張晶晶

摘 要：近些年來，影視創(chuàng)作者對新主流電影的創(chuàng)作模式進(jìn)行了積極的探索。溫情現(xiàn)實(shí)主義敘事策略在當(dāng)代新主流電影中具有重要作用，因此有必要對溫情現(xiàn)實(shí)主義的敘事方式和創(chuàng)作路徑進(jìn)行深入研究，賞析溫情現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。分析新主流電影和溫情現(xiàn)實(shí)主義的概念及發(fā)展歷程，對新主流電影中的溫情現(xiàn)實(shí)主義的重要意義進(jìn)行深入探討，強(qiáng)調(diào)溫情現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義和必要性，為未來新主流電影中的溫情現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作提供借鑒。

關(guān)鍵詞 ：新主流電影；溫情現(xiàn)實(shí)主義；電影行業(yè)

注：本文系山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度規(guī)劃課題“新主流電影的價(jià)值觀塑造融入高校電影通識課方法研究”（GH-21560）研究成果。

近些年，作為當(dāng)代中國電影史上的新模式——新主流電影勢頭正猛，發(fā)展迅速?！吨袊鴻C(jī)長》《烈火英雄》《湄公河行動(dòng)》《攀登者》《我不是藥神》《你好，李煥英》等一系列新主流影片不斷出現(xiàn)在大屏幕上，不僅體現(xiàn)了當(dāng)下主旋律的政治要求，還滿足了電影市場需求，是新時(shí)代社會(huì)價(jià)值觀和電影商業(yè)效益的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一[1]。相較于主流電影，新主流電影有對主流電影傳統(tǒng)美學(xué)的傳承和踐行，同時(shí)也富有創(chuàng)新性，具有其獨(dú)特的敘事方式。溫情現(xiàn)實(shí)主義敘事方式是當(dāng)代新主流電影的一種新的創(chuàng)新和探索，其在現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的寫實(shí)敘事手法上增加了“感情”和“溫暖”，搭建了與觀眾情感溝通的渠道，更具有表達(dá)張力，是新時(shí)代新主流電影中相當(dāng)出彩的一種創(chuàng)作類型，是電影美學(xué)探索的新思路[2]。本文對當(dāng)代新主流電影中的溫情現(xiàn)實(shí)主義敘事策略進(jìn)行深入解析，并對未來新主流電影中的溫情現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作路徑進(jìn)行探究，以為今后新主流電影的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

一、新主流電影概述

新主流電影是融合了主旋律價(jià)值觀和商業(yè)效益的一種新的創(chuàng)作模式。這種電影模式融合了時(shí)代主旋律、國家形象建構(gòu)與觀眾個(gè)人情感需求，同時(shí)符合電影市場的商業(yè)需求，是當(dāng)代新的文化形態(tài)。新主流電影起源于主流電影，是主流電影這一概念在新時(shí)代的衍生產(chǎn)物。我國的主流電影發(fā)展主要分為兩個(gè)階段，第一階段是在中華人民共和國成立后，這一階段隨著國家的復(fù)興、大眾生活水平的提高，電影業(yè)也迎來了發(fā)展的機(jī)會(huì)[3]。1987年，我國提出“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”的口號，倡導(dǎo)該階段的電影要以主旋律為主，其他類型多樣化發(fā)展，“主旋律”電影就此誕生。因此這個(gè)階段的電影主要展示國家的歷史興衰，圍繞偉大的歷史人物和優(yōu)秀事跡展開，宏觀大氣，教育意義重大，這也就是我們所說的主流電影階段[4]。第二個(gè)階段就是20世紀(jì)末到當(dāng)代社會(huì)，在這個(gè)時(shí)期主流電影有了新的變化和突破，在主旋律的基礎(chǔ)上融入了商業(yè)類型電影，創(chuàng)作視角由宏觀轉(zhuǎn)向小人物，主題更加具體、人物更加豐富、情節(jié)更具感染力，贏得了觀眾的喜愛和市場的認(rèn)可。

