茹亞楠

導(dǎo)讀

虢國(guó)墓地出土的竊曲紋甬編鐘不僅有6枚雙音鐘，且到目前為止還可以清晰準(zhǔn)確地發(fā)出哆、咪、嗦、啦（1、3、5、6）四個(gè)音。我國(guó)古代的五音指的是宮、商、角、徵、羽，也就是1、2、3、5、6，對(duì)于編鐘商音的缺失現(xiàn)象，學(xué)者多將其視為周朝滅商之后對(duì)商朝藐視的體現(xiàn)。本文提出“五音缺商”的主要原因在于周代統(tǒng)治者在音樂(lè)上對(duì)傳統(tǒng)性和民族性的保護(hù)。

編鐘是一種大型打擊樂(lè)器，由青銅鑄造而成，在西周時(shí)期開(kāi)始流行，春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期盛行。編鐘鐘體呈合瓦形，按鐘體大小、音調(diào)高低依次排列，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上。演奏者用木錘敲擊發(fā)聲，演奏優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。編鐘的鐘體小音調(diào)就高，鐘體大音調(diào)就低。

古時(shí)大型的祭祀、宴會(huì)等場(chǎng)合，均以音樂(lè)烘托氣氛，渲染感情。在演奏的樂(lè)器中，編鐘承擔(dān)著定音、指揮的作用，其音質(zhì)清脆悅耳、余音繞梁。1978年在湖北隨縣出土的曾侯乙編鐘，是我國(guó)迄今為止所發(fā)現(xiàn)的編鐘中最具有代表性的一套樂(lè)器編鐘。

一、虢國(guó)竊曲紋甬編鐘：西周禮樂(lè)文化的見(jiàn)證

20世紀(jì)90年代，三門(mén)峽虢國(guó)墓地國(guó)君虢仲墓葬中出土了一套竊曲紋甬編鐘（圖一），共8件，出土?xí)r放置在虢仲墓槨室西側(cè)北側(cè)。它的造型恢宏大氣，時(shí)代特征鮮明，鑄造工藝精湛，鐘體上刻有圓潤(rùn)流暢的長(zhǎng)篇銘文，是西周嚴(yán)格的禮樂(lè)制度、發(fā)達(dá)的青銅文化和高超的鑄造工藝的真實(shí)寫(xiě)照。

竊曲紋甬編鐘的形制、紋樣基本相同，大小依次遞減，鐘身呈合瓦形，上有長(zhǎng)“甬”（如圖二），甬部中空與鐘腔相通，大多數(shù)內(nèi)有范土。衡端平齊，甬下端有旋，如箍形，旋上正面有斜方形環(huán)鈕。平舞。銑部下闊，于口上拱。鉦部?jī)蓚?cè)的篆間各設(shè)三排九個(gè)柱狀枚。鐘腔內(nèi)壁銼磨有數(shù)量不等的縱向調(diào)音槽，即所謂“隧”，少則二道，多則八道。鐘身正背面紋樣大致相同，旋上飾一周C形凸目竊曲紋，舞部飾S 形無(wú)目竊曲紋，篆帶飾斜角S形平目無(wú)目竊曲紋，枚、篆、鉦、鼓之間隔以凸超的界格欄線，正鼓部飾一組對(duì)稱的C形無(wú)目竊曲紋。八枚編鐘，有六枚鐘正面右鼓部均鑄有用以標(biāo)記側(cè)鼓音的鳳鳥(niǎo)紋，其余兩枚則沒(méi)有。

從各鐘之間形體大小的遞減幅度出發(fā)，可將這八件鐘分為甲、乙二組。甲組4 件為低音鐘組，形體較大，大小相次，最大一枚通高49.9厘米。乙組4件為高音鐘組，形體較小，最大一枚通高30.5厘米。此外，竊曲紋甬包含兩枚單音鐘和六枚雙音鐘，雙音鐘指的是每一枚編鐘可以敲擊出兩個(gè)音節(jié)，在中間部位敲出的音叫“遂音”，轉(zhuǎn)角處敲出的叫“鼓音”。鐘的內(nèi)壁還有調(diào)節(jié)音高的調(diào)音槽，虢國(guó)的樂(lè)師采用了西周編鐘傳統(tǒng)的“挖遂”調(diào)音法，使每一枚編鐘都達(dá)到音質(zhì)優(yōu)良、音高準(zhǔn)確的效果。區(qū)分雙音鐘與單音鐘的關(guān)鍵在于鐘的右鼓部是否有側(cè)鼓音的敲擊點(diǎn)標(biāo)志——鳳鳥(niǎo)紋（圖三）。

二、雙音鐘的起源與發(fā)展

1978年湖北曾侯乙編鐘的出土，引起學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)先秦時(shí)青銅編鐘雙音問(wèn)題的特別關(guān)注。曾侯乙編鐘的出土不僅證明了先秦時(shí)期的青銅編鐘已經(jīng)存在雙音現(xiàn)象，同時(shí)也掀起了雙音研究的熱潮。

