摘 要：在數(shù)字化時(shí)代，不同媒介相互結(jié)合與互動(dòng)已經(jīng)成為展覽空間的必然發(fā)展趨勢(shì)。結(jié)合中央美術(shù)學(xué)院跨媒介創(chuàng)意策展課題，探討數(shù)字化時(shí)代展覽空間不同維度的跨媒介性。就對(duì)象的跨媒介而言，主要是根據(jù)展覽主題不同藝術(shù)領(lǐng)域的信息形成文本方案，并跨界轉(zhuǎn)譯至空間設(shè)計(jì)中。就敘事的跨媒介而言，指多感官、聯(lián)覺體驗(yàn)運(yùn)用于空間生成。呈現(xiàn)的跨媒介方面，主要是新媒介與新技術(shù)促進(jìn)科技與藝術(shù)的融合。未來，展覽空間的跨媒介創(chuàng)新發(fā)展將是多維融合的。

關(guān)鍵詞：展覽空間；跨媒介；數(shù)字化時(shí)代

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和社會(huì)意識(shí)的變化，藝術(shù)中各個(gè)領(lǐng)域之間以及藝術(shù)與其他學(xué)科、其他文化之間的界限開始變得模糊，推進(jìn)了跨媒介這種新的藝術(shù)形式和思維的發(fā)展。展覽空間具有顯著的跨媒介特征，因?yàn)樗粌H僅是實(shí)體物品和空間造型的展示，還需要融合多種藝術(shù)形式，向人們傳遞不同的信息。在數(shù)字化時(shí)代，新技術(shù)、新媒介不斷發(fā)展，展覽空間更是采用交互方式增加了作品與觀者之間的互動(dòng)。從對(duì)象的跨界轉(zhuǎn)譯、敘事的聯(lián)覺體驗(yàn)、呈現(xiàn)中藝術(shù)與科技的融合等角度出發(fā)，對(duì)數(shù)字化時(shí)代展覽空間不同維度的跨媒介性進(jìn)行探討。

一、對(duì)象的跨媒介：跨界轉(zhuǎn)譯

跨媒介性主要有兩種特征。一是兩種或兩種以上不同媒介的共存和轉(zhuǎn)換，多發(fā)生在不同的藝術(shù)媒介之間，尤其是在繪畫與雕塑等空間維度、詩(shī)歌與音樂等時(shí)間維度，以及繪畫與音樂、詩(shī)歌與繪畫這種相互交融的時(shí)空維度。較典型的例子是宋徽宗的《聽琴圖》，每一種藝術(shù)都能夠從其他藝術(shù)中獲得指引，從而進(jìn)行媒介的混合和指涉。另外，賈平凹在《秦腔》中，將秦腔這種音樂性的媒介置入小說中，在閱讀的時(shí)候人們能夠看到曲譜并將其演奏出來。這些就體現(xiàn)了兩種媒介的互動(dòng)性。二是一種跨學(xué)科的理論與方法，指在跨媒介藝術(shù)產(chǎn)生、傳播過程中不同媒介之間交互、動(dòng)態(tài)的關(guān)系，這是對(duì)藝術(shù)形式和理論層面的提升。一方面，有繪畫、音樂、舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)門類之間的跨學(xué)科，如電影、戲劇等本身就包含多種學(xué)科和媒介，或是現(xiàn)在越來越多的藝術(shù)與哲學(xué)、藝術(shù)與自然科學(xué)等學(xué)科跨界，涉及不同學(xué)科媒介之間的改寫、多種媒介元素融合產(chǎn)生新的形式和藝術(shù)文本的跨界傳播；另一方面，也包括以上提到的學(xué)科媒介間的虛擬跨媒介，這種方式并不會(huì)破壞原作品的意義和形態(tài)，只是在一種媒介中對(duì)另一種的隱性模仿。例如《弦樂四重奏》，作者在小說中采用了音樂化的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，模仿音樂中的情感表現(xiàn)和表現(xiàn)手法。展覽空間與其展示對(duì)象的關(guān)系正是如此，空間設(shè)計(jì)中隱性指涉了對(duì)象的普遍特征與觀念思想，使觀者身處展覽空間中就能體會(huì)到藝術(shù)家所想傳達(dá)的內(nèi)容。此為空間與作品的虛擬跨媒介性，例如展覽空間與繪畫、展覽空間與音樂、展覽空間與雕塑、展覽空間與舞蹈等等。

