費(fèi)雪敏 華建業(yè) 謝萌洋 王沁語 沈業(yè)欽

摘要：蘇州傳統(tǒng)民居灰空間是當(dāng)?shù)鼐用裆詈臀幕妮d體，更是一個文化符號，代表著蘇州傳統(tǒng)民居建筑在長期歷史發(fā)展過程中所形成的獨(dú)特文化以及審美特點(diǎn)。文章通過文獻(xiàn)調(diào)研歸納與實(shí)地考察，從蘇州傳統(tǒng)民居灰空間的形成影響因素、空間構(gòu)成出發(fā)，分析此空間在功能、形態(tài)上的特點(diǎn)，探討蘇州傳統(tǒng)民居灰空間在生態(tài)、美學(xué)上的價值。首先闡述影響蘇州傳統(tǒng)民居灰空間的因素，分析蘇州傳統(tǒng)民居灰空間的空間構(gòu)成，包括界面圍合、比例尺度、色彩與材質(zhì)，通過分析影響蘇州傳統(tǒng)民居灰空間形成的因素和此空間的構(gòu)成，論述灰空間在蘇州傳統(tǒng)民居建筑中的形態(tài)特點(diǎn)及功能，分析灰空間在蘇州傳統(tǒng)民居建筑中的特色；接著，從形態(tài)功能特點(diǎn)角度分析歸納蘇州傳統(tǒng)民居灰空間展現(xiàn)出的空間價值；最后，得出蘇州傳統(tǒng)民居從物理到人文心理方面體現(xiàn)出的生態(tài)價值，以及塑造建筑空間的層次性、打造建筑空間的連續(xù)性、彰顯建筑空間的內(nèi)涵性三個方面的美學(xué)價值。認(rèn)識灰空間在蘇州傳統(tǒng)民居中的價值，能更有效地促進(jìn)優(yōu)秀地域民居建筑文化的傳承，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，運(yùn)用到現(xiàn)代空間設(shè)計中，同時增強(qiáng)蘇州傳統(tǒng)民居建筑的宜居性，保護(hù)和豐富地域建筑的特色，以期為當(dāng)代中國建筑設(shè)計提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)空間營建參考。

關(guān)鍵詞：蘇州傳統(tǒng)民居；灰空間；建筑生態(tài)；建筑美學(xué)

中圖分類號：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）11-00-03

基金項(xiàng)目：本論文為2019年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目“蘇州古建筑梁枋彩畫裝飾圖樣比較研究”成果，項(xiàng)目編號：2019SJA1876

1 蘇州傳統(tǒng)民居灰空間概述

民居中的灰空間作為建筑中連接室內(nèi)外的過渡性空間，是依據(jù)使用功能需求以及社會人文環(huán)境形成的，是最適合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、社會狀況，且能體現(xiàn)人文特色的輔助型空間?；铱臻g在蘇州傳統(tǒng)民居建筑中猶如串聯(lián)珍珠的絲線，連接各個主要空間，承擔(dān)宅院中的交通功能，創(chuàng)造出一片同時滿足居民物質(zhì)與精神需求的交往空間，形式上曲折婉轉(zhuǎn)，講究與功能的統(tǒng)一，游走其中，一步一景，盡顯中式建筑空間的美學(xué)意境，體現(xiàn)了蘇州的人文特色。

1.1 影響蘇州傳統(tǒng)民居中灰空間形成的因素

影響蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間形成的因素可以分為物質(zhì)環(huán)境因素與非物質(zhì)環(huán)境因素兩部分。物質(zhì)環(huán)境主要由地理環(huán)境、氣候環(huán)境兩方面組成，非物質(zhì)環(huán)境主要為文化思想、心理情感。

首先，在物質(zhì)環(huán)境因素方面，蘇州地處太湖流域，是重要的水路交通樞紐，這樣的地理?xiàng)l件促使居民在生活上形成對河道的依賴，從而影響了民居建筑與河道間的灰空間營造。此外，蘇州地域?yàn)榈湫偷哪戏綒夂?，悶熱、潮濕多雨，如何防潮防濕、提高居住舒適度成為建筑設(shè)計中的重要問題，由此產(chǎn)生了豐富的檐下空間，這也是蘇州傳統(tǒng)民居建筑中較為重要的一種灰空間形式。

