摘要：一批有才氣、有熱情、有思想的現(xiàn)代青年詩人，致力于詩歌創(chuàng)作和現(xiàn)代精神的融合，追求民族現(xiàn)代文化的發(fā)展，海子也位列其中。他的詩歌總會(huì)讓人駐足，守望著金黃的土地，每個(gè)揮戈的瞬間都在不斷收獲渴望。飽滿的黃土地、樸拙的民族文化，姿態(tài)沉穩(wěn)，充滿敬畏。海子從土壤中汲取養(yǎng)分，打破沉默，吮吸生命至味，吟詠華夏文明。寄托世人精神力量的黃土地，同時(shí)也是海子根植青春理想的地方，這片充滿希望的土地承載著子子孫孫的繁衍生息，重復(fù)著華夏文明的千年禮贊，散發(fā)著濃郁的歷史文化氣息。海子將純粹自然境界的詩歌所倡導(dǎo)的使命賦予黃土地，這片厚重的土地值得海子守望，蔚藍(lán)的天幕之下是一片堅(jiān)韌的黃色，詩人心甘情愿做一名守望者。在厚積的過程中，他不斷抵御外界的誘惑，讓自己進(jìn)入一種獨(dú)特的狀態(tài)。海子于1984年創(chuàng)作的《亞洲銅》飽含對(duì)黃土地的深情，海子的身后是無垠的天空和海洋，原始的自然力量創(chuàng)造了豐富而燦爛的人類文明?；诖?，文章主要品析海子的《亞洲銅》，對(duì)其“文化土地上的守望者”這一身份進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：海子；《亞洲銅》；文化守望

中圖分類號(hào)：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-0-03

20世紀(jì)80年代中期，詩歌運(yùn)動(dòng)進(jìn)入公眾視野并逐漸達(dá)到高潮，此時(shí)詩人也形成了更加明晰的認(rèn)識(shí)，他們有選擇性地吸收民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀藝術(shù)元素，進(jìn)而形成了獨(dú)特、成熟的藝術(shù)作品。作為文化的守望者，海子的《亞洲銅》也創(chuàng)作于這一時(shí)期。海子正視腳下的土地并放眼未來，帶著自己的理想信仰，向人們展示深沉厚重的古老土地和相關(guān)文化思考。

1 文化歷史的歸屬承載

《亞洲銅》這首詩歌只有簡(jiǎn)短的四小節(jié)，但每小節(jié)都出現(xiàn)了“亞洲銅”這三個(gè)字。亞洲銅是黃色的，這不僅是銅本身的顏色，也是土地的顏色，亞洲的顏色，以及璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顏色。詩歌意境如同一朵春日里悄悄綻放的花朵，沒有過分的裝飾。讀后欣然發(fā)現(xiàn)，絢麗的色彩背后總有一抹黃色，是自然而又平凡的襯托。而延伸到大自然中，會(huì)發(fā)現(xiàn)文化生命力是代代相傳、生生不息的，美麗而永恒。

詩人胸懷萬物并將其融入這片繁衍生息的土地之中，追求所有的美好事物、熱切關(guān)懷生產(chǎn)生活，祈愿民族生存和持續(xù)發(fā)展等。“亞洲銅，亞洲銅，祖父死在這里，父親死在這里，我也會(huì)死在這里，你是唯一的一塊埋人的地方。”［1］詩歌寫到“亞洲銅”（黃土地）接納了“祖父”“父親”“我”，并且是“唯一的一塊埋人的地方”，作者沒有采用一針見血的書寫方式，而是注重呈現(xiàn)默默彳亍著的靈魂與幽微難言的雋永。

海子以鮮明大膽的聯(lián)想道出了深厚的歷史文化與土地承載。華夏子孫在腳下的這片土地上繁衍生息，它是上下五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，映射了世代祖先勤奮耕耘與奮發(fā)圖強(qiáng)的精神?！皝喼捭~”，古老而厚重，平凡且明亮，承載著對(duì)種族和祖先的崇拜。這一刻仿佛看到詩人獨(dú)自走向大地的盡頭，迎著西風(fēng)，拋下凡塵俗世的紛紛擾擾，在波詭云譎的時(shí)代表達(dá)自己的人格和理想追求。

撫摸著濕潤(rùn)而柔軟的黃土地，仿佛能與祖先對(duì)話，進(jìn)一步夯實(shí)文化土壤。如果能基于此窺探民族文化的發(fā)展足跡，就實(shí)乃永恒之至?！笆朗碌耐埔?，人間的滄桑，在永恒的天與地之間，也就可以像一條萬古不息的河流，晝夜不舍地向前奔騰。生命的無盡律動(dòng)，就在天、地、人的交融感應(yīng)中一一顯現(xiàn)出來?！保?］銀河璀璨，北斗參差，歲月在期盼中流逝。