展覽空間展示的對(duì)象是不同領(lǐng)域藝術(shù)家的不同形式的作品，但這不僅僅是對(duì)實(shí)體作品的展出，空間設(shè)計(jì)也要服務(wù)于展覽內(nèi)容，充分考慮藝術(shù)家的主題思想、創(chuàng)作特點(diǎn)、視覺風(fēng)格等，根據(jù)藝術(shù)符號(hào)和觀念選擇合適的跨媒介轉(zhuǎn)譯方式。在展覽空間設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)貼合藝術(shù)家的藝術(shù)理念和特色，將展出的對(duì)象如裝置、繪畫、文學(xué)等與空間進(jìn)行跨媒介融合，將主題及人文藝術(shù)理念轉(zhuǎn)譯呈現(xiàn)于空間之中。繪畫與空間兩種不同媒介的關(guān)系就有三種不同的研究范式：其一，繪畫與空間。畫家從建筑空間中汲取素材和靈感，將建筑空間直接表現(xiàn)在畫中，比如張擇端的《清明上河圖》。其二，繪畫中的空間。主要以繪畫中體現(xiàn)的空間觀念和空間關(guān)系為研究對(duì)象，如馬列維奇和勒·柯布西耶的繪畫藝術(shù)中都體現(xiàn)了空間藝術(shù)，通過平面物質(zhì)的立體表達(dá)創(chuàng)造三維空間性和觀念性。其三，空間中的繪畫。隨著跨學(xué)科研究的發(fā)展，建筑空間開始結(jié)合其他學(xué)科進(jìn)行研究，例如通過繪畫中的空間觀念和構(gòu)成方式，轉(zhuǎn)譯為建筑空間的設(shè)計(jì)方法，包括剖析重讀、現(xiàn)象遷移等，使建筑空間具有繪畫性。中央美術(shù)學(xué)院跨媒介創(chuàng)意策展課題就以荷蘭版畫家埃舍爾為研究對(duì)象，他在繪畫中就對(duì)分形、對(duì)稱、幾何、多面體等數(shù)學(xué)性概念和符號(hào)進(jìn)行了形象表達(dá)（圖1），故選取他的畫作，結(jié)合理科方面的見解，進(jìn)行展覽空間的跨媒介方案設(shè)計(jì)。

二、跨媒介敘事：聯(lián)覺體驗(yàn)

藝術(shù)創(chuàng)作中的敘事，不同于傳統(tǒng)意義上的敘事的概念。傳統(tǒng)意義的敘事范疇所研究的是故事文本，而此處所指的是通過藝術(shù)作品傳達(dá)并演繹藝術(shù)家想表達(dá)的思想觀念和情感精神，不靠語(yǔ)言文字的渲染和傳遞。這種精神性的表達(dá)才是藝術(shù)作品獨(dú)有的敘事。媒介的不斷發(fā)展在改變著敘事方式，一方面，使藝術(shù)作品傳播變得快捷方便，觀者體驗(yàn)更加豐富，途徑更加多樣；另一方面，新技術(shù)和新媒介的發(fā)展演變帶來了全新的敘事模式，藝術(shù)家嘗試?yán)眯屡d的媒介，跨越了多種學(xué)科領(lǐng)域，藝術(shù)與科技、藝術(shù)與生物之間相互作用，不同媒介不斷刺激著藝術(shù)家，使其產(chǎn)生更多的靈感融入作品，豐富了藝術(shù)形式語(yǔ)言。

如果藝術(shù)家只是借助造型、色彩等媒介進(jìn)行創(chuàng)作，那就單純是基于視覺形式存在的空間性作品，只需要人們通過眼睛去欣賞。但如果藝術(shù)家同時(shí)利用了視覺和聽覺媒介，那么就是兼具視、聽特點(diǎn)的時(shí)間與空間相結(jié)合的作品。在此基礎(chǔ)上，除了視聽結(jié)合外，還往往會(huì)加入其他感官及知覺的參與，那么就要求觀者多感官甚至心理知覺系統(tǒng)的參與。觀者需要通過五感接受作品傳遞出的信息。多感官藝術(shù)形式以視覺為主導(dǎo)，觸覺、聽覺、嗅覺、味覺共同影響著藝術(shù)家和觀者雙方，這種實(shí)際運(yùn)用了多種媒介的藝術(shù)形式就是跨媒介藝術(shù)。聯(lián)覺也是一種重要的跨媒介敘事方式。聯(lián)覺體驗(yàn)與多感官體驗(yàn)有所不同，聯(lián)覺是多感官與自我意識(shí)相統(tǒng)一的整體體驗(yàn)，是觀者大腦受到一種感知的刺激從而喚起另一種感覺的過程，這種喚起刺激又與其他所有感官相適應(yīng)，產(chǎn)生心理和精神的知覺感受。這種復(fù)雜而又神奇的聯(lián)覺體驗(yàn)是跨媒介藝術(shù)的重要參照。

