高菲

摘 要：作家的童年記憶和創(chuàng)傷經(jīng)歷為他們的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富源泉。狄更斯將自己的童年記憶和創(chuàng)傷經(jīng)歷融匯到《大衛(wèi)·科波菲爾》中?？梢哉f這部批判現(xiàn)實(shí)主義著作是狄更斯對(duì)自己成長經(jīng)歷的回溯和復(fù)現(xiàn)，以及對(duì)19世紀(jì)英國教育，尤其是英國兒童教育的諸多弊端的揭露和反思。一百多年來，狄更斯的兒童教育觀歷久彌新，《大衛(wèi)·科波菲爾》作為折射狄更斯兒童教育觀的一面鏡子，對(duì)于現(xiàn)代家庭、學(xué)校、社會(huì)教育具有重要的借鑒意義和啟示作用。

關(guān)鍵詞：兒童教育觀 狄更斯 《大衛(wèi)·科波菲爾》

狄更斯出生于19世紀(jì)英國的中產(chǎn)階級(jí)家庭，他的家庭經(jīng)歷過債務(wù)危機(jī)，其間年幼的狄更斯不得不為了補(bǔ)貼家用中斷學(xué)習(xí)，在鞋油廠辛苦勞作，即便后來狀況改善，狄更斯的母親依然希望他留在鞋油廠做童工。狄更斯求學(xué)期間，威靈頓寄宿學(xué)校的校長瓊斯先生動(dòng)輒對(duì)學(xué)生鞭笞謾罵。童年時(shí)代的悲慘經(jīng)歷使得狄更斯嘗遍人間冷暖，深感當(dāng)時(shí)英國社會(huì)對(duì)兒童的摧殘。因而在后來的文學(xué)創(chuàng)作中，他常常以兒童視角書寫現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)，字里行間充滿了人道主義精神的溫度?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》再版時(shí)，狄更斯在序言中寫道：“在我內(nèi)心的最深處，我有一個(gè)最寵愛的孩子，他的名字就叫大衛(wèi)·科波菲爾。”［1］作為狄更斯童年經(jīng)歷的最佳注腳，將其作為切入點(diǎn)考察狄更斯的兒童教育觀具有重要價(jià)值。

一、狄更斯的兒童教育觀

（一）家庭教育應(yīng)關(guān)注兒童情感需求

一個(gè)健全幸福的家庭環(huán)境對(duì)于兒童的成長至關(guān)重要，雙親的角色功能缺一不可。尚在母親腹中便失去父親的大衛(wèi)，是在母親克拉拉和女仆的珍視呵護(hù)下成長的。根據(jù)弗洛伊德精神分析理論，人格發(fā)展中的生殖器階段，也就是3—6歲，兒童會(huì)對(duì)自己的異性雙親表現(xiàn)出依戀傾向，相反則對(duì)同性雙親展現(xiàn)出競爭般的排斥心理。［2］書中描寫大衛(wèi)第一次見到摩德斯通先生時(shí)就感到厭惡和嫉妒的情緒，“他拍拍我的頭，可是，不知怎么的，我不喜歡他和他那低沉的聲音，我忌妒他的手摸我時(shí)碰到我母親的手——他的手確實(shí)已碰到”［3］。對(duì)抗父權(quán)和同性競爭的傾向在生命初始狀態(tài)就顯露無遺。父親這一家庭角色的缺失使大衛(wèi)在童年時(shí)代表現(xiàn)出更加敏感纖細(xì)的精神特質(zhì)和更加強(qiáng)烈的俄狄浦斯情結(jié)，從溫暖的羊水中出生，母親和女仆的溫柔鄉(xiāng)是他渺小世界的全部，摩德斯通先生突兀地闖進(jìn)了這個(gè)世界，還爭奪了母親傾注于大衛(wèi)身上的關(guān)注和愛意，摩德斯通先生和母親走得越近，大衛(wèi)便愈發(fā)覺得自己是可有可無的存在。未被告知的母親再婚的消息對(duì)于大衛(wèi)而言無疑是一次沉重的打擊和背叛，隨時(shí)會(huì)被拋棄的危機(jī)感吞噬了他稚嫩的心靈。