其次，在非物質(zhì)環(huán)境方面，蘇州便利的水路交通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流，匯集了南北方的文人墨客，產(chǎn)生了不同思想間的碰撞，與當(dāng)?shù)匚幕粩嘟涣魅诤?，而這些文化的產(chǎn)出逐漸在蘇州傳統(tǒng)民居的灰空間中體現(xiàn)出來。例如，蘇州傳統(tǒng)民居建筑中檐廊空間的形態(tài)、庭院空間的建造等都是思想文化交流的產(chǎn)物，是古人在繪畫、哲學(xué)、園林上對空間的理解在蘇州傳統(tǒng)民居灰空間中的映射。文化交流帶來了思想上的變化，使居民對空間的心理需求環(huán)境產(chǎn)生影響，在空間上講究含蓄，避免平鋪直敘，而這種內(nèi)斂的思想也映射在了傳統(tǒng)民居的灰空間設(shè)計中，如照壁空間，承接入口建筑內(nèi)外的空間過渡；檐下空間則能體現(xiàn)出室內(nèi)空間與室外空間在光線、體感、視覺上的層層遞進(jìn)。

1.2 蘇州傳統(tǒng)民居中灰空間的空間構(gòu)成

1.2.1 界面圍合

從物質(zhì)層面來說，灰空間主要由屋頂、墻體、地面、門窗、隔扇等構(gòu)成，蘇州傳統(tǒng)民居中灰空間的界面圍合主要有側(cè)面開敞式、頂面開敞式兩種。界面圍合方式是決定空間形態(tài)的主要因素，頂界面在空間中主要起到遮擋的作用，如檐廊空間的頂面便是通過遮陽避雨的方式保護(hù)建筑立面；側(cè)面承擔(dān)著圍合與塑造空間的使命，以天井空間為例，由四周的建筑界面圍合而成，形成頂部開敞的灰空間，四周的界面空間形成內(nèi)外空間的過渡遞進(jìn)；底界面在所有灰空間中都有出現(xiàn)，發(fā)揮空間的承托作用。灰空間中的界面圍合以虛實(shí)結(jié)合的方式出現(xiàn)，能適應(yīng)不同尺度、功能的空間，包容居民日常的社會活動。

1.2.2 比例尺度

建筑中空間形態(tài)比例不同會給人帶來不同的尺度感，這樣的理論同樣適用于蘇州傳統(tǒng)民居建筑的灰空間。在《外部空間設(shè)計》一書中，蘆原義信對空間中寬高的比例進(jìn)行分析，定建筑間距為D，高度H，兩者比值與空間的開敞程度呈正比。在蘇州傳統(tǒng)民居灰空間中，兩者常常在1∶1左右，因此呈現(xiàn)狹長之感，但虛實(shí)結(jié)合的空間在感官上能削弱人體感受到的壓迫感［1］。

1.2.3 色彩與材質(zhì)

在蘇州傳統(tǒng)民居灰空間中，不可缺少地融入書畫中對意境的營造理念，造景怡情，用木材、磚石來配合富有生機(jī)的綠植花卉。在庭院以及門窗空間中大量運(yùn)用木材，木材具有柔韌、易加工的特點(diǎn)，因此易于雕刻繪制圖案，進(jìn)而通過圖案傳達(dá)美好的寓意；地面多以磚石鋪就，利用色彩、形狀各異的鵝卵石，設(shè)計組合形成各色寓意美滿的圖案，傳達(dá)設(shè)計者的精神向往與追求。

2 蘇州傳統(tǒng)民居灰空間的特點(diǎn)

2.1 灰空間形態(tài)特點(diǎn)

蘇州傳統(tǒng)民居灰空間在形態(tài)上主要以點(diǎn)線組合的方式豐富建筑空間的層次，半封閉半開敞的空間形態(tài)將整個民居空間自然串聯(lián)起來。

蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間的形態(tài)取決于灰空間在建筑空間內(nèi)的作用。從平面角度看，灰空間以點(diǎn)線形態(tài)為主。例如，為解決多雨天氣建筑空間的交通問題，形成了檐下空間、廊道、天井空間，其承擔(dān)著空間中主要的交通流線功能，平面形態(tài)表現(xiàn)為線性。除了交通功能，線性的灰空間還能更好地圍合空間，自然地銜接過渡建筑內(nèi)部不同的功能分區(qū)，例如將天井空間與檐廊空間組合，使廳堂空間自然地向外過渡，同時將建筑圍合起來，形成以“進(jìn)”為單位的組合型建筑。此外，平面上也常出現(xiàn)點(diǎn)形態(tài)與線性灰空間的組合形態(tài)，例如門洞漏窗與檐下空間的組合，打破沉悶空間的立面界限，豐富前后空間的層次。

蘇州傳統(tǒng)民居中灰空間連接室內(nèi)外空間的性質(zhì)自然而然地決定了其具有半封閉半開放的形態(tài)。以檐廊空間為例，廳房建筑前的檐廊空間屬于側(cè)面開敞式，頂面與內(nèi)側(cè)立面與建筑連接為封閉式界面，具有一定的封閉性，但廊道的外立面以廊柱圍合，向外敞開，因此其立面空間就具有了開敞性；頂部開敞的天井空間恰恰相反，其在頂部保持開敞性，立面保持封閉性；出現(xiàn)在立面的門洞漏窗在分隔主次、內(nèi)外空間的同時又具有一定的開敞性，造型各異的門洞漏窗打破界面局限，將感官空間向外延伸［2］。

2.2 灰空間功能特點(diǎn)

功能是建筑空間的具體使用目的，會隨著時代、地域以及使用個體的不同而發(fā)生變化。蘇州傳統(tǒng)民居建筑以“進(jìn)”為單位，灰空間在民居建筑空間內(nèi)多承擔(dān)交通連接和躲避雨水的功能，并通過不同的空間組合形式確保建筑空間內(nèi)的通風(fēng)，緩解多雨天氣帶來的悶熱感。例如，大進(jìn)深的室內(nèi)空間配合檐廊和天井，能交換室內(nèi)外的冷熱空氣，產(chǎn)生穿堂風(fēng)；檐廊和天井內(nèi)的景觀布置能圍合建筑，減少外部空間對主體建筑內(nèi)部的干擾，同時保持空間安靜，提高居住的觀賞性。這些是基于居民對優(yōu)化生存環(huán)境的基本需求所產(chǎn)生的空間功能［3］。

依據(jù)馬斯洛需求理論，在解決了最基本的生存需求后，需要滿足使用者的社交需求。大進(jìn)深室內(nèi)空間與檐廊組合能使內(nèi)部空間更加通風(fēng)，但也帶來了采光的問題。由于室內(nèi)光線昏暗，愛好交友會客的蘇州居民便將交往活動安排在庭院、亭、檐下等灰空間中，既能躲避雨水，又能獲得采光，欣賞自然景觀，達(dá)到人與自然的高度和諧統(tǒng)一?；铱臻g內(nèi)的造景營造出“與世隔絕”的氛圍，充分體現(xiàn)了莊子所說的“虛靜恬淡寂寞無為者，天地之平而道德之至”。因此，蘇州傳統(tǒng)民居灰空間既具備基本的生存功能，又能滿足居民對社交空間的需求。

3 蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間的價值

3.1 生態(tài)價值

從生態(tài)角度來看，蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間的價值是多種多樣的。在節(jié)能減排方面，蘇州傳統(tǒng)民居灰空間具備自然通風(fēng)、防潮防濕的功能，能提高居住的舒適度［4］，例如巧妙地組合檐下空間，利用挑檐排水，避免雨水打濕墻體，從而有效防潮防濕，延長建筑的使用壽命，充分展示蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間質(zhì)樸的物理生態(tài)價值。同時，層層疊疊的灰空間將蘇州傳統(tǒng)民居建筑空間巧妙分隔開來，形成大小空間的對比，若明若暗，豐富建筑空間的陰影變化，形成蘇州民居建筑獨(dú)特的空間審美藝術(shù)，層層遞進(jìn)的空間會使人產(chǎn)生良好的心理感受，展現(xiàn)灰空間在心理層面的生態(tài)性。再者，灰空間在形態(tài)上適度的封閉性和開敞性，能更好地促進(jìn)人們之間的交往，使外來游客與居民能在空間內(nèi)更加自如地社交，滿足使用者精神層次的需求。此外，蘇州傳統(tǒng)民居灰空間所塑造的環(huán)境強(qiáng)調(diào)建筑的傳統(tǒng)性，遵循社會規(guī)則，在建筑中融入造園藝術(shù)手法，體現(xiàn)了“天人合一”的造物觀，這種來自建造者的心理投射能反作用于使用者，增強(qiáng)使用者對空間的認(rèn)同感和歸屬感［5］。

