黃雪英

〔摘要〕 中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有自身的特色。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終領(lǐng)導(dǎo)人民探索中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向，這一進(jìn)程可分為萌芽、探索、發(fā)展和創(chuàng)新四個(gè)歷史階段。中國(guó)式現(xiàn)代化為現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的發(fā)展作出了原創(chuàng)貢獻(xiàn)，豐富了馬克思主義現(xiàn)代化理論，彰顯了馬克思主義的創(chuàng)造力；宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，譜寫了科學(xué)社會(huì)主義新篇章；超越了資本主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化模式，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

〔關(guān)鍵詞〕 中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)式現(xiàn)代化；歷史進(jìn)程；原創(chuàng)貢獻(xiàn)

〔中圖分類號(hào)〕D26〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2023）03-0036-04

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果?！薄?〕系統(tǒng)回顧黨探索中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，深入挖掘中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的原創(chuàng)貢獻(xiàn)，對(duì)進(jìn)一步鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的概念及特色

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化〔2〕，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和奮斗中形成的現(xiàn)代化模式，其植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，吸收借鑒了一切人類優(yōu)秀文明成果，蘊(yùn)含著獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、生態(tài)觀及其偉大實(shí)踐，代表了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。中國(guó)式現(xiàn)代化“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”〔2〕，具體表現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，人口規(guī)模巨大。人口規(guī)模大的國(guó)家進(jìn)入現(xiàn)代化的艱難程度遠(yuǎn)高于人口規(guī)模小的國(guó)家，也更具示范意義。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)14億多中國(guó)人民邁入現(xiàn)代化，無(wú)先例可循，破解了人口規(guī)模巨大的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的世界性難題。第二，全體人民共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是以全體人民利益為主導(dǎo)的現(xiàn)代化，而非為實(shí)現(xiàn)某一少數(shù)群體利益而進(jìn)行的現(xiàn)代化。第三，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅追求物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，還追求精神文明的高度繁榮，更加追求兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。第四，人與自然和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“人類中心主義”的迷思，協(xié)同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與節(jié)能減排，堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)，改善人居環(huán)境，避免了走“先污染、后治理”的老路。第五，走和平發(fā)展道路。中國(guó)是熱愛和平的國(guó)家，不好戰(zhàn)、不侵略、不稱霸，始終堅(jiān)持通過(guò)維護(hù)世界和平和發(fā)展謀求自身的發(fā)展。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程

（一）新民主主義革命時(shí)期

新民主主義革命時(shí)期，黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的初步探索既包括對(duì)現(xiàn)代化概念的逐步明晰，也包括對(duì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)途徑的探索。一方面，盡管當(dāng)時(shí)黨還沒有正式使用現(xiàn)代化一詞，但結(jié)合這一時(shí)期的文獻(xiàn)資料可以發(fā)現(xiàn)，黨已經(jīng)提出了許多相近概念。例如，黨認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后的重要原因在于中國(guó)沒有新式工業(yè)，所以黨高度重視工業(yè)的作用，確立了“工業(yè)化”的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。1945年，毛澤東在黨的七大上明確提出，要“為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”〔3〕。另一方面，黨在蘇區(qū)建設(shè)中積極探索現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)途徑。例如，黨重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)，指出這是蘇維埃政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心工作，同時(shí)計(jì)劃借助外援推進(jìn)中國(guó)工業(yè)化，積極利用外國(guó)資本，用外國(guó)借款和外國(guó)投資來(lái)加強(qiáng)基礎(chǔ)工業(yè)建設(shè)。盡管當(dāng)時(shí)囿于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，相關(guān)探索并未完全展開，但卻為黨全面執(zhí)掌政權(quán)后的探索奠定了重要基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化清除了政治障礙，提供了獨(dú)立、統(tǒng)一、穩(wěn)定的國(guó)家體制支撐，為相關(guān)實(shí)踐探索創(chuàng)造了根本社會(huì)條件〔4〕。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

新中國(guó)成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的任務(wù)目標(biāo)，正式開啟了中國(guó)式現(xiàn)代化的探索。黨在學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)現(xiàn)代化先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，客觀地認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的不足，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人適時(shí)提出“以蘇為鑒”，在科學(xué)總結(jié)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，開始獨(dú)立自主思考和探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方案。

1953年底，毛澤東初步提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”。1956年，黨的八大通過(guò)的黨章將“四個(gè)現(xiàn)代化”列為黨的任務(wù)目標(biāo)。1964年，周恩來(lái)提出，“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”〔5〕。至此，我們黨完整地提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”。之后，我們黨根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的變化適時(shí)調(diào)整了“四個(gè)現(xiàn)代化”的主要內(nèi)容。例如，在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)后，周恩來(lái)提出把國(guó)防工業(yè)放慢一些，于是暫時(shí)不提國(guó)防現(xiàn)代化，后在中蘇關(guān)系惡化后國(guó)際現(xiàn)代化又予以恢復(fù)。在“四個(gè)現(xiàn)代化”的實(shí)現(xiàn)順序方面，周恩來(lái)指出，不能等工業(yè)現(xiàn)代化完成后再推進(jìn)其他現(xiàn)代化，“四個(gè)現(xiàn)代化”必須同時(shí)推進(jìn)。為加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐，1964年，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上第一次闡述了“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略。1975年，周恩來(lái)在第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)上再次重申了“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略，并對(duì)具體時(shí)間作了細(xì)化，這突出體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的憧憬。