母親克拉拉的性格柔順懦弱，毫無主見，依附性人格在遇到摩德斯通先生后表征得更加明顯，即便一次次被踐踏尊嚴(yán)和權(quán)利，她依然選擇退讓。母親雖然給予了大衛(wèi)關(guān)愛呵護(hù)的初始印記，卻沒有和大衛(wèi)建立起“共在”的情感紐帶，在大衛(wèi)遭受摩德斯通先生的鞭撻教育和人格侮辱時(shí)，在大衛(wèi)被摩德斯通姐弟當(dāng)作累贅而送到薩倫學(xué)校暴力改造時(shí)永遠(yuǎn)扮演著失語的角色，她深愛自己的孩子，卻聽信摩德斯通姐弟對(duì)大衛(wèi)的污蔑，對(duì)大衛(wèi)的“異化”感到痛心不已，這說明母親從未在精神層面直覺性地感知大衛(wèi)的情感需求，雙方主體間沒有直擊心靈的互動(dòng)和溝通，母親傳遞愛的信號(hào)被大衛(wèi)接收后得到的反饋是深切的漠視，這種體驗(yàn)累積后形成隱秘的怨恨和遺憾，因而在大衛(wèi)的童年記憶中，早逝的母親純凈美好，但也并非白璧無瑕。

摩德斯通姐弟深刻揭露了一個(gè)失敗的家庭教育是如何一步步扼殺兒童天性、摧殘兒童成長的。在健康的家庭教育中，父母應(yīng)該給予兒童充分發(fā)揮天性的空間，遵循兒童身心成長發(fā)展的自然進(jìn)程，強(qiáng)迫紀(jì)律和暴力施教無疑是對(duì)兒童個(gè)性和自由的摧殘?？涿兰~斯認(rèn)為：“實(shí)施這種教育的時(shí)候不用鞭笞，無需嚴(yán)酷，也不用強(qiáng)迫，盡可以實(shí)施得盡量和緩、快樂，盡量自然?！保?］大衛(wèi)的童年在母親和女仆的陪伴下，的確是遵循著自然主義教育理念快樂成長的，識(shí)字與閱讀是享受的過程，“我還模糊地記得坐在她膝上學(xué)字母的情景……它們并沒有讓我感到厭惡或勉強(qiáng)。恰恰相反，我就像沿著花叢中的小徑散步似的，一直走到鱷魚書，一路上，有我母親溫柔的聲音和和藹的態(tài)度作鼓勵(lì)”［5］。而摩德斯通姐弟的出現(xiàn)給大衛(wèi)一生烙下了難以磨滅的傷痛印記。摩德斯通先生和尊重包容克拉拉的科波菲爾先生截然不同，他的血液里天生流淌著美其名曰“堅(jiān)定”的冷血強(qiáng)勢，妻子不需要獨(dú)立的思想，聽話乖巧的人偶已足矣。在重組家庭后，克拉拉這朵嬌嫩的玫瑰不僅沒有重獲幸福，反而因?yàn)槟Φ滤雇ń愕艿囊?guī)訓(xùn)遭受精神和生理上的雙重摧殘，迅速枯萎了。而對(duì)于大衛(wèi)，摩德斯通小姐見到大衛(wèi)的第一面便粗暴對(duì)其下了“缺乏教養(yǎng)”的定論，無視兒童的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知水平，強(qiáng)制大衛(wèi)對(duì)書本知識(shí)死記硬背，摩德斯通先生秉持著以暴力手段對(duì)兒童進(jìn)行家庭教育和人格塑造的理念，屢次對(duì)大衛(wèi)施以禁閉和毆打，在如此惡劣的家庭教育環(huán)境中，“結(jié)果自然是使我變得抑郁、呆笨和執(zhí)拗”［6］，大衛(wèi)不僅沒有感受過正常父愛的撫慰和關(guān)懷，反而被繼父戕害了幾乎整個(gè)童年。

