在下行之

最近看到很多人在回顧岳飛的那首《滿江紅》。這倒是讓我想起岳飛寫(xiě)的另外一首詞《小重山》。

《滿江紅》寫(xiě)的是那種“大我”的情感，那種很大的、很沉痛的家國(guó)情仇。而《小重山》寫(xiě)的是那種“小我”的情感，像是一個(gè)人在午夜夢(mèng)回時(shí)的喃喃自語(yǔ)?！缎≈厣健防镂矣∠笞钌畹氖撬淖詈笠痪洌骸坝麑⑿氖赂冬幥?，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?！?/p>

我想把心事都付在琴聲里，可我一個(gè)人彈琴，弦都彈斷了，有誰(shuí)聽(tīng)呢？

最初，我覺(jué)得岳飛講的就是一個(gè)人內(nèi)心的孤獨(dú)，這份孤獨(dú)來(lái)自這世上很少有人能夠懂他、能夠理解他。

所謂弦斷有誰(shuí)聽(tīng)，沒(méi)人聽(tīng)的原因很簡(jiǎn)單嘛，別人聽(tīng)不懂，曲高和寡。

可后來(lái)想想，在這世上不管你是哪類人，你畢竟不是一個(gè)外星人。你生活在地球這個(gè)環(huán)境里，怎么可能獨(dú)特到誰(shuí)都理解不了你的地步呢？

過(guò)去的“高山流水會(huì)知音”的故事，俞伯牙是一個(gè)士大夫，鐘子期是一個(gè)樵夫。俞伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)懂了，俞伯牙很高興，覺(jué)得終于碰到了知音。

按常理說(shuō)，俞伯牙彈的琴，在士大夫的圈子里就真的沒(méi)人聽(tīng)得懂嗎？真的只有打柴的鐘子期能聽(tīng)懂嗎？也未必，只不過(guò)是有能力聽(tīng)得懂琴的人，未必有誠(chéng)心來(lái)聽(tīng)而已。

人生的知音之所以少，不在于沒(méi)有多少人能夠懂你，而在于絕大多數(shù)人，根本不愿意投入時(shí)間、精力和感情來(lái)懂你。即便有能力懂你，他也懶得來(lái)懂你。

因?yàn)榻恍氖且患苌莩薜氖虑椋且褎e人的心接住，也要把自己的心掏出來(lái)。這件事情不是那么容易去做的。

所以“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”，這是大部分人都會(huì)有的悲愴和寂寞。

像岳飛這種名將，無(wú)論他的結(jié)局多么慘烈，但他生前所能達(dá)到的事業(yè)的高度，是遠(yuǎn)超絕大多數(shù)人的。像他這樣的英雄，在當(dāng)時(shí)也一定有很多的仰慕者和追隨者，可是，他依然在感慨：“弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”

是的，連他這樣的英雄，都很難找到一個(gè)知音。更何況我們普通人呢？在我們普通人磕磕碰碰、摔摔打打的人生里，能得一知音的概率，也就更低了。

這個(gè)社會(huì)很功利，人和人之間的交際，很多時(shí)候都是衡量?jī)r(jià)值的砝碼。很多時(shí)候別說(shuō)交心，倘若你被認(rèn)為沒(méi)有社交價(jià)值，別人甚至覺(jué)得跟你多說(shuō)一句話都是浪費(fèi)時(shí)間。

何況交心呢？

千古以來(lái)，人都在求一個(gè)知音。因?yàn)槿酥挥性诮恍牡哪且豢?，這個(gè)世界赤裸裸的功利性，才會(huì)像雨水被一把傘擋開(kāi)一樣。至少在那一刻，至少面對(duì)那個(gè)人，人是脫離功利性的，而不像是一個(gè)工具和計(jì)算器。人是單純的，人是感性的，人是有高級(jí)情感的，人可以回歸本真的狀態(tài)。

然而茫茫人生，這樣的時(shí)刻能有多少呢？

多少人在夜深人靜的時(shí)候，只能把心掏出來(lái)，自己縫縫補(bǔ)補(bǔ)，然后睡一覺(jué)，醒來(lái)繼續(xù)過(guò)熱鬧又孤獨(dú)的生活。

我現(xiàn)在讀宋詞，就是三個(gè)字：意難平。

無(wú)論是“大我”的情感，還是“小我”的情感，總歸是意難平。

讀宋詞呢？宋詞就像是一串風(fēng)鈴掛在那里，你的心是一陣又一陣的風(fēng)。你的心動(dòng)了，起風(fēng)了，那串風(fēng)鈴就響了，它就會(huì)回應(yīng)你。