摘要：文章主要探討乾隆書畫鑒藏趣味表現(xiàn)在哪些方面。之所以選擇乾隆作為研究對(duì)象，是因?yàn)橹袊糯醭?jīng)歷千年的發(fā)展，在清乾隆時(shí)期，內(nèi)府的收藏?cái)?shù)目達(dá)到巔峰，而乾隆作為當(dāng)朝皇帝，其書畫鑒藏的趣味十分值得關(guān)注。文章整理乾隆臨摹作品的數(shù)量、臨摹對(duì)象的選擇，以及乾隆本人的一些評(píng)價(jià)，初步探尋乾隆書畫鑒藏的趣味所在，即在書法鑒藏上追求晉唐書風(fēng)，在繪畫鑒藏上注重展現(xiàn)自身的文人氣質(zhì)及關(guān)注繪畫的教育功能。

關(guān)鍵詞：乾??；書畫鑒藏；鑒藏趣味

中圖分類號(hào)：K249.3；J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-0-04

0 引言

乾隆九年，由于內(nèi)府中收藏的書畫作品太多，因此乾隆便命人編撰了《石渠寶笈》的初編，初編中囊括了他本人32歲到35歲的畫作。在初編完成40年后，乾隆皇帝又下令，讓王杰等人編纂《石渠寶笈》的續(xù)編，續(xù)編不計(jì)入初編中已經(jīng)記載的書畫作品，續(xù)編中收錄的乾隆本人的書畫作品都是其83歲以前的大部分字畫。至嘉慶即位后二十一年，《石渠寶笈》三編的編撰也完成了，將乾隆和其他四位清代先帝的書帖都收錄了進(jìn)去，其中也包括在初編和續(xù)編中沒有收錄的乾隆書畫作品。

《秘殿珠林》與《石渠寶笈》的整體情況相似，但只收錄宗教題材的書畫作品。在《秘殿珠林》（共三編）和《石渠寶笈》（共三編）中，共收錄乾隆書畫作品2161件，其中《石渠寶笈初編》收錄了151件，《石渠寶笈續(xù)編》收錄了1078件，《石渠寶笈三編》收錄了850件；《秘殿珠林》收錄的數(shù)量較少，《秘殿珠林初編》收錄了36件，《秘殿珠林續(xù)編》收錄了36件，《秘殿珠林三編》收錄了10件［1］。在這總計(jì)2161件作品中，乾隆的書畫作品總共可以分為兩類，第一類是臨摹和臨寫類，第二類是自己創(chuàng)作的作品，雖然這些作品中有一部分是乾隆朝詞臣的代筆之作，但即便是代筆之作，也需要乾隆本人同意后才能進(jìn)行創(chuàng)作，依然能反映出乾隆本人的審美趣味。

1 書法直接或間接追求晉唐遺風(fēng)

在《石渠寶笈》（共三編）和《秘殿珠林》（共三編）中，乾隆帝本人臨摹的作品大約占其總作品的三成，臨摹對(duì)象多選擇趙孟頫、董其昌、米芾、蘇軾、王羲之。其中臨摹趙孟頫的作品共42件，臨摹董其昌的作品共59件，臨摹米芾的作品共76件，臨摹蘇軾的作品共85件，臨摹次數(shù)最多的是王羲之的作品，共111件。