縱觀社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨雖沒有直接使用“中國(guó)式現(xiàn)代化”的表述，但“四個(gè)現(xiàn)代化”的提出實(shí)際上已經(jīng)初步明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的主體內(nèi)容，為深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略也為黨后期制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)等戰(zhàn)略部署提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)的召開是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)人民邁入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。1979年初，鄧小平指出要“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路〔6〕”，中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代命題至此被正式提出。1979年底，鄧小平提出以“小康之家”作為當(dāng)時(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的藍(lán)圖?！靶】抵摇钡奶岱ū砻鼽h從客觀現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，認(rèn)識(shí)到我國(guó)在這一時(shí)期的現(xiàn)代化水平較低，根據(jù)具體國(guó)情制定了切實(shí)可行的發(fā)展目標(biāo)。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的變化，不斷調(diào)整中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展步驟。1987年，鄧小平將中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展步驟劃分為“三步走”；1997年，由于“三步走”中的前兩步已基本實(shí)現(xiàn)，江澤民在黨的十五大上對(duì)“三步走”的“第三步”作了細(xì)化，提出了“新三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；2008年，胡錦濤提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步細(xì)化了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。

改革開放的偉大實(shí)踐使中國(guó)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化邁上了新臺(tái)階。一方面，黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，確立了與社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的發(fā)展路線，以開放的姿態(tài)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開始重視綜合協(xié)調(diào)、綠色包容的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，黨堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，抓住了難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，為新時(shí)代全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展。

一方面，黨不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論認(rèn)知。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，提出一系列新觀點(diǎn)新理念，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。黨中央在原有“四個(gè)現(xiàn)代化”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)；在“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代化目標(biāo)中增加了“美麗”的價(jià)值追求，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局由“四位一體”發(fā)展到“五位一體”，推動(dòng)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，為人類文明進(jìn)步作出了新的重大貢獻(xiàn)；明確了新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的總體架構(gòu)，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出“三新一高”，著力解決社會(huì)主要矛盾，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供關(guān)鍵保障和制度根基。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了精準(zhǔn)概括和深刻總結(jié)，使其內(nèi)涵和外延得到了進(jìn)一步拓展，構(gòu)建起了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。

另一方面，黨不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索。黨的十八大提出全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，從“建設(shè)”到“建成”，深刻彰顯了黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的自信。黨的十九大著眼于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的銜接，在全面建成小康社會(huì)后提出新時(shí)代“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，即先從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，再?gòu)?035年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這一戰(zhàn)略既充分肯定了過(guò)去的發(fā)展成就，又表明了黨接續(xù)奮斗的決心。黨的二十大報(bào)告明確了新時(shí)代新征程黨的中心任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域作了詳細(xì)闡釋，指明了未來(lái)的發(fā)展方向。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的原創(chuàng)貢獻(xiàn)

（一）豐富了馬克思主義現(xiàn)代化理論，彰顯了馬克思主義的創(chuàng)造力

馬克思在其相關(guān)著作中雖沒有直接使用“現(xiàn)代化”的這一表述，但其關(guān)于現(xiàn)代階級(jí)、現(xiàn)代生產(chǎn)力以及社會(huì)發(fā)展理論的論述卻內(nèi)含著大量的現(xiàn)代化思想，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了重要理論依據(jù)。一方面，馬克思肯定了資本主義現(xiàn)代化的積極性，指出其創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，推動(dòng)了大工業(yè)城市和現(xiàn)代國(guó)家的建立，開拓了世界市場(chǎng)，使民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，有效推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。另一方面，馬克思批判了資本主義現(xiàn)代化的血腥和殘酷，指出其引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，造成了人自身的異化、人與自然關(guān)系的異化以及人與人關(guān)系的異化，必然會(huì)造成極端不幸的災(zāi)難。馬克思深刻地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化發(fā)展具有特殊性，因而在批判資本主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上開始思考能否跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，嘗試尋找一條新型現(xiàn)代化道路，把人從資本異化人性的邏輯中解放出來(lái)，掙脫對(duì)人和物的雙重依賴，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。黨將馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，擺脫了西方以資本為主導(dǎo)的非人邏輯，有效規(guī)避了資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的弊病，以自身的實(shí)踐解答了馬克思所思考的新型現(xiàn)代化道路問(wèn)題，極大地豐富了馬克思主義現(xiàn)代化理論。

中國(guó)式現(xiàn)代化是黨以馬克思主義為指導(dǎo)探尋出來(lái)的正確現(xiàn)代化模式。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能取得如此巨大的成功，歸根到底是馬克思主義行，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功完美驗(yàn)證了馬克思主義的科學(xué)性，彰顯了其創(chuàng)造力。