馬歇爾·麥克盧漢作為著名的媒介理論家，在《理解媒介：論人的延伸》中分享了他的觀點(diǎn)，即媒介是信息，任何媒介對(duì)人或者社會(huì)產(chǎn)生的影響都是從心的尺度產(chǎn)生的，媒介是人的延伸。在展覽空間中，通過延伸感官單一的體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)多感官及知覺結(jié)合的聯(lián)覺體驗(yàn)，更符合人接受外界信息的方式，能使觀者更容易也更積極地接受作品中傳遞的信息和思想情感。第四屆莫斯科當(dāng)代藝術(shù)雙年展中蘇珊·席勒的作品是展廳中從天花板垂下來上百個(gè)不同高度的迷你音響，因高度不同，這些音響在遠(yuǎn)處看起來是錯(cuò)落起伏的，仿佛是蜂群，又仿佛是星陣，觀者將耳朵靠近任意一個(gè)音響都能聽到與外星來物接觸事件的口述音頻。這種藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)靈感來源于人們目擊到不明飛行物的現(xiàn)象，通過視覺、聽覺、觸覺以及意識(shí)的結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成起此彼伏的混合聲陣（圖2）。奧拉維爾·埃利亞松的藝術(shù)作品《天氣項(xiàng)目》在展覽空間中營(yíng)造了神秘的氛圍，由幾百個(gè)橘黃色燈組成的半圓懸掛在展廳入口處，在頂部鏡子的反射下形成一個(gè)太陽(yáng)般的正圓，給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。展廳中彌漫著水霧，通過聽覺、視覺、觸覺等多感官使觀者沉浸于此番“天氣奇觀”中（圖3）。

三、跨媒介呈現(xiàn)：科技與藝術(shù)的融合

科學(xué)和藝術(shù)，一個(gè)是從理性、客觀的角度去探索，一個(gè)是追求精神、情感上的主觀表達(dá)，看起來二者是相互矛盾的，但實(shí)際上它們之間存在不可分割的緊密關(guān)系。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，二者的結(jié)合更加緊密，空間藝術(shù)中逐漸加入了數(shù)字技術(shù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等科技手段進(jìn)行跨媒介呈現(xiàn)和傳播。在展示空間中，藝術(shù)與智能科技互滲，以新技術(shù)、新媒介為主導(dǎo)，探索空間和其他媒介的交互結(jié)合，以人的體驗(yàn)為中心產(chǎn)生和傳統(tǒng)相比更加動(dòng)態(tài)性、交互性的展示空間。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給人們帶來了3D立體的觀展體驗(yàn)，在前文中提到的敘事聯(lián)覺體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，直接利用數(shù)字技術(shù)將觀者帶入虛擬現(xiàn)實(shí)的畫面中，媒介呈現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的、身臨其境的“空間”。例如南肯辛頓博物館的VR設(shè)備，當(dāng)觀者戴上后就仿佛去到了海洋世界，能夠看到各種栩栩如生、立體的海洋生物環(huán)繞在身邊，能和魚群一起“潛行”，并和其他人在完全虛擬的環(huán)境中探索自然，同時(shí)每個(gè)人又是獨(dú)立的個(gè)體，支持個(gè)人的敘事行為。除了VR以外，還常采用AR技術(shù)，其不同之處在于觀者并不是完全處于一個(gè)虛擬的環(huán)境中，而是通過計(jì)算機(jī)投影動(dòng)態(tài)的影像或圖片身處實(shí)體空間中。展覽空間中運(yùn)用此手段的較多，能將藝術(shù)影像與科技相結(jié)合，跨媒介創(chuàng)造虛實(shí)相生的空間，從而給人們帶來超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)。

目前，已經(jīng)可以通過人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，滿足觀者一定的心理需求。在交互的過程中，還可識(shí)別觀者的面部表情、聲音語(yǔ)調(diào)、身體姿勢(shì)等，判斷其情感、情緒特征，并做出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)及變化。例如TeamLab的《呼應(yīng)燈森林》，當(dāng)觀者身處展廳的燈陣中，就會(huì)依次觸發(fā)燈盞直至所有燈亮起，隨著人動(dòng)作的改變也會(huì)產(chǎn)生不同的光線顏色、亮度（圖4）。這是以人為中心的主動(dòng)體驗(yàn)方式，空間中隱匿的傳感器消除了人機(jī)之間的界限，將人工智能框架融入藝術(shù)框架，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與科技的跨媒介。

四、結(jié)語(yǔ)

在智能科技引領(lǐng)潮流的數(shù)字化時(shí)代，新技術(shù)、新媒介的發(fā)展創(chuàng)造了與傳統(tǒng)不同的跨媒介藝術(shù)形式，也為當(dāng)代展覽空間帶來了跨媒介的多種可能性與方法手段，觀者不再是只能感受到單一的學(xué)科或媒介，而是能身處空間中，感受不同學(xué)科相融合的氛圍。同時(shí)，可以結(jié)合自己的感官和內(nèi)心意識(shí)與展覽空間進(jìn)行對(duì)話與交流，更加開放地感受空間中的敘事。在智能科技手段的引領(lǐng)下，人們不再單一地接收作品信息，科技與藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行呈現(xiàn)和傳播，能產(chǎn)生雙向的、動(dòng)態(tài)的互動(dòng)。數(shù)字化展示空間多維的跨媒介性更加注重與觀者的交互，這也是未來展覽空間的發(fā)展方向。

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作者簡(jiǎn)介：

沙陶陶，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。