對(duì)趙孟頫書法作品的臨摹，筆者認(rèn)為，這是乾隆帝本人對(duì)無法收集到自身喜愛的晉唐作品的一種妥協(xié)，是一種通過學(xué)習(xí)趙孟頫的書法來遠(yuǎn)追晉唐書法的方式。眾所周知，趙孟頫的書法師承晉人，加之其存世作品較多，乾隆自然會(huì)選擇趙孟頫的作品進(jìn)行臨摹。乾隆的詞臣梁詩正看到乾隆在三希堂的作品時(shí)也發(fā)出了感嘆：“仰瞻宸翰，筆意沖澹，直入晉人之室?！保?］雖然這樣的評(píng)價(jià)有夸張和奉承之意，但是毫無疑問，“直入晉人之室”是乾隆帝想得到的評(píng)價(jià)，也從側(cè)面說明了乾隆對(duì)晉人書法作品的偏好。得到王珣的《伯遠(yuǎn)帖》時(shí)，乾隆發(fā)出了這樣的感嘆：“唐人真跡已不可多得，況晉人耶！內(nèi)府所藏右軍快雪帖、大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅，蘭紙家風(fēng)，信堪并美！幾余清賞，亦臨池一助也。御識(shí)?！保?］554對(duì)晉人書法作品表達(dá)了十足的贊美之情，認(rèn)為不僅是能在清閑時(shí)欣賞的佳作，還是臨摹創(chuàng)作的一大助力，乾隆選擇趙孟頫的作品進(jìn)行臨摹來遠(yuǎn)追晉唐風(fēng)格，本身也是對(duì)趙孟頫書風(fēng)的認(rèn)可與喜愛，將趙孟頫作為自己的模仿對(duì)象，以期實(shí)現(xiàn)追求晉唐書風(fēng)的這種理想。

對(duì)董其昌作品的臨摹，一方面是因?yàn)榭滴跻詫W(xué)董其昌的書法風(fēng)格，確立了他的文化“正統(tǒng)”的觀念，在當(dāng)時(shí)的朝野中影響很大。雍正、乾隆這兩位帝王受康熙的影響，因此“董書”在三個(gè)朝代都有很大的發(fā)展。乾隆自幼接受嚴(yán)苛的皇家教育，對(duì)祖父的書畫造詣也相當(dāng)推崇，所以他在當(dāng)政時(shí)期的書法作品，必然帶有家族傳承的印記，對(duì)董其昌的書畫作品臨摹較多。另一方面，乾隆臨摹了許多董其昌臨摹的晉唐書法作品的內(nèi)容，如《臨董其昌書晉唐人詩冊(cè)》《臨董其昌臨王羲之蘭亭詩序冊(cè)》《臨董其昌仿歐陽詢草書千文冊(cè)》等，都明確表達(dá)了想通過學(xué)習(xí)董其昌的書法作品來學(xué)習(xí)晉唐書風(fēng)的理想。乾隆曾評(píng)價(jià)董其昌的書風(fēng)：“董其昌書端莊雜流麗，蓋自顏碑中出，張長史所謂敘股屋漏之喻，香光得其三昧，故宜俯視文待詔?！保?］乾隆認(rèn)為董其昌的書風(fēng)端莊且流利，是從顏真卿的碑文中學(xué)習(xí)得到的?！岸瓡鯇W(xué)平原，晚得山陰堂奧，故體兼遒婉。”［5］491董其昌的書法最初學(xué)習(xí)顏真卿的楷書《多寶塔碑》，后來又學(xué)習(xí)王羲之的《黃庭經(jīng)》和鐘繇的《宣示表》。乾隆皇帝常有選擇地臨摹董其昌所存字畫，以其中臨摹晉、唐的書法作品為主。乾隆自己也主張臨摹晉、唐的書體，因此，董其昌的書法在宮里作為仿習(xí)對(duì)象，自然就成了他的目標(biāo)，他希望能通過臨摹董其昌來學(xué)習(xí)晉、唐的書體。用《董其昌臨柳公權(quán)蘭亭詩序》與《乾隆帝行書臨董其昌仿柳公權(quán)書蘭亭詩卷》作為比較，不難看出，乾隆不是一味追求完全一致的模仿，更多的是對(duì)其神韻的模仿。乾隆本人對(duì)董其昌的書法有這樣的評(píng)價(jià)：“懷仁集字，東于規(guī)矩，董以神韻貫之，故超上乘?！保?］78董其昌的臨摹將神韻貫通其中，比懷仁精于規(guī)矩去模仿更加優(yōu)秀，所以乾隆對(duì)董其昌書法的臨摹也更多追求神韻上的相似，即在模仿董其昌書法時(shí)去遠(yuǎn)追董學(xué)習(xí)的晉唐書風(fēng)，向他人學(xué)習(xí)晉唐書風(fēng)的面貌，有助于提高自身對(duì)晉唐書風(fēng)的理解能力。