童年階段雙親角色功能的缺失會(huì)驅(qū)使一個(gè)人在生命長河中的其他際遇和對(duì)象中彌補(bǔ)遺憾，這種情感補(bǔ)償將會(huì)在童年階段之后的生命敘事中找到承托。和母親相比，撫育大衛(wèi)長大的女仆面對(duì)大衛(wèi)的求助，給予了大衛(wèi)更加契合精神需求的回應(yīng)，在被送去薩倫學(xué)校的前一天晚上，女仆及時(shí)出現(xiàn)，透過鑰匙孔對(duì)被反鎖在房間的大衛(wèi)進(jìn)行安撫。透過鑰匙孔的一番對(duì)話象征著更加親密的情感聯(lián)結(jié)。在回憶中，大衛(wèi)認(rèn)為“她沒有替代我母親，沒有人能替代得了，但是她填補(bǔ)了我內(nèi)心的一處空白，我的心把她關(guān)進(jìn)里面了，我對(duì)她有了一種對(duì)別的人從未有過的感情”［7］。在往后的歲月中大衛(wèi)遇到兩段感情，大衛(wèi)的第一任妻子朵拉美麗脆弱，天真稚氣，從她的身上大衛(wèi)能找到已逝母親朦朧的身影；第二任妻子艾妮斯秀外慧中，意志堅(jiān)定，綻放著女性耀眼的光芒，是大衛(wèi)潛意識(shí)中理想型母親所應(yīng)該具備特質(zhì)的具象化。

（二）學(xué)校教育應(yīng)尊重兒童天性發(fā)展

從小說中可以看出，狄更斯崇尚自然教育，學(xué)校教育必須適應(yīng)兒童的天性發(fā)展，對(duì)兒童施用暴力的教育手段應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。同時(shí)，一所合格的學(xué)校應(yīng)該具備科學(xué)的教育理念、優(yōu)質(zhì)的教師資源和健全的教育制度。狄更斯通過小說嚴(yán)厲抨擊了當(dāng)時(shí)英國私立學(xué)校教育的種種弊端。在盧梭的自然主義教育觀中，教育的首要前提是從天性善這一人性論因素著眼［8］，兒童能夠順其自然地正確成長，外界不應(yīng)強(qiáng)行施加人為干預(yù)，但是在摩德斯通姐弟和薩倫學(xué)校校長克里克爾先生眼中，兒童天性如同毒蛇和魔鬼，自我意志應(yīng)該被及時(shí)扼殺，需要通過鞭打等暴力手段改造成社會(huì)期望的角色。摩德斯通姐弟一手促成了大衛(wèi)和克拉拉的母子分離，把大衛(wèi)送去魔窟般的薩倫學(xué)校接受“教育”。這所學(xué)校是克里克爾先生用來牟利的工具，他用最低的薪資聘用教師，為學(xué)生提供最差的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境?？死锟藸栂壬源蛄R學(xué)生為樂，教員水平低下，對(duì)校長極盡諂媚。學(xué)生在死氣沉沉的薩倫學(xué)校學(xué)不到任何有用的知識(shí)和技能，相反為了生存而日復(fù)一日地努力。

兒童初入學(xué)校時(shí)，驟然從被養(yǎng)育者照顧的熟悉環(huán)境中剝離出來，進(jìn)入一個(gè)規(guī)則全新的陌生環(huán)境中，情緒變得更加敏感、易受傷害，因而教師也應(yīng)該更加小心地呵護(hù)兒童的心靈。大衛(wèi)初到薩倫學(xué)校時(shí)就受到了人格侮辱，教師要求他一直掛著寫有“當(dāng)心他！他咬人”的告示。單調(diào)枯燥的放假期間，大衛(wèi)時(shí)刻被焦慮的情緒困擾著，幻想開學(xué)后被同學(xué)集體孤立、譏諷、羞辱的處境，整夜做掛著告示被人圍觀和言語暴力的噩夢(mèng)，甚至逐漸對(duì)自己產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)知，“我記得，我真的漸漸怕起我自己來了，把自己當(dāng)成是個(gè)真會(huì)咬人的野孩子”［9］。它是一種持續(xù)存在的過程性傷害，被霸凌的創(chuàng)傷記憶將被迫跟隨一生，被霸凌者會(huì)在潛移默化中認(rèn)同自己格格不入的異類身份，如果教師漠視、默許了霸凌行為，甚至參與其中，必然會(huì)釀成悲劇。