詩人海子有意識(shí)地接受這個(gè)實(shí)體的命運(yùn)，他不再追求原始本體，而是再現(xiàn)文化的歷史起源，用腳下的土地和文化來歌唱和燃燒?！皝喼捭~”在歷史長(zhǎng)河中未曾暗淡，它引導(dǎo)人們懷揣著必要的歸屬感探索新的生活方式。形象的重要性不僅體現(xiàn)在客觀內(nèi)容上，還體現(xiàn)在作者賦予的多義性內(nèi)容上。

海子將心中的理想注入相關(guān)形象表達(dá)中，深入剖析人的本質(zhì)和價(jià)值，詩人從現(xiàn)實(shí)中攝取營(yíng)養(yǎng)，不斷成長(zhǎng)，揭示了腳下的土地與生命之間的關(guān)系?！皩⑸倔w表現(xiàn)得最為清醒、冷峭、豐富而崇高。詩歌以久蓄的人文精神，烘托著大地的美感，它以深厚的文化積淀照亮人們沉睡的心靈?！保?］從原始到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化過程中，不能只有重音，還要有柔和力量的參與，呈現(xiàn)精神追求和道德反哺，遵循“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”的原則。

2 文化命運(yùn)的隱憂思考

“亞洲銅，亞洲銅，愛懷疑和愛飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水，你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，守住野花的手掌和秘密?！保?］那些忽然冒出的“青草”“野花”，表現(xiàn)了時(shí)間變化。而“海水”的出現(xiàn)，把人帶回億萬年前，當(dāng)時(shí)黃土高原還沒壅起，海水的上面是飛翔的海鳥。

時(shí)間與空間的跨越，縱向與橫向的對(duì)比，讓這塊土地在歷史的浸泡中顯得更加神秘。豐富的文化積累拓展了這片土地的深度和厚度，這片黃土地更加堅(jiān)固，同時(shí)也更讓人眷戀，勤勞的人民和堅(jiān)韌不屈的民族精神映射了對(duì)土地的認(rèn)同和對(duì)生命的禮贊。滄海桑田，時(shí)過境遷，唯一不變的是腳下的這片土地，作者懷著對(duì)亙古不變的宿命的敬畏，守護(hù)著這片充滿鄉(xiāng)土氣息的土地。

漂洋過海來到黃土地上的西方文化，對(duì)土地文明和民族文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，在此背景下，海子選擇了堅(jiān)守。從字里行間，我們可以感受到他那顆炙熱的赤子之心，黃土地賦予他力量，為他的內(nèi)心世界提供了有力支撐。在遍地開花的外來文化勃興之前，海子是自由式尋根文化和純粹文學(xué)流派的代表性人物，彰顯了高貴的精神文明。通過海子在金黃色的土地上的首次加冕，可以清楚地看到用來編織王冠的不是麥芒與太陽，而是野花與月亮，是對(duì)民族苦難命運(yùn)的深刻探尋與自我文化內(nèi)核的反思意向。

“你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上”［5］，這是一支跨越千年也難以割舍的來自知識(shí)分子的高歌。在沉靜思考的日子里，每到夜晚，群山靜謐，群山美麗至極的曲線被夜色籠罩，這一切看似波瀾不驚卻讓人難以忘懷。無數(shù)的人從這片土地走過，日出而作，日落而息，而那片黃土地能夠給予他們無限的力量，勤勞勇敢的人們?cè)谄椒仓谢畛隽瞬环病?/p>

人生價(jià)值源于生活選擇，在不斷發(fā)展的過程中，人們選擇走出深山，來到廣袤無垠的平原。海子也選擇向死而生，順應(yīng)命運(yùn)的安排，享受命運(yùn)的饋贈(zèng)。人們要擺脫思想貧瘠，敬畏深厚的歷史文化至關(guān)重要，而血脈早已如樹根一樣不斷往土地深處扎根，和土地形成了密不可分的關(guān)系。

隨著大機(jī)器、大工業(yè)時(shí)代的到來，先進(jìn)的城市文化對(duì)傳統(tǒng)文化造成巨大沖擊，自然經(jīng)濟(jì)開始解體，冷漠的工廠、坑洼代替了土地。海子的家鄉(xiāng)被探明有銅礦并即將進(jìn)行開采，當(dāng)?shù)厝思磳⑹ネ恋兀幕母}變得松垮，文化反思和尋根潮流與其展開較量。不斷變革和發(fā)展的社會(huì)生活，彰顯了人們精神世界細(xì)微而豐富的變化，正視并探討了人與人、人與自然的關(guān)聯(lián)和矛盾。海子將大地的自然之美和詩歌之美進(jìn)行融合淬煉，達(dá)到文化傳承的目的。