學(xué)者認(rèn)為西周中晚期是雙音鐘鑄造技術(shù)的成熟時(shí)期。雙音鐘的界定標(biāo)準(zhǔn)為：青銅鐘正、側(cè)鼓間規(guī)范為小三度音程，側(cè)鼓部有鳥(niǎo)紋標(biāo)志，鐘腔體由遂。雖然出土的商代鐃、鐘也有雙音現(xiàn)象，但有學(xué)者指出：大部分商鐃側(cè)鼓外無(wú)特殊標(biāo)志，腔內(nèi)沒(méi)有在節(jié)線位置上的銼磨痕跡，音程也不統(tǒng)一，與雙音鐘的界定標(biāo)準(zhǔn)不符合。因此，存在于商代編鐘中的雙音是一種和瓦體與生俱來(lái)的自然現(xiàn)象，商代的青銅鐃、鐘尚屬于主觀單音鐘。

西周早期鑄造的甬鐘就已經(jīng)呈現(xiàn)雙音現(xiàn)象，大致呈三度關(guān)系，正側(cè)鼓音程比商朝時(shí)期的樂(lè)器更加規(guī)整。這一時(shí)期正鼓音與側(cè)鼓音之間的音程尚沒(méi)有達(dá)到后期西周甬鐘出現(xiàn)的固定小三度音程關(guān)系，但已經(jīng)開(kāi)始趨向統(tǒng)一有序，從鐘的結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，內(nèi)腔也沒(méi)有遂脊和銼磨痕跡，初期甬鐘只在正鼓部出現(xiàn)云紋，側(cè)鼓多光素，說(shuō)明這些甬鐘并沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)音工序就鑄造完成了，這些情況反映出并沒(méi)有正式使用側(cè)鼓音在西周初期的甬鐘上。有學(xué)者推測(cè)規(guī)律性的雙音鐘出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)為周穆王時(shí)期。

西周早期的甬鐘側(cè)鼓音在音列鐘的地位并不明確，商周時(shí)期對(duì)側(cè)鼓音的準(zhǔn)確性并沒(méi)有音律學(xué)意義上的追求，鐘音分值體現(xiàn)出的離散性可以說(shuō)明這一點(diǎn)，雙音鐘大致可以分為三類。

原生雙音鐘：這個(gè)時(shí)期側(cè)鼓音并沒(méi)有實(shí)際被應(yīng)用，指殷商時(shí)的雙音鐘。

鑄生雙音鐘：指的是西周早期的雙音鐘，只是出于鐘聲音色的考慮，并不是為了使用側(cè)鼓音，人們已經(jīng)開(kāi)始主動(dòng)追求一鐘雙音的效果，側(cè)鼓音在音列中的地位還沒(méi)有確立。

鑄調(diào)雙音鐘：已經(jīng)是成熟意義上的雙音鐘，主要應(yīng)用于西周中晚期，側(cè)鼓音在音列中的地位被完全確立。

西周早期，“枚”不單單是作為編鐘的裝飾，它還可以加速高頻震動(dòng)的衰減，對(duì)甬鐘震動(dòng)產(chǎn)生阻尼，使編鐘穩(wěn)定震動(dòng)，從而使音質(zhì)更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。“枚”是甬鐘最大的特點(diǎn)。從我國(guó)目前出土的西周早期甬鐘表現(xiàn)出來(lái)的雙音現(xiàn)象可以看出，當(dāng)時(shí)鑄造的甬編鐘已經(jīng)具有主觀的技術(shù)特征，側(cè)鼓音有可能已經(jīng)完全被實(shí)際應(yīng)用，明顯有規(guī)律性的雙音音程，此時(shí)的雙音技術(shù)應(yīng)該不止為追求“鐘聲的優(yōu)美悅耳”，其在音列中的地位很可能已經(jīng)得到確立。

三、周代編鐘音樂(lè)的四聲傳統(tǒng)

虢國(guó)墓地出土的這套竊曲紋甬編鐘，經(jīng)過(guò)學(xué)者的鑒定，不僅有6枚雙音鐘，到目前為止還可以清晰準(zhǔn)確地發(fā)出4個(gè)音，分別是哆、咪、嗦、啦（1、3、5、6）。我國(guó)古代的五音指的是宮、商、角、徵、羽，也就是1、2、3、5、6。這套編鐘為什么獨(dú)獨(dú)缺少了商音呢？有學(xué)者認(rèn)為這可能是因?yàn)橹艹瘻缟讨髮?duì)商朝的一種藐視，所以鑄造編鐘的時(shí)候刻意去掉了商音。但事實(shí)真的如此嗎？要回答這一問(wèn)題，必須再次對(duì)我國(guó)古代的音樂(lè)文化史進(jìn)行考察。

