份到契約（status-contract）；從神圣到世俗（sacred-secular）；從區(qū)社到社會（community-society）；從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會（agraria-industria）；從原級團體到次級團體（primary-secondary proup）；從特殊主義到普遍主義（partcularism-univiersalism）；從關(guān)系到成就（ascription-achievement）；從普化到專化（diffuseness-specificity）”［18］61-62。這些變化的趨向，可以說是中國現(xiàn)代化發(fā)展第一個基本定勢。這里需要區(qū)分的基本界限是：任意的支持舉措，都是對現(xiàn)代化的推動；任何的逆轉(zhuǎn)嘗試，都是反現(xiàn)代化的舉措。對現(xiàn)代化的社會變遷而言，反思是必要的，反對是不可取的。原因很簡單，反思現(xiàn)代化，可以促使現(xiàn)代化健康發(fā)展；反對現(xiàn)代化，是要逆轉(zhuǎn)社會變遷的方向，根本是徒勞無功的。這是從人類歷史的長時段、大歷史角度得出的結(jié)論。

其次，從中國晚明中西文化接觸以來的歷史看，中國近400年歷史的大方向，是向現(xiàn)代化的中國轉(zhuǎn)變。晚明時期的中西文化交流，從總體上來看，是和平、寧靜，富有聲勢和效果的。西方古典科學(xué)與文化，隨傳教士東來，開始在中國傳播開來?！鞍殡S著耶穌會士大批來華，基督教第三次傳人中國，西方的天文歷法、數(shù)學(xué)、機械工程與物理、火器技術(shù)、地理、醫(yī)藥等自然科學(xué)， 以及語言學(xué)、音樂、繪畫、哲學(xué)等傳人中國。為了使在華的傳教活動在歐洲本土獲得理解和支持，耶穌會士在來中國以后，也用寫信、著書等方式，將了解到的中國國情，包括中國的文化成就，通報給歐洲，從而使中國文化得以傳向西方。在這次東西文化的交流熱潮中，更多的是西方文化傳人中國”［19］。到清朝，西方文化傳入中國的勢頭未減，惜乎沒有進一步激發(fā)中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。直到晚清，歷經(jīng)清政府對現(xiàn)代化的全面抗拒，到洋務(wù)運動在物質(zhì)器物層次對現(xiàn)代化的接受，再到戊戌維新運動的“全變”，才掀起了中國現(xiàn)代化的第一波高潮。但中國的這一波現(xiàn)代化，最終在清政府的“皇族內(nèi)閣”鬧劇中收場。由此宣告了從晚明到晚清這一長波的中國現(xiàn)代化歸于失敗。

再次，從“百年未有之大變局”的近期歷史線索看，中國現(xiàn)代化歷經(jīng)了民國階段的失敗，人民共和國早期的嚴重挫折，到改革開放重啟中國現(xiàn)代化的歷程，終于迎來中國現(xiàn)代化的又一波高潮。中國現(xiàn)代化的這一短波，以百年為時間尺度，以70年、40年和10年為三個基本時間節(jié)點：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化?！保?］22百年的時間起點，正是1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，中國作為近代以來戰(zhàn)爭的首次獲勝者出現(xiàn)在國際社會之際，也是1919年五四運動掀起中國現(xiàn)代社會變遷歷史大幕之際，還是國共兩黨“以黨建國”“以黨治國”展開其歷史幅度的時刻；而百年的最近終點，則是經(jīng)過改革開放四十年“中國特色社會主義市場經(jīng)濟”的發(fā)展，中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值疾速增長，總量躥升到世界第二位。簡言之，這是一個中華民族從“站起來、富起來、強起來”的發(fā)展階段。在三個時間的基本節(jié)點上，展現(xiàn)的正是中國現(xiàn)代化發(fā)展的三個關(guān)鍵時刻：70年是中國建構(gòu)現(xiàn)代國家權(quán)力機制的一個時間段，40年是中國摸索出現(xiàn)代經(jīng)濟增長模式的一個新時期，10年則是中國現(xiàn)代化從四個現(xiàn)代化、國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化遞進的新階段。歷史推進的步伐，與現(xiàn)代化的世界史步伐恰相吻合；現(xiàn)代化的中國樣式，則是與中國現(xiàn)代化史主調(diào)一致性的鮮明體現(xiàn)。在此，現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代歷史變遷的高位規(guī)范；中國式現(xiàn)代化則是現(xiàn)代化在中國的具體歷史體現(xiàn)。缺乏現(xiàn)代化這個基本坐標(biāo)，我們無以理解中國現(xiàn)代歷史；缺乏中國從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，我們無以確認中國歷史發(fā)展的方向。