與薩倫學(xué)校截然相反的是斯特朗博士創(chuàng)辦的學(xué)校。大衛(wèi)投靠貝西姨婆后，貝西姨婆牽掛大衛(wèi)的教育，在事務(wù)所為大衛(wèi)尋找學(xué)校時(shí)，貝西姨婆認(rèn)為一所合格的學(xué)校應(yīng)該讓孩子快樂、成器，并教導(dǎo)大衛(wèi)永不卑賤、永不虛偽、永不殘忍。斯特朗博士創(chuàng)辦的這所學(xué)校寄寓了狄更斯理想中的學(xué)校所應(yīng)該具備的質(zhì)素：嚴(yán)謹(jǐn)有序，制度健全，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。斯特朗博士兼具長者的善良慈愛和兒童的天真單純，是亦師亦友的存在。他一切從學(xué)生的名譽(yù)和利益出發(fā)，因而學(xué)生也發(fā)自內(nèi)心地維護(hù)學(xué)校的聲譽(yù)和尊嚴(yán)。在勤奮學(xué)習(xí)之余，學(xué)生擁有充足的自由時(shí)光。夸美紐斯堅(jiān)決反對(duì)只靠死記硬背追求知識(shí)的經(jīng)院主義教育，“不要由別人的心智去領(lǐng)導(dǎo)，要由他自己的心智去領(lǐng)導(dǎo)……他要親自探求事物的根源，獲得一種真能了解、真能利用所學(xué)的事物的習(xí)慣”［10］。從貝西姨婆和斯特朗博士兩位人物形象中可以看出，狄更斯對(duì)學(xué)校教育的看法與夸美紐斯的教育觀不謀而合，教師應(yīng)該承擔(dān)守護(hù)兒童天性的角色，面對(duì)他們?nèi)松械倪@一階段性歷程，在學(xué)識(shí)、品行、教養(yǎng)等方面為兒童樹立榜樣的同時(shí)，給予兒童一些容錯(cuò)的空間，讓他們健康快樂地成長。

（三）社會(huì)教育應(yīng)為兒童提供制度保障

大衛(wèi)生活的時(shí)代背景是19世紀(jì)的英國社會(huì)，工業(yè)革命基本完成，表面上累積了巨大財(cái)富，呈現(xiàn)出欣欣向榮之景，但實(shí)際上社會(huì)貧富差距懸殊，社會(huì)矛盾日益凸顯。資本家瘋狂聚斂財(cái)富，作為社會(huì)當(dāng)中的一小部分人掌握著絕大多數(shù)的生產(chǎn)資料和財(cái)富。在如此殘酷的資本主義社會(huì)中，限制雇傭童工的法令還沒有頒布，比工人更廉價(jià)的童工迎合了資本的需求。資本家以最低工資驅(qū)使童工投入工業(yè)生產(chǎn)，壓榨他們的剩余價(jià)值。大衛(wèi)做童工的這一段悲慘經(jīng)歷的背后折射了英國嚴(yán)重的道德和社會(huì)問題。社會(huì)缺乏保護(hù)兒童權(quán)利的制度和法案，漠視兒童渴望健康自由地成長的呼喊，本應(yīng)在天真爛漫的童年時(shí)代享受父母的呵護(hù)，在學(xué)校接受良好的教育，卻被迫終日勞作，食不果腹。歐文曾指出：“他們的智力和體力都被束縛和麻痹了，得不到正常和自然的發(fā)展，同時(shí)，周圍的一切又使他們的道德品質(zhì)墮落并危害他人。兒童如果沒有健康的體格和良好的習(xí)慣，就不能成為國家真正有用的臣民?！保?1］和大衛(wèi)一樣掙扎在社會(huì)底層的數(shù)以萬計(jì)的兒童被黑暗社會(huì)吞噬著健康和生命，或因沒有受到正確的引導(dǎo)誤入歧途。這樣的真實(shí)社會(huì)圖景被狄更斯復(fù)現(xiàn)到了《大衛(wèi)·科波菲爾》中。