二、溫情現(xiàn)實(shí)主義的概念

在當(dāng)代新主流電影快速發(fā)展的背景下，影視創(chuàng)作者也在積極地尋求創(chuàng)作的創(chuàng)新，溫情現(xiàn)實(shí)主義的敘事方式就是眾多影視創(chuàng)作者共同努力的優(yōu)秀成果。溫情現(xiàn)實(shí)主義具有兩層含義，第一層含義是現(xiàn)實(shí)主義，這也是溫情現(xiàn)實(shí)主義的核心和基礎(chǔ)，這種敘事創(chuàng)作手法是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，關(guān)注社會(huì)真實(shí)情況，用影視的表達(dá)形式來呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)[5]。這種現(xiàn)實(shí)主義在不同的歷史時(shí)期和情況下可能會(huì)以不同的形式進(jìn)行闡述，這也就是溫情現(xiàn)實(shí)主義的第二層含義——溫情，即在描述現(xiàn)實(shí)社會(huì)的前提下呈現(xiàn)溫情的一面，給人以溫暖。溫情現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作形式是將溫情和現(xiàn)實(shí)主義有機(jī)地結(jié)合在一起，把社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈、困難、曲折、矛盾呈現(xiàn)給觀眾的同時(shí)，也把解決這些現(xiàn)實(shí)問題的思路、理念和辦法傳遞給觀眾，給觀眾積極的導(dǎo)向和溫暖的答案，是一種具有正能量、積極向上的創(chuàng)作模式[6]。

三、新主流電影中踐行溫情現(xiàn)實(shí)主義的重要意義

首先，新主流電影中踐行溫情現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)下影視創(chuàng)作的需求。當(dāng)下的影視創(chuàng)作不僅需要滿足市場的需求，還要符合政治定位，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而溫情現(xiàn)實(shí)主義的提出正好在這二者之間維持了一種平衡。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)和諧、富強(qiáng)、奮進(jìn)的社會(huì)，倡導(dǎo)積極、友善，這種大環(huán)境對影視創(chuàng)作提出了新的要求。以往的批判現(xiàn)實(shí)主義、極端現(xiàn)實(shí)主義等創(chuàng)作形式與中國當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)表達(dá)不符。溫情現(xiàn)實(shí)主義則可以很好地滿足當(dāng)下影視創(chuàng)作的需求，既可以呈現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的各類問題，又可以給出積極、可行的解決辦法，讓人感受到溫暖和力量，具有強(qiáng)大的影響力。這是眾多影視工作者在當(dāng)下影視創(chuàng)作需求下的一種藝術(shù)創(chuàng)新，這種創(chuàng)作形式的踐行具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[7]。

其次，新時(shí)代觀眾的精神需求也有了變化，溫情現(xiàn)實(shí)主義是觀眾的選擇。以往的批判現(xiàn)實(shí)主義會(huì)直接揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的矛盾和困境，以及各種沖突，以批判性的思維進(jìn)行表述，將人性的黑暗面直接扔向觀眾，給觀眾極大的壓迫感，可能使其感到無力。近些年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，國內(nèi)外環(huán)境不斷發(fā)生變化，人們的心態(tài)也發(fā)生了變化，在空閑時(shí)間觀看影視作品時(shí)就不愿意再感受負(fù)面的價(jià)值觀，反而希望看到幽默、光明、善良、充滿希望的作品，希望看到人性本善的一面，有一個(gè)愉快的觀影體驗(yàn)。溫情現(xiàn)實(shí)主義下的影視作品正好是這些觀眾所需要的，可以給觀眾更多的積極力量，也因而受到觀眾的喜愛。

同時(shí)，新時(shí)代主流電影中的溫情現(xiàn)實(shí)主義具有一定的美學(xué)價(jià)值，可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。溫情現(xiàn)實(shí)主義重視現(xiàn)實(shí)生活中的真、善、美，是對生活的升華，具有很高的美學(xué)價(jià)值，在給觀眾提供藝術(shù)享受的同時(shí)也會(huì)影響其思想、觀念和生活的態(tài)度。一部好的影視作品是可以產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的，因此新主流電影中溫情現(xiàn)實(shí)主義的踐行可以營造良好的社會(huì)氛圍，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作模式是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)反饋，其意義也在于對社會(huì)產(chǎn)生積極的影響，影響人們的言行舉止，推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步。