在中國現(xiàn)代化史的維度理解“中國式現(xiàn)代化”，乃是理解中國的現(xiàn)代化何以走到今天這樣的一個背景性條件。缺乏這個必要的背景，人們就很難理解中國現(xiàn)代化發(fā)展之所以以“中國式現(xiàn)代化”來表述或界定的理由。從晚明、晚清、中華民國到中華人民共和國，四個政治體對現(xiàn)代化所采取的不同態(tài)度，導(dǎo)致中國現(xiàn)代化的一波三折：從晚明不知歷史大勢而固守陳規(guī)，演變到晚清明知歷史大勢卻不順勢而為，再到民國階段內(nèi)憂外患中斷了中國的現(xiàn)代化進程，最后到人民共和國頑強延續(xù)現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)，終于摸索清楚中國現(xiàn)代化的國家進路。就現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)層面看，從晚清現(xiàn)代化主要沿循物質(zhì)器物層次的現(xiàn)代化展開，一直到人民共和國前期主要致力推動“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科技”四個現(xiàn)代化，也仍然是沿循物質(zhì)器物現(xiàn)代化的線索推進中國現(xiàn)代化的發(fā)展，再到“國家治治理體系與治理能力現(xiàn)代化”的制度層面現(xiàn)代化，最終落實到社會各個層面或領(lǐng)域的現(xiàn)代化方案，也就是“中國式現(xiàn)代化”方案上，中國的現(xiàn)代化史呈現(xiàn)出一條有進有退、終于奔向現(xiàn)代化世界史意義上的綜合目標(biāo)的線索。從長時段、大歷史到清醒面對現(xiàn)實的歷史演進，“中國式現(xiàn)代化”的歷史進程回向當(dāng)下現(xiàn)實，終于展開了一幅完整的中國現(xiàn)代化歷史畫卷：“經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力大幅躍升，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值邁上新的大臺階，達到中等發(fā)達國家水平；實現(xiàn)高水平科技自立自強，進入創(chuàng)新型國家前列；建成現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，形成新發(fā)展格局，基本實現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全過程人民民主制度更加健全，基本建成法治國家、法治政府、法治社會；建成教育強國、科技強國、人才強國、文化強國、體育強國、健康中國，國家文化軟實力顯著增強；人民生活更加幸福美好，居民人均可支配收入再上新臺階，中等收入群體比重明顯提高，基本公共服務(wù)實現(xiàn)均等化，農(nóng)村基本具備現(xiàn)代生活條件，社會保持長期穩(wěn)定，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展；廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標(biāo)基本實現(xiàn)；國家安全體系和能力全面加強，基本實現(xiàn)國防和軍隊現(xiàn)代化?！保?］24-25這是歷經(jīng)現(xiàn)代化的艱難曲折之后，才得以“中國式現(xiàn)代化”謀劃而呈現(xiàn)出來的中國現(xiàn)代化面貌。

在中國現(xiàn)代化史的兩個歷史維度中，現(xiàn)代化史的世界史維度，乃是由世界各個國家的現(xiàn)代化所構(gòu)成的一個總體歷史進程，中國現(xiàn)代化是匯入這一進程的一個歷史組成部分；現(xiàn)代化史的中國式維度，則是由中國轉(zhuǎn)出傳統(tǒng)、轉(zhuǎn)進現(xiàn)代的歷史巨變過程，“中國式現(xiàn)代化”構(gòu)成這一過程的一個特定階段。決不能將“中國式現(xiàn)代化”認定為絕無依傍、橫空出世的現(xiàn)代化模式。這不是說世界現(xiàn)代化的大歷史就自然而然將中國匯入其中，明清兩朝的歷史證明，沒有一個被現(xiàn)代化世界史自然驅(qū)動的中國現(xiàn)代化進程，這就需要中國主動、自覺和理性地融入這一歷史巨變進程，國家史才成為世界史的一個部分，現(xiàn)代化才成為中國歷史變遷的主調(diào)。同理，中國的現(xiàn)代化發(fā)展，也不是一個隨歷史的自然時間推進就水到渠成的事情，只有中國人頑強認取現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)，并且不為歷史曲折所動搖，堅韌地守護現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變決心，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的中國現(xiàn)代化史才會凸顯其歷史基調(diào)，才會將“中國式現(xiàn)代化”的完整現(xiàn)代化面目嶄露給世人。因此，要想真正兌現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略設(shè)想，還需要以同樣堅韌的現(xiàn)代化信心與決心去應(yīng)對前路必然存在的種種挑戰(zhàn)：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，是一項偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明，任重道遠?！覈母锇l(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾躲不開、繞不過……。我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，各種‘黑天鵝、‘灰犀牛事件隨時可能發(fā)生。我們必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。”［1］26換言之，“中國式現(xiàn)代化”目標(biāo)既定，但實現(xiàn)這一目標(biāo)，還必須以極為艱巨的努力為前提。所謂“歷史使人明智”的道理在此。