我國(guó)古代的音樂(lè)以五聲調(diào)式為主。五聲調(diào)式指的是“宮、商、角、徵、羽”，也就是1、2、3、5、6，4和7在中國(guó)古代用的相對(duì)較少?！拔迓暋币辉~最早出現(xiàn)于《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽?！倍拔逡簟弊钤缫?jiàn)于《孟子·離婁上》：“不以六律，不能正五音。”這與現(xiàn)代日常用語(yǔ)中的“五音不全”有區(qū)別。后者指的是“唇、齒、鼻、喉、舌”這五個(gè)發(fā)音部位的機(jī)能不夠健全，而不是“宮、商、角、徵、羽”這五個(gè)音的樂(lè)感有所缺失。

《禮記·樂(lè)記·賓牟賈》中，孔子論樂(lè)曾提到“聲淫及商”的問(wèn)題，這是關(guān)于周樂(lè)無(wú)商的重要記載。在《周禮·春官·大司樂(lè)》中記載的一段文字三大祀祭用樂(lè)中“凡樂(lè)，圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑冼為羽”?！皩m”、“角”、“徵”、“羽”四聲，獨(dú)獨(dú)缺“商”，在西周禮樂(lè)代表——“三大祭”中頻繁出現(xiàn)，“五音缺商”是西周禮樂(lè)制度的一個(gè)重要傳統(tǒng)特點(diǎn)。

西周中晚期，大量甬編鐘上明確表現(xiàn)出周代四聲的傳統(tǒng)，后又有學(xué)者對(duì)出土的西周中期陜西眉縣楊家村編鐘、河南平頂山魏莊編鐘的音列進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)同樣存在五音缺商的現(xiàn)象。

從以上幾套編鐘可以看出，“五音缺商”的傳統(tǒng)早在西周建立之初就已經(jīng)存在，今天陜西地區(qū)流行的一些民歌，與文獻(xiàn)記載相印證，就是用四聲譜寫(xiě)的，這些都佐證了“周音樂(lè)無(wú)商音”的早前學(xué)術(shù)界猜測(cè)。

四、“五音缺商”：周代音樂(lè)文化的特色與傳承

“五音缺商”是出于周人對(duì)商人的藐視嗎？商代早中期的鐃類樂(lè)器多是單件出土的，基本不具備旋律演奏功能，直到晚期，商鐃才出現(xiàn)3件一套的形式，它們無(wú)法敲出4個(gè)或者更多的音節(jié)，而甬編鐘產(chǎn)生于西周，是由鐃演變而來(lái)的打擊樂(lè)器，所以學(xué)者認(rèn)為西周甬編鐘的音列是承襲了商鐃?？v觀整個(gè)西周時(shí)期的編鐘音列均無(wú)商音，學(xué)者認(rèn)為這說(shuō)明了商周兩族在音樂(lè)審美方面存在著明顯的區(qū)別，并沒(méi)有繼承傳統(tǒng)，而在初期兩種樂(lè)器音列存在共性則可能和原始音樂(lè)具有多源性特點(diǎn)有關(guān)。

一種音階形式從人聲到樂(lè)器實(shí)踐必然會(huì)經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的發(fā)展，目前出土的幾套周代早期的甬鐘經(jīng)鑒定，音階都沒(méi)有“商”音，說(shuō)明 “五音缺商”的傳統(tǒng)早在西周之前就有了。距今9000年的一支骨笛在河南舞陽(yáng)賈湖出土，經(jīng)測(cè)音可構(gòu)成“3、5、6、1、3、6”的四聲音階結(jié)構(gòu)，說(shuō)明早在周代之前 “四聲缺商”的音節(jié)傳統(tǒng)就已經(jīng)在黃河流域廣泛流傳，時(shí)至今日河南一帶的民歌中還流行有“四聲音調(diào)”，這種形式的音節(jié)很可能作為發(fā)源性地域文化向外傳播，而周族作為統(tǒng)治者登上歷史舞臺(tái)后繼承了四聲傳統(tǒng)并大力推廣，因此五聲缺商的音階傳統(tǒng)也被保留下來(lái)。

周代推行四聲主要的原因在于周代的統(tǒng)治者要在音樂(lè)上保留自己的傳統(tǒng)性和民族性，周時(shí)期的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和早前夏商時(shí)期有很大的不同，一方面分封制延續(xù)了前代的傳統(tǒng)，另一方面又重新創(chuàng)立了嫡長(zhǎng)子繼承制的宗法制度，禮樂(lè)成為維系和調(diào)和政治體系的重要手段。作為政權(quán)統(tǒng)治的附屬物，“五音缺商”的四聲音樂(lè)傳統(tǒng)便被不斷推廣。這一時(shí)期不止周族統(tǒng)治的中心區(qū)域，諸如陜西、山西、河南出土的編鐘會(huì)出現(xiàn)“四聲現(xiàn)象”，就連遠(yuǎn)離中心地帶的邊遠(yuǎn)諸侯國(guó)音樂(lè)也特別受影響。直到春秋時(shí)期，周王朝統(tǒng)治地位嚴(yán)重削弱，南方楚文化逐漸興起，五聲、六聲、七聲音階漸漸出現(xiàn)，各地編鐘音階紛紛突破“四聲”。

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