母親去世后，摩德斯通先生對(duì)大衛(wèi)的惡意顯露無遺，他剝奪了大衛(wèi)接受教育的權(quán)力，將年幼的大衛(wèi)送進(jìn)摩德斯通·格林比貨行做童工。在一個(gè)孩童的眼中，他所要工作的地方“房子又破又舊”“泥濘不堪”“老鼠橫行”“上百年的塵污煙熏”，凡此種種，無一不訴說著大衛(wèi)工作環(huán)境的惡劣。困擾大衛(wèi)的不僅是惡劣的工作環(huán)境，還有備受煎熬折磨的精神世界，“我竟淪落到跟這樣一班人為伍，內(nèi)心隱藏的痛苦，真是用言語無法表達(dá)”［12］。從前生活拮據(jù)，大衛(wèi)也是在母親和女仆的珍視與呵護(hù)下長大的，即便后來被繼父虐待，大衛(wèi)在表面上依然擁有被他人喚為“少爺”的身份，而如今母親去世，女仆出嫁，大衛(wèi)淪為童工，身份的落差給大衛(wèi)造成了巨大的打擊。不僅如此，摩德斯通先生切斷了大衛(wèi)渴望成為博學(xué)多識(shí)、卓越優(yōu)秀之人的理想，薩倫學(xué)校的伙伴被如今在紅塵里摸爬滾打的底層階級(jí)替代。身份錯(cuò)位使大衛(wèi)產(chǎn)生了巨大的落差感和失落感，和身邊的人感到格格不入，也正是因?yàn)樯磉吔佑|到的都是與自己格格不入的人，因而大衛(wèi)的心中充斥著無處傾訴、無人理解的痛苦。

米考伯夫婦的出現(xiàn)及時(shí)拯救了彷徨迷茫的大衛(wèi)。作為房東的他們因?yàn)閭鶆?wù)危機(jī)而鋃鐺入獄的遭遇使大衛(wèi)產(chǎn)生了同是天涯淪落人的共鳴，雖然大衛(wèi)常在與米考伯夫婦的相處過程中扮演傾聽者的角色，但是心中壓抑封閉的痛苦在某種意義上來說得到了宣泄，米考伯夫婦也與大衛(wèi)結(jié)下了奇怪而平等的友誼。盡管有著愛慕虛榮、揮霍無度等劣根性，但米考伯夫婦對(duì)于引導(dǎo)教育大衛(wèi)向上向善有著深遠(yuǎn)的影響。米考伯太太拜托大衛(wèi)典當(dāng)家中財(cái)產(chǎn)，向他展現(xiàn)了人與人之間信任的美好；在監(jiān)獄中米考伯先生對(duì)大衛(wèi)諄諄教誨，身體力行地證明了揮霍無度的可怕后果。像米考伯夫婦這樣的存在，生動(dòng)表現(xiàn)人性的復(fù)雜和矛盾，亦是狄更斯人道主義精神和兒童教育觀在文學(xué)創(chuàng)作中的充分體現(xiàn)。米考伯夫婦美好的一面為這個(gè)冰冷的資本主義社會(huì)鍍上一抹暖色。這樣一個(gè)象征著外在感化的群體，給予和大衛(wèi)·科波菲爾一樣的孩子幫助和撫慰，用希望照亮他們的人生旅途。

二、結(jié)語

狄更斯一生著述等身，為世界留下了一筆豐贍的文學(xué)遺產(chǎn)。他并非教育家，卻憑借個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)和敏銳的洞察力對(duì)兒童教育的方方面面提出自己的見解。他的眾多作品以兒童為主角展開，為詮釋自己的兒童教育觀提供了淺近曉暢、新穎獨(dú)特的視角，對(duì)于21世紀(jì)基礎(chǔ)教育階段的教育理念的塑造也具有深遠(yuǎn)的影響。

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