對(duì)米芾和蘇軾的模仿，乾隆帝有明顯的取法之意。乾隆對(duì)米芾書法的評(píng)價(jià)為：“昔之評(píng)芾書者，曰超邁入神，曰沉著痛快，此冊(cè)殆兼有其美，余固以端莊流麗目之，《石渠寶笈》藏米書多矣，無出此右者。即以米書論，亦當(dāng)推為后來居上，又豈效顰者所能仿佛哉。斯蓋有目共見，雖不署名，何傷？譬之珠玉在前，人皆知而寶之。珠玉固未嘗自銜其名耳。甲午仲秋御識(shí)。鈴寶二乾、隆。”［6］乾隆認(rèn)為米芾的書法“端莊流麗”，而前代的書家多用“超邁入神”“沉著痛快”來評(píng)價(jià)米芾書風(fēng)，乾隆以其自身的理解，對(duì)米芾的書法風(fēng)格進(jìn)行了取舍，去除了米芾書法中夸張奇麗的風(fēng)格，轉(zhuǎn)而用更加端正平淡的表現(xiàn)方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)，以期追求其神似，以及“端莊流麗”的風(fēng)格。而對(duì)蘇軾的模仿，與米芾具有共通之處，也許因?yàn)槊总篮吞K軾存在師承關(guān)系，所以二者有共通之處。乾隆如此評(píng)價(jià)蘇軾的書法作品：“東坡此書務(wù)追險(xiǎn)絕，未免貌怪，細(xì)體會(huì)之無一筆越晉唐人矩鑊也，故能流傳八百載。書云：事不師古以克永世，匪說攸聞。御臨并識(shí)。”［3］572乾隆認(rèn)為蘇軾的書法追求險(xiǎn)絕之風(fēng)，書風(fēng)呈現(xiàn)出怪異的相貌，但是乾隆認(rèn)為蘇軾的作品沒有一筆超越出晉唐人風(fēng)格的邊距，而乾隆對(duì)蘇軾作品的模仿，也呈現(xiàn)出端正流麗的風(fēng)格，沒有學(xué)習(xí)蘇軾書法怪異的相貌。總而言之，乾隆對(duì)蘇軾與米芾的模仿，大多是追求神似，而不是追求形似。

而對(duì)王羲之作品的模仿，在楷書的臨摹上大多以王羲之的《樂毅論》為取法對(duì)象，乾隆喜好王羲之端正清雅、雄渾圓潤的風(fēng)格。乾隆曾在《游目帖》中題跋道：“草法圓勁入神，如游龍夭矯，非鉤摹家所能彷佛?！保?］可見乾隆對(duì)王羲之筆法的推崇。在乾隆較為擅長的行書的學(xué)習(xí)中，乾隆共四次臨摹王羲之的《圣教序》，而后六次臨摹《蘭亭詩序》，其中近半數(shù)都是在重要節(jié)日臨摹的，足見乾隆對(duì)王羲之作品的推崇。臨摹次數(shù)最多的也是王羲之的作品，共有111件，對(duì)王羲之作品的臨寫不像對(duì)米芾、蘇軾等人的追求神似，對(duì)于王羲之的作品，乾隆帝更多是追求形似，比如《乾隆臨蘭亭詩序》，力求在字形上與王羲之本人的作品完全一致，追求字形的工整、風(fēng)格的端莊。

總而言之，乾隆選擇趙孟頫、董其昌、米芾、蘇軾、王羲之作為主要的臨寫對(duì)象，其主要原因還是乾隆對(duì)晉唐書風(fēng)的喜好，“趙董米蘇”四人的書風(fēng)都取法自晉唐，乾隆自然是希望通過臨摹他們的作品從而遠(yuǎn)追晉唐風(fēng)尚。

