諸迪　黎明　尚輝　楊衛(wèi)　夏可君

諸迪（中國美術(shù)家協(xié)會水彩畫藝委會主任）：趣味之于繪畫的重要性在于它超脫了技術(shù)技巧的羈絆，超脫了畫種表現(xiàn)語言的約束，具有了精神層面的意味。趣味之大小，某種意義上決定了作品格局的大小和品味的高下。向東的繪畫雖然并無什么高大的主題，但折射出來的精神性，使我們忘卻了畫面的題材內(nèi)容而獲得了超越具體物象和情感的意味，具有了某種普遍性和抽象性。他筆下的各色小人物普遍帶有一絲戲謔味道，而又讓你不能忽視他的存在與尊嚴(yán)，不得不去認(rèn)真對待。

黎明（廣州美術(shù)學(xué)院院長）：藝術(shù)在于創(chuàng)新，創(chuàng)新永無止境，向東在繼承中創(chuàng)新，不滿足現(xiàn)狀，又重視正在進(jìn)行時(shí)的探索“現(xiàn)狀”，實(shí)在喜人，也實(shí)在激勵(lì)人，激勵(lì)我輩在探索中行走。

尚輝（《美術(shù)》雜志主編）：劉向東以不滿足水彩繪畫過程的即時(shí)性而創(chuàng)造的布上水彩與丙烯，不僅有效地推進(jìn)了中國水彩畫在人物形象塑造上的表現(xiàn)深度，使之具有很強(qiáng)的，像雕塑一樣的塑造感，而且也用這種堅(jiān)實(shí)的塑造語言，深深地觸動(dòng)抵達(dá)那些人物的內(nèi)心世界，從而使他筆下的人物在日常生活的瞬間，揭示出某種社會學(xué)意義的心理狀態(tài)。他喜愛描寫那些普通人的形象，捕捉那些小人物為生計(jì)而存活的真實(shí)、淳樸卻又卑微的心理。正是苛求于對這樣一種難以言表的真實(shí)表現(xiàn)，才使他的那些畫得厚重而苦澀的水性材質(zhì)具有了審美的高度。精神生存的描寫，才是他不斷強(qiáng)化寫實(shí)語言的真諦。楊

衛(wèi)（中國美術(shù)批評家年會秘書長）：當(dāng)代藝術(shù)旨在打破畫種和媒介的局限，來呈現(xiàn)思想觀念與生命質(zhì)感。劉向東深諳于此，他在語言上的探索，并以此投入到對當(dāng)代人生存命運(yùn)的關(guān)注之中，不僅只是拓展了水彩畫的表現(xiàn)空間，更為重要的是，為當(dāng)代繪畫介入現(xiàn)實(shí)生活，提供了有力的證據(jù)。

夏可君（學(xué)者、批評家）：劉向東試圖捕捉現(xiàn)代人的生存情態(tài)，人物肖像的怪異表情，扭曲的身體動(dòng)作與并不順暢的姿勢，皮膚上的凹凸色斑，又以極其細(xì)膩的筆觸，極其微妙的色彩傳達(dá)出來，既高度概括又層次豐富，而且讓卑微的生命獲得了生存的尊嚴(yán)！而在巨作《墻》這個(gè)作品上，那些在高處作業(yè)的工人們懸在半空，沖洗干凈污漬，就是我們時(shí)代的生存隱喻，藝術(shù)家以其單色的基底，人物形體動(dòng)作的準(zhǔn)確描繪，尤其是色彩關(guān)系的細(xì)節(jié)與過渡處理，以其內(nèi)在的審美化解了生存的危險(xiǎn)。這讓我們意識到繪畫的中國秘密：“畫”乃是“化”，是材質(zhì)的融化，物象與平面的融合，保持感覺的呼吸與伸縮性，從內(nèi)在生命的質(zhì)感上擴(kuò)展繪畫的可塑性，這正是中國當(dāng)代繪畫的未來。