孫建興

一位賈姓友人，時常會聊出一句話：賈不假，白玉為堂金作馬。話聽久了，也就習(xí)以為常了，知道他是想借《紅樓夢》的詩，去沾點兒“賈氏”的貴氣。

封建社會消亡了，但亡的是制度，封建思想仍然存在著，尤其是氏族中攀祖附貴的習(xí)俗，仍然是個別人極為熱衷的追崇。

就拿《紅樓夢》來說，賈、王、史、薛四大家族，乘的就是祖上榮光：賈氏的“賈不假，白玉為堂金作馬”；史氏的“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”；王氏的“東海缺少白玉床，龍王來請金陵王”；薛氏的“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”。

唯物主義與封建思想格格不入，可有些人似乎也不情愿把這種習(xí)俗從倡導(dǎo)的新思想中剝離出去，認為“祖上榮光”也是應(yīng)當承襲的遺產(chǎn)，以至民間的祠堂祖廟，幾經(jīng)浩劫尚能完好地保留下來。

但凡有祠廟的，祖上大抵非富即貴、抑或歷史上留下過濃墨重彩——這是氏族的榮耀！即便家道破落，后人也會固守著這塊宗牌。

“攀祖附貴”成了追崇，沒有顯赫族史的人，往往就會以姓覓貴，哪怕沒有血統(tǒng)，只要姓氏對得上，也會不亂章法地炫耀一番。這不奇怪，五百年前是一家嘛！盡管看似簡單，可真要認祖歸宗就難了，歷史學(xué)家都頭疼過：劉邦、朱元璋的祖上是誰呢？史冊上，只有他們的后人，卻考證不出他們的祖先。他們是“草根皇帝”，籍籍無名的祖宗就算再本分，也是傳不過幾代的。

元朝人石君寶，終于悟出了這個道理：為人者，或為顯祖的后人、或為后人的顯祖！他鮮明地拋出一個令國人七百余年都擺脫不掉的魔咒——光宗耀祖！

人活一世，草本一秋?！肮庾谝妗弊鳛橐环N氏族情懷，雖說格局狹隘但也算積極。做顯祖談何容易啊，更多人無非想出人頭地，以饗后人的緬懷罷了。但“出人頭地”就要去搏取功名利祿，“光宗耀祖”就要具備能滿足氏族欲望的資本。

《無常經(jīng)》道：常求諸欲境，不行于善事?！肮庾谝妗敝異涸从谟行┤艘允献迩閼褳榻杩冢蜷_的卻是邪惡的欲境之門。

“一人得道，雞犬升天”“蠅附驥尾而致千里”，欲念的狹隘性與私利性，使氏族人成了不勞而獲的享樂者，“故天降大任于是人也”也蛻變成以“光宗耀祖”為己任。

清朝大貪官和珅，就是在魔咒下變成了魔鬼，一首絕命詩，道出了“光宗耀祖”的劫數(shù)：“對景傷前事，懷才誤此身，余生料無幾，空負九重仁”。

時代就像一部影像機，循環(huán)播放著曾經(jīng)發(fā)生過的歷史鏡頭：“父貴子榮”“夫貴妻榮”“子貴祖榮”。在當下社會，有多少人還在魔咒之下演繹著和珅的昨天、今天和明天？

【原載《諷刺與幽默》】

題圖 ／ 一人得道 ／ 佚 名