2 繪畫作品表現(xiàn)出文人傾向與教育意義

乾隆的繪畫作品中以花鳥占多數(shù)，其次為山水、人物、佛像等，乾隆本人的繪畫水平不高，但不可否認(rèn)的是，其繪畫創(chuàng)作體現(xiàn)出了乾隆個(gè)人的喜好。乾隆在作品中提款道：“憶余己酉歲偶習(xí)繪事，而獨(dú)愛寫花鳥，因博覽所載畫冊(cè)，如林椿、邊鸞、黃荃、徐熙諸名家得意之作，無不規(guī)模殆遍，然惟形肖，于氣韻何有？后乃悟大塊文章，即目可尋，正不在效顰前人也，于是出以己意，任筆所之，不拘于規(guī)矩法律，每于春淡風(fēng)清之際，桃李盛開，或夏蔭濃深，秋英瀟灑，以至歲寒松柏，或薰蕋亞盆，稽古之暇，撫景興懷，抒情思而消永日，良可會(huì)心。”［3］701乾隆從19歲開始學(xué)畫，剛開始時(shí)臨摹宮中各種各樣名家之作，后來發(fā)現(xiàn)臨摹作品，外形能做到惟妙惟肖，可是得不到其內(nèi)在氣韻，之后才理解要師法自然，借景抒情才能繪制出由心而發(fā)的作品。事實(shí)上，乾隆本人也是這樣做的。

乾隆在《仿李迪雞雛待飼圖卷》的題跋中寫道：“待飼摹李畫，吾心重念之。設(shè)如歉歲值，誰救小民饑。獨(dú)我誠深懼，諸臣愿共思。子輿舉稷語，應(yīng)各慎攸司。偶詠宋人名流集藻畫冊(cè)中李迪《雞雛待飼圖》，惻然有懷于災(zāi)壤饑民之無救也。因摹其畫，即用題迪畫韻成什，命泐石以示為父母之官。題李詩并書于左：雙雛如仰望，其母竟何之。未解率場(chǎng)啄，誰憐空腹饑。展圖一絜矩，觸目切深思。災(zāi)壤民待哺，慎哉群有司。戊申仲秋上浣御筆?！保?］乾隆在偶然間看到李迪的《雞雛待飼圖》，心生憐憫之情，將嗷嗷待哺的雛雞形象仿繪了一番，而后題詩一首，勸誡所有大臣，在糧食歉收的年歲，更應(yīng)愛民如子，做好“父母官”，寄寓了對(duì)民瘼待舒的殷切情感。乾隆的繪畫作品中常常表現(xiàn)出像這幅作品這樣的教育意義，以表達(dá)自己對(duì)國家、對(duì)百姓或者對(duì)后輩的教育之意。

乾隆帝注重畫家的文化修養(yǎng)，看重詩歌與繪畫的關(guān)系，特別是對(duì)文人的高潔品質(zhì)和高雅藝術(shù)風(fēng)格的表達(dá)，即乾隆所說的逸品。在乾隆仿繪的作品中，倪瓚的作品出現(xiàn)了很多次，仿繪了倪瓚的作品共20幅，特別是倪瓚的《獅子林圖》。他曾在乾隆三十七年長春園獅子林園建成之時(shí)，臨摹倪瓚的《獅子林圖》，并在題跋中指出：“真跡獅林弆石渠，不能移置以成書。因之?dāng)?shù)典吳中彼，再與傳神此日予。五百年前溯清閟，三千里外憶姑胥。云煙過眼夫何系，所系民情實(shí)懇如。壬午南巡再游獅子林，攜云林卷以往，因仿其景題詩裝弆吳中并書識(shí)倪卷。茲御園規(guī)構(gòu)獅子林落成，復(fù)仿倪迂意成卷并題一律，藏之清閟閣。展圖靜對(duì)，獅林景象宛然如覿，而吳民親愛之忱尤恍遇心目間，余之繾情固在彼而不在此。獅子林八景并附

錄后。”［9］59-62

與此同時(shí)，乾隆帝沒有忘記自己的職責(zé)，他展開圖卷對(duì)景觀畫，雖然看到的是眼前的獅子林美景，但是心里卻裝著吳地民情，感慨自己在意的事情在吳地，而不是眼前這片獅子林，展現(xiàn)了一個(gè)愛民如子、勤政為民的明君形象。同時(shí)，作詩8首來描繪獅子林的前八景。乾隆帝共為倪瓚的《獅子林圖》及自己仿繪的作品作詩48首，除了描繪獅子林景色和贊賞倪瓚的繪畫水平之外，都表達(dá)了自己觀園賞畫的最終目的不是休閑游樂，而是將民間疾苦時(shí)刻記在心中，借景抒情，提醒自己時(shí)刻為民著想，表現(xiàn)了他身為帝王時(shí)時(shí)憂國憂民、體恤民情的情懷。例如，“獅林圖跡創(chuàng)云林，一卷精神直注今。卻以墨繩為肖筑，宛如粉本此重臨。煙容水態(tài)萬古調(diào)，楚尾吳頭千里心。瞻就爾時(shí)民意切，不忘方寸托清吟”［9］59-62?！吧显昂笥杏嚅e，況復(fù)園中昭尺間。未可泛舟沿凍浦，己欣入畫對(duì)春山。盆梅幾朵吐芳意，檐雀一聲叩靜關(guān)。雅是云林習(xí)禪處，卻予繾念在民艱?！保?］59-62

