胡倩

三山夾兩盆，雪山、沙漠、綠洲分布其間。

地理書上三言兩語(yǔ)總結(jié)了新疆這片廣袤的疆域。它在我國(guó)西北部，被人們念起，總是和戈壁沙漠聯(lián)系在一起，對(duì)新疆的想象仿佛都是具象的代表：維吾爾族漢子頭頂穩(wěn)穩(wěn)的帽子，少女的紗幔下被遮擋的深邃的眼眸，昏黃的傍晚路邊散發(fā)著牛羊肉香的烤串店……北至阿爾泰山，南到昆侖山，這個(gè)廣納多種地貌，真的只是“長(zhǎng)沙落日孤城閉”一般的寂寥景象么？

本期，我們從阿爾泰山出發(fā)，探尋山的神秘，尋找被史冊(cè)遺忘的文明。

我們講述了山的形狀，那是它的語(yǔ)言。太陽(yáng)為筆，晚霞調(diào)色，光影折射在億萬(wàn)年地質(zhì)運(yùn)動(dòng)形成的山川湖泊上，雕琢出時(shí)間最美的風(fēng)景。阿爾泰山中藏著黃金，而比黃金更加珍貴的金屬，成了扛起我國(guó)尖端科技發(fā)展的山脊。友誼峰冰川猶如銀甲神龍，熠熠發(fā)光，額爾齊斯河與烏倫古河滋養(yǎng)出的千里草場(chǎng)，散落著滿地的牛羊，更有聞名于世的“喀納斯湖水怪”與乳白色的阿克庫(kù)勒湖。阿爾泰山下光怪陸離的景色，是自然最原始的杰作。

我們講述了山中的文明，那是它向外界傳遞的信息。馬可·波羅說(shuō)成吉思汗所有的血親都埋葬在一座名為阿爾泰的山上。那些“血親”被叫做圖瓦人。正史上不曾有過(guò)記載他們的筆墨，他們更不曾有自己的文字向后代告解，祖先是誰(shuí)，來(lái)自何處。但他們家家戶戶掛著成吉思汗的畫像，過(guò)著代代相同的游牧生活，古老的部落氏族觀念與一致的宗教信仰凝結(jié)著他們，口口相傳同一個(gè)故事，形成獨(dú)一無(wú)二的傳承。

天地是他們的生命線，風(fēng)調(diào)雨順的自然環(huán)境才能帶給他們安逸幸福的生活。所以這里誕生了“敖包”。人們祭拜敖包，把他們當(dāng)作靈魂的象征，天與地的具象，自然的神明，或著盛裝，或驅(qū)車或騎馬，舉行莊重而盛大的祭拜典禮。

貢品在烈火中燃燒，火舌席卷著喇嘛的頌文，祈禱聲飛舞纏繞，在眾人伏地叩拜的身姿中飄往“神明”的住所，融于浩然的自然、廣袤的天地。他們?cè)鴦?chuàng)造出叫做“楚爾”的樂(lè)器，用婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的天籟，度過(guò)寂寥的寒冬，對(duì)自然發(fā)出孤獨(dú)的呼喊。

是了，是呼喊，是遠(yuǎn)離霓虹霧靄的人類對(duì)自然的呼喊。而那些生存在世界各處的生物，翱翔在天空的、奔跑在荒漠的、浮沉在深海的。他們或是長(zhǎng)在陽(yáng)光下，或者依附在陰暗的角落，或是隨風(fēng)飄卷在空中四海為家，他們同樣是世界的公民，在瞬息萬(wàn)變的世界傳遞自己的信息，如同水的波浪和風(fēng)的形狀，用自己方式對(duì)天地呼喊。

我們時(shí)而把自然視作神明，心中裝滿虔誠(chéng)小心翼翼地對(duì)其求索；時(shí)而把自然當(dāng)做摯友，潛游海底攀附山巒與江河湖海晤談；時(shí)而又把自然看作襁褓的嬰孩，眼底都是慈愛(ài)，呵護(hù)被舍棄的生命，滋潤(rùn)干涸的戈壁。人類生于天地間，在時(shí)代的巨浪不停地切換各種角色，卻始終被自然哺育。

讓萬(wàn)物，穿過(guò)自己。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。丟棄無(wú)謂的妄念，把靈魂放逐給春花秋月，高山峽谷，在骨骼與血漿中尋找偶爾迸現(xiàn)的野性，對(duì)自然大膽地呼喊。