（二）宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，譜寫了科學(xué)社會(huì)主義新篇章

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何邁入現(xiàn)代化一直是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要難題。蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中取得了巨大成就，使蘇聯(lián)迅速成為工業(yè)強(qiáng)國(guó)，形成了蘇聯(lián)模式。蘇聯(lián)模式創(chuàng)造出快速工業(yè)化的奇跡，實(shí)現(xiàn)了趕超式發(fā)展，在歷史上有著巨大貢獻(xiàn)，初步彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。然而，蘇聯(lián)模式的缺陷也隨著蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的展開而逐步顯現(xiàn)。一方面，蘇聯(lián)采用單一公有制及指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式，以自上而下高度集中的行政手段進(jìn)行生產(chǎn)規(guī)劃，消除了市場(chǎng)的功能，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式越來(lái)越僵化，沒能平衡好重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡阻滯了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，平均主義的分配方式，無(wú)法滿足多樣化的民生需求，導(dǎo)致勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性不高。另一方面，蘇共內(nèi)部權(quán)力高度集中且缺乏有效監(jiān)管，形成了特權(quán)階層，使蘇共日益脫離群眾，官僚作風(fēng)越發(fā)嚴(yán)重。雖然蘇共歷屆領(lǐng)導(dǎo)為解決以上問(wèn)題進(jìn)行了各種改革的嘗試，但始終沒能找到正確的出路。20世紀(jì)末，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)遭遇重大挫折，“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”一時(shí)間甚囂塵上。

中國(guó)式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展，從全盤蘇化到以蘇為鑒再到獨(dú)立自主地走自己的路，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)行了全新探索，突破了蘇聯(lián)模式的弊端和束縛，超越了人類現(xiàn)代化的依附、趨同、串聯(lián)模式，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折時(shí)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持將科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功用鐵一般的事實(shí)證明了科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的生機(jī)與活力，有力地批駁了“歷史終結(jié)論”，回應(yīng)了質(zhì)疑社會(huì)主義發(fā)展前途的聲音，推動(dòng)世界社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)飛躍性發(fā)展，譜寫了科學(xué)社會(huì)主義的嶄新篇章。

（三）超越了資本主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化模式，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

現(xiàn)代化起源于西方，西方憑借先發(fā)優(yōu)勢(shì)，向世界各國(guó)“兜售”其現(xiàn)代化模式，并標(biāo)榜其為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一標(biāo)準(zhǔn)和樣式。不可否認(rèn)，資本主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化模式使得生產(chǎn)力大大發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，成為許多國(guó)家效仿的模式。但是，我們也要認(rèn)識(shí)到資本主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化模式具有不可克服的歷史局限性，會(huì)造成三種赤字：第一，西方現(xiàn)代化模式中資本家唯利是圖的丑惡本性暴露無(wú)遺，普通大眾被壓榨后生活顛沛流離，資本主義國(guó)家內(nèi)部社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾日益尖銳，造成治理赤字。第二，西方國(guó)家的現(xiàn)代化大多是以犧牲他國(guó)利益，依靠對(duì)外侵略擴(kuò)張、殖民掠奪等方式實(shí)現(xiàn)發(fā)展，使得資本主義國(guó)家與其他國(guó)家間的沖突不斷，出現(xiàn)和平赤字。第三，西方現(xiàn)代化模式下資本主導(dǎo)的文明形態(tài)具有單一排他性，其本身有著不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾，易引發(fā)文明沖突，陷入文明悖論，造成文明赤字。

世界各國(guó)的具體國(guó)情、發(fā)展現(xiàn)狀和歷史文化條件不同，決定了其通往現(xiàn)代化的道路各有不同，不存在一成不變的模式，西方現(xiàn)代化模式更不可能是唯一標(biāo)準(zhǔn)和樣式。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民基于本國(guó)國(guó)情，獨(dú)立自主探索出的獨(dú)創(chuàng)性成果。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以“人的現(xiàn)代化”為鮮明底色，追求人的自由全面發(fā)展，體現(xiàn)了人民至上的核心價(jià)值理念；其次，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以“整體文明”為導(dǎo)向，致力于“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展；最后，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以“全人類共同價(jià)值”為追求，秉承和平發(fā)展理念，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化既有中國(guó)個(gè)性，又有世界共性，既造福中國(guó)人民，又造福世界人民。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民探索中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，強(qiáng)調(diào)重構(gòu)人類文明特質(zhì)和敘事方式，以自身特有的文明邏輯創(chuàng)造出了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化模式，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的狹隘認(rèn)知，以無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)向世人昭示，走向現(xiàn)代化的道路具有多樣性，為后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了實(shí)踐范本、貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2023-02-08（01）.

〔2〕習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（01）.

〔3〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：1081.

〔4〕郭廣銀.中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯〔J〕.紅旗文稿，2023（05）：15-18.

〔5〕周恩來(lái)經(jīng)濟(jì)文選〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993：563.

〔6〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994：163.

責(zé)任編輯 王亞峰