［責(zé)任編輯：張思軍］

注釋：

① 對“大分流”進行系統(tǒng)論證的，是加州大學(xué)彭慕蘭的《大分流：歐洲、中國及現(xiàn)代世界經(jīng)濟的發(fā)展》。彭對兩個時間節(jié)點尤為強調(diào)，一是1800年以前東西方社會變遷過程的相似性，二是1800年以后歐洲在資本主義、市場成長與工業(yè)革命表現(xiàn)出獨異性，從而成就了“歐洲奇跡”。參見該書史建云譯本，江蘇人民出版社2003 年版，第1-4頁。

② 這是一個以1215年英國貴族與約翰王簽署《大憲章》為政治限權(quán)標(biāo)志的現(xiàn)代化起始說，在人類學(xué)家眼中，12世紀(jì)的英格蘭社會已經(jīng)浮現(xiàn)一些現(xiàn)代因素，后引歷史人類學(xué)家麥克法蘭的辨析，堪為代表。

③ 相對而言，日本的現(xiàn)代化起勢晚于中國，但后勁強于中國。依田憙家指出，從19世紀(jì)中期到后期，“當(dāng)時的中國，民間還不存在主張制度改革的勢力。在理念上日本已經(jīng)擺脫了‘東洋道德，西洋藝術(shù)（技術(shù)），而中國仍未脫離‘中體西用，因而對歐美的關(guān)心僅限于武器、機械及與此有關(guān)方面的引進?！笔现骸度毡镜慕c中國的比較》，卞立強譯，中國國際廣播出版社1991年版，第123頁。

④ 只要瀏覽斯蒂芬·克拉克的《英法千年爭斗史》（劉建波譯，北京聯(lián)合出版公司2021年版）有關(guān)章節(jié)，以及保羅·M·肯尼迪：《英德對抗的興起1860-1914》（王萍等譯，商務(wù)印書館2022年版）有關(guān)章節(jié)，就可以知曉英國崛起與維續(xù)中的國家承壓情況。

⑤ 參見禹貞恩編：《發(fā)展型國家》，曹海軍譯，第三章“無蜘蛛之網(wǎng)，無網(wǎng)之蜘蛛：發(fā)展型國家的譜系”，第四章“高速增長的政治經(jīng)濟體從何而來？韓國‘發(fā)展型國家的日本譜系”。

⑥ 參見禹貞恩編：《發(fā)展型國家》，曹海軍譯，第三章“無蜘蛛之網(wǎng)，無網(wǎng)之蜘蛛：發(fā)展型國家的譜系”，第75頁。

⑦ 對此，托克維爾在《舊制度與大革命》中的分析，非常到位?！案锩⒉皇窃谀切┲惺兰o(jì)制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆發(fā)，恰恰相反，革命是在那些人民對此感受最輕的地方爆發(fā)的；因此這些制度的桎梏實際上不太重的地方，它顯得最無法忍受?！瘪T棠中譯本，商務(wù)印書館1992年版，第64頁。

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Understanding“Chinese Modernization”in the Contextof Modernization History

REN Jian-tao

（Department of Political Science，Tsinghua University，Beijing 100062，China）

Abstract：“Chinese modernization”is a new proposition，which is not only a summary of the current mode of Chinese modernization since the beginning of the process of Chinese modernization in the late Ming dynasty，but also a Chinese achievement of the continuous development of the world modernization history for five hundred years.The key to understanding “Chinese modernization”can only be found in the context of modernization history.The history of modernization shows highly related social links，which constitute the complexity and centrality clue of the history of modernization.Only in the macro historical clue of the modern world history can we understand the micro history of“Chinese modernization”.The driving force of“Chinese modernization”can only be identified in the country structure chart of modern world history.“Chinese modernization”must be a composite structure of the modernized politics，economics，culture and other aspects.But the world modernization history does not mark“Chinese modernization”as an absolutely exceptional historical product，it restricts and defines the basic characteristics of“Chinese modernization”：the modernization is the upper feature，Chinese modernization is the lower feature，and modern Chinese history is defined by modernization as the national direction and development state.

Key words：modernization;Chinese modernization;inter-community;individuality;macro-history;micro-history