最后，溫情現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作形式的踐行也是對未來影視教育工作的正確引導(dǎo)。以前的影視專業(yè)的學(xué)生作品水平參差不齊，有些學(xué)生的作品傳達(dá)積極向上的理念，而有些學(xué)生的作品比較極端，色調(diào)沉悶、陰暗。這種情況的產(chǎn)生雖然是由諸多原因?qū)е碌?，但與當(dāng)下影視作品的引導(dǎo)有著密不可分的關(guān)系。因此在當(dāng)下電影行業(yè)發(fā)展過程中創(chuàng)作更多的溫情現(xiàn)實(shí)主義作品，對影視專業(yè)的學(xué)生也有著積極影響，有利于電影行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，同時(shí)也有利于今后中國電影在國際上的成長與進(jìn)步。

四、新主流電影中溫情現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作探討

鑒于新主流電影中溫情現(xiàn)實(shí)主義的積極意義，溫情現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作應(yīng)該繼續(xù)探索，不斷創(chuàng)新，開創(chuàng)一條符合社會(huì)現(xiàn)狀的創(chuàng)作路徑。因此，筆者針對新主流電影中的溫情現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作策略進(jìn)行探究。

（一）堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則

新主流電影堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則是指，電影必須遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，要真實(shí)、客觀，要有真實(shí)感等。這些原則要求電影必須關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也要求電影創(chuàng)作者對電影的表現(xiàn)形式，如攝影、鏡頭語言、音樂等進(jìn)行深入的研究和探討。這意味著電影不僅要記錄真實(shí)事件，還要通過鏡頭語言和音樂等手段來表現(xiàn)真實(shí)事件。溫情現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式在當(dāng)代社會(huì)情況下衍生的一種創(chuàng)作模式，其核心依舊是現(xiàn)實(shí)主義，因而敘事手段應(yīng)該堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的原則、理念。生活是不能盡如人意的，現(xiàn)實(shí)中存在著人生百態(tài)。因此，創(chuàng)作者在踐行溫情現(xiàn)實(shí)主義的過程中不能為了突出溫暖而虛構(gòu)、夸大情節(jié)，放棄現(xiàn)實(shí)主義最核心的內(nèi)涵。影視創(chuàng)作者要有敢于表達(dá)、反映社會(huì)現(xiàn)狀的勇氣和責(zé)任心，敢于說真話，弄虛作假是永遠(yuǎn)無法創(chuàng)作出偉大的作品的。

（二）堅(jiān)持正確價(jià)值觀

除了要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的基本原則之外，溫情現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作還要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，并針對問題提供建設(shè)性見解。溫情現(xiàn)實(shí)主義是“以人為本”，為人考慮，因此需要以價(jià)值觀的培養(yǎng)為創(chuàng)作的核心，讓人們借助影視作品提高藝術(shù)審美水平，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。如果倡導(dǎo)的價(jià)值導(dǎo)向有問題，那么作品不管多么精彩，對觀眾而言都是一種傷害，會(huì)對社會(huì)產(chǎn)生消極的影響，不利于社會(huì)發(fā)展?，F(xiàn)在有諸多優(yōu)秀的影視作品在引導(dǎo)著正確的價(jià)值觀念，值得我們學(xué)習(xí)。在新主流電影中，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀是非常重要的。這種價(jià)值觀包括尊重生命、關(guān)注家庭、珍視友情、秉持正義等。這些價(jià)值觀在中華文化中有著悠久的歷史，是人們在生活中追求的基本價(jià)值。因此，新主流電影的創(chuàng)作者在拍攝電影的過程中，需要始終堅(jiān)持這些正確的價(jià)值觀，以確保所創(chuàng)作的作品符合人們的價(jià)值追求，同時(shí)給觀眾帶來積極的情感體驗(yàn)和思想啟迪。

（三）遵循歷史事實(shí)