3 文化路途的光明憧憬

“亞洲銅，亞洲銅，看見了嗎？那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子，讓我們——我們和河流一起，穿上它吧?！保?］在海子的眼里，每一片落葉都是一個(gè)動(dòng)人的音符，每一朵花都暗藏著一個(gè)精美絕倫的世界。生命的河流奔涌不息，那些亙古不變的日落月升，飽含著海子對(duì)于屈原的高潔情懷的追求與對(duì)香草美人的仰望與敬慕。民族文化以這些歷史精神為注腳，即便面臨驚濤駭浪也不會(huì)被吞噬和消亡，那片黃土地依舊延綿萬里，途經(jīng)此地的人們對(duì)前方充滿希冀與向往。這同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)文化的傳承和發(fā)展，社會(huì)大眾越來越關(guān)注美學(xué)、詩歌和藝術(shù)的融合以及它們的互換性。因此，“文以載道”“文以致用”的概念在傳統(tǒng)藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛傳播。

在人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性深入思考以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代背景下，只有自然向上生長(zhǎng)的植被的生命力得以增強(qiáng)，沒有掩飾與虛假，沒有裝飾與渲染，保留了原始樣貌。在敬畏生命、人生頓悟方面，海子堅(jiān)持畢生的理想信念：“要么向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，而成為精神死去的普通人，要么永遠(yuǎn)不低頭，仍成為肉體死去但精神不死的一柱光芒！”［7］在詩歌中可以找到理想的生活狀態(tài)?！澳莾芍话坐潯狈路鹗呛Ｗ訛榱俗屝撵`得到完全的釋放，“穿上它吧”，帶著信仰，從而能夠在一個(gè)忙亂的時(shí)代容納自己的生命［8］。純粹的詩與遠(yuǎn)方似乎不再可望而不可即，在海子的這首詩歌中可以領(lǐng)略到，生命是一個(gè)吐故納新的過程?！霸律狭翌^，人約黃昏后”，朦朦朧朧中更多了幾分陶醉。

“亞洲銅，亞洲銅，擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮，這月亮主要由你構(gòu)成?！保?］詩中的第四節(jié)再次深化了前三節(jié)所表達(dá)的詩人情感，不管是那顆跳動(dòng)永不停息的心臟，還是不絕的源頭活水，都表達(dá)了海子最美好的希冀。那些曾經(jīng)難以察覺和接受的部分，恰恰是最閃耀的部分，體現(xiàn)出對(duì)真理的探求和對(duì)苦悶的狂熱糾纏。迷茫、厭倦、狂熱、痛苦、徘徊、覺醒、尋求相互糅合，相互碾壓，相互碰撞，相互促進(jìn)，鑄就了那個(gè)屬于海子的輝煌時(shí)代。

對(duì)青年海子而言，那片黃土地是他永恒的追求，而詩人海子必須在這片哺育他的黃土地上一絲不茍地去描繪，去抗?fàn)帲テ诖?，去憧憬，去追尋，去反思。一個(gè)從未厭倦思考和追尋的年輕人，借助文字的力量來展現(xiàn)民族文化精髓，展現(xiàn)了復(fù)雜的心理活動(dòng)和豐富的情思。在那片神奇的黃土地上有生生不息的精神，散發(fā)著理性的光輝。最終發(fā)展變化的方向要遵循事物的本源，從中獲得靈感與啟示。

這個(gè)轉(zhuǎn)化融合的過程不是一蹴而就的，而是緩慢的、輕柔的，兩者相互簇?fù)碇蚯?，探索更深層次的文化精神。只有不斷?chuàng)新，才能在原有的裝飾基礎(chǔ)上拓展發(fā)展空間，同時(shí)這樣的發(fā)展創(chuàng)新要有質(zhì)量追求，而不是僅僅停留在表面。所有的精神與文化展現(xiàn)最后都要回歸“天人合一”的境界，這是最尋常，亦是最自然、最持久、最永恒的文化傳承路徑。

4 結(jié)語

作為文化土地上的守望者，詩人海子“獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥”，佇立凝望，我們仿佛看到那抹淡然而又蕭索的背影，海子的身影被夕陽漸漸拉長(zhǎng)，總覺得缺了些什么，卸下滿懷風(fēng)塵，吟一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的思念，從天地間汲取溫暖。他所釋放的精神之美，上有神圣幽遠(yuǎn)的蒼天可崇仰，下有廣袤堅(jiān)實(shí)的大地可依靠，生活在天地之間的人類，從肉體到靈魂有了永久安穩(wěn)的居所，人類創(chuàng)造的歷史文化在時(shí)間的長(zhǎng)河里熠熠生輝，蔚為壯觀。黃土地上的花朵散發(fā)的沁人心脾的芬芳激勵(lì)炎黃子孫不斷探索生命意識(shí)與民族文化，精神內(nèi)核與理想信念。

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［8］ 劉俊杰.東西交匯下的涅槃之舞：海子《亞洲銅》賞析［J］.名作欣賞，2014（14）：32-34.

作者簡(jiǎn)介：李娜（1998—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。