乾隆帝對(duì)倪瓚繪畫的喜愛更多的是由于倪瓚本人的文人氣十分符合乾隆想要追求的文人形象，倪瓚在明末清初被視為一位風(fēng)流倜儻的隱逸文人，受到世人的敬仰。乾隆帝也很欣賞倪瓚的風(fēng)流倜儻，常在詩詞文章中稱他為“高士”。此外，倪瓚的水墨山水畫也被看作清麗脫俗的典范。王原祁、王鑒等清初山水名家，都以各種方式與倪瓚的作品有過接觸，并對(duì)他的繪畫風(fēng)格有所借鑒。因其與清宮畫院的關(guān)系，他們從倪瓚那里學(xué)來的繪畫風(fēng)格，也間接地影響了乾隆時(shí)期的宮廷山水畫。文官、院派畫家對(duì)倪瓚本人、倪瓚山水畫的推崇，不免對(duì)乾隆的審美情趣、繪畫風(fēng)格產(chǎn)生了一定的影響。

乾隆對(duì)董其昌的繪畫作品也極為推崇，選擇很多董其昌的作品進(jìn)行臨摹，特別是董其昌的《書畫合璧》冊(cè)，乾隆曾多次臨仿，同時(shí)題跋道：“元四大家非不規(guī)矩合度，然所謂山水畫耳。惟米、董以書掩畫，神意高超，從心不逾，乃所謂畫山水也。必知此而后可以仿米、董。”［5］144乾隆認(rèn)為只有米、董這二人是以書入畫，作品充滿神韻，是真正的山水畫作品，要知道這一點(diǎn)，才能對(duì)米、董的作品進(jìn)行仿繪。董其昌的很多作品被乾隆定位為逸品，即乾隆認(rèn)為神韻最佳的作品，這類作品往往繪畫技巧不一定最高，但其傳神度一定是最佳的，乾隆帝所追求的文人氣質(zhì)是最鮮明的。對(duì)于以文人畫為主的其他南宗繪畫，乾隆也較為欣賞，乾隆曾臨摹過很多南宗畫家的繪畫作品，比如《臨沈周風(fēng)雨歸舟圖卷》《臨文徵明蘭花卷》《仿唐寅事茗圖卷》等作品，可以看出乾隆對(duì)文人繪畫的喜愛。

3 結(jié)語

乾隆的書法鑒藏興趣點(diǎn)在于對(duì)晉唐風(fēng)格書法作品的追求，乾隆通過直接臨摹晉唐人作品以及其他學(xué)習(xí)晉唐人書法風(fēng)格的名家作品，不難看出乾隆對(duì)晉唐書風(fēng)的喜好，多選趙孟頫、董其昌、米芾、蘇軾這四人的作品作為取法對(duì)象，首先是對(duì)此四人書風(fēng)的欣賞與認(rèn)可，其次是為了學(xué)習(xí)其內(nèi)在的晉唐書風(fēng)。在繪畫作品方面，乾隆選擇文人畫為主的南宗畫家的繪畫作品作為主要的臨摹對(duì)象，是因?yàn)榍∠矏畚娜水嫷臍忭?，以及?duì)文人身份的向往。除此之外，乾隆在繪畫仿繪時(shí)也沒有忘記自己君王的身份，多次在繪畫作品中表達(dá)自己勤政為民、愛民如子的情感，格外注重繪畫作品的教育意義，以及對(duì)自身明君形象的塑造。

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作者簡(jiǎn)介：支森立（1998—），男，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)品鑒藏與市場(chǎng)。