歷史事件也是溫情現(xiàn)實(shí)主義的常見題材，在溫情現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作過程中對于歷史問題要客觀，不要以現(xiàn)在的道德標(biāo)準(zhǔn)來批判曾經(jīng)的歷史。新主流電影的創(chuàng)作通常涉及溫情現(xiàn)實(shí)主義的主題，這個(gè)主題強(qiáng)調(diào)歷史事實(shí)的重要性，特別是在電影中呈現(xiàn)真實(shí)的歷史事件和人物。在創(chuàng)作過程中，尊重歷史事實(shí)是非常重要的，因?yàn)樗梢宰層^眾更好地理解電影的主題和情節(jié)。以新主流電影《美國往事》《阿甘正傳》《泰坦尼克號》為例，這些電影基本都遵循了歷史事實(shí)，使觀眾更好地了解了電影的主題。在呈現(xiàn)歷史事實(shí)方面，電影創(chuàng)作者也可以通過細(xì)節(jié)來展現(xiàn)。在《美國往事》中，主演們通過細(xì)節(jié)表演來展現(xiàn)歷史背景，能使觀眾更好地了解角色的性格、動(dòng)機(jī)和人物關(guān)系。同時(shí)，在呈現(xiàn)歷史事件時(shí)，電影也可以通過不同的視角來展現(xiàn)，這可以讓觀眾更好地了解歷史事件的本質(zhì)和影響。新主流電影中的溫情現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作通過遵循歷史事實(shí)，呈現(xiàn)真實(shí)的人物和事件，使觀眾更好地理解電影的主題和情節(jié)。歷史不是永遠(yuǎn)正確的，但它卻是真實(shí)發(fā)生的，歷史事件的發(fā)生有當(dāng)時(shí)社會(huì)的局限性和必然性。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中要遵循歷史事實(shí)，真實(shí)反映歷史背景下的人物、故事，并思考?xì)v史事件的本質(zhì)，挖掘其在當(dāng)今時(shí)代的意義。這就需要影視創(chuàng)作者從各種不同的角度和立場來看待這些事件，對其進(jìn)行多方位解讀，剖析其背后的真實(shí)原因。但是在解讀的過程中不要浮于歷史事件的表面，用晦澀難懂的方式來進(jìn)行展示，而要采取受眾容易接受的視角講述故事。

（四）傳遞真實(shí)的溫暖

溫情現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作要真誠，用真實(shí)的溫暖感動(dòng)觀眾。溫情現(xiàn)實(shí)主義中溫情的表達(dá)也要符合故事的邏輯，不能為了表現(xiàn)溫暖和樂觀強(qiáng)行溫情。過于生硬的圓滿反而會(huì)讓觀眾有抵觸情緒，因?yàn)檫@與真實(shí)生活不符，違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，屬于強(qiáng)加給觀眾的樂觀，是不容易被接受的。真正的圓滿是應(yīng)該順應(yīng)故事的發(fā)展邏輯，反映真實(shí)生活體驗(yàn)，引發(fā)觀眾情感共鳴的。《我不是藥神》這部電影表現(xiàn)的是普通大眾的疾苦，既沒有為了制造淚點(diǎn)而刻意描述疾病的痛苦，也沒有為了展現(xiàn)溫情而強(qiáng)行寫出完美的結(jié)局。整部電影用小人物瑣碎的生活、微小的細(xì)節(jié)來展示患者們對抗病魔和生活的不屈服的態(tài)度。在觀看電影的過程中，觀眾的心被劇情深深感染，和電影中的人物產(chǎn)生共鳴，但同時(shí)也感受到了幸福和溫暖。

五、結(jié)語

電影是通過音樂、影像來傳遞情緒與價(jià)值觀的一種藝術(shù)手段，是一種文化輸出與表達(dá)的重要形式，承擔(dān)著社會(huì)教育的重任，同時(shí)也受到娛樂、藝術(shù)、商業(yè)、政治等多方面因素的影響。新主流電影中的溫情現(xiàn)實(shí)主義就是當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值體系所需要，觀眾所期待，商業(yè)市場所需求的一種全新的創(chuàng)作模式。這種創(chuàng)作模式可以滿足社會(huì)的需求，弘揚(yáng)主旋律，給觀眾帶來豐富的情感體驗(yàn)，同時(shí)又極具商業(yè)價(jià)值。溫情現(xiàn)實(shí)主義下的作品可以體現(xiàn)人性真實(shí)的一面，啟迪當(dāng)代觀眾心靈，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此在今后新主流電影中，需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)溫情現(xiàn)實(shí)主義敘事模式，給予觀眾更正面的引導(dǎo)，傳遞更強(qiáng)大的中國聲音。

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作者單位：

晉中信息學(xué)院通識教學(xué)部