由此可見，蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間從物理到心理、人文等多個角度，從提高建筑居住的舒適度到反映地域特色、文化歷史，充分體現(xiàn)了自身的生態(tài)價值。

3.2 美學(xué)價值

受造園文化以及繪畫的影響，蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間的美學(xué)價值主要體現(xiàn)在塑造建筑空間的層次性、打造建筑空間的連續(xù)性、彰顯建筑空間的內(nèi)涵性三個方面。

首先是塑造建筑空間的層次性。蘇州傳統(tǒng)民居的灰空間屬于生活空間，同時也是一種表現(xiàn)性藝術(shù)，蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間與建筑主體之間的關(guān)系呈現(xiàn)出中國繪畫的寫意、朦朧感，透露出山水畫的意趣。在灰空間中利用有限的物象展現(xiàn)出無限的空間感，能讓觀者感受到象外象、景外景，從而使其體驗(yàn)到來自物象的情感，得到升華，進(jìn)而輔助整體建筑空間的層層遞進(jìn)。從天井回望廳堂后的庭院，景色穿過交錯的家具，映入眼簾；踱步進(jìn)入廳堂，庭院的空間透過門窗被一點(diǎn)點(diǎn)放大，觀者逐漸置身其中。

其次是打造空間的連續(xù)性。以廊空間為例，在蘇州傳統(tǒng)民居建筑中限定空間的邊緣，使各空間保持銜接與連貫，使單體建筑保留空間的完整性，有秩序地將不同形式、功能的空間統(tǒng)一起來，將原本呈現(xiàn)對立關(guān)系的室內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換為“室內(nèi)—灰空間—室外空間”三元層次空間關(guān)系，實(shí)現(xiàn)空間中公共與私密、靜與動、疏與密的有機(jī)承接，緩解不同空間之間的矛盾，這種連接使功能復(fù)雜的蘇州傳統(tǒng)民居建筑呈現(xiàn)出明顯的秩序感。

最后是彰顯建筑時空觀的內(nèi)涵性。蘇州傳統(tǒng)民居建筑如果是一首詩詞，那么灰空間則是表達(dá)其情感的曲調(diào)。將建筑的形式、空間和時間有機(jī)結(jié)合，形成統(tǒng)一整體，在三維空間中增加第四維要素時間，就構(gòu)成了四維的時空觀。通過借景的手法，空間層次變得錯綜復(fù)雜，漏窗拉近景色從而縮短了時空上的距離，在空間中重復(fù)使用同一種形式，并與其他空間形式組合交替穿插，重復(fù)的形式會讓人產(chǎn)生親切感，形成時光倒流般的奇特感受［6］。層層小院、回廊曲折，這些蘇州傳統(tǒng)民居灰空間的形式表現(xiàn)無一不在營造意境，將自然融于建筑空間，又通過類比繪畫的造園手法塑造空間形態(tài)，用實(shí)體的灰空間形態(tài)組合造景以表達(dá)虛體的意境，從而實(shí)現(xiàn)時間與空間的結(jié)合，傳達(dá)建筑的時空觀。

4 結(jié)語

蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間在功能、文化、審美層面上實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一，滿足了使用者的日常生活需求、精神需求。其將空間串聯(lián)起來，使其呈現(xiàn)出秩序美，并通過空間組合調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)比例，提高民居的舒適度；在滿足使用功能需求的同時，展現(xiàn)了建造者對空間藏漏、疏密、虛實(shí)審美的獨(dú)特理解，彰顯了古人對建筑中有關(guān)時間與空間的哲學(xué)思考，實(shí)現(xiàn)了建筑環(huán)境與人的和諧統(tǒng)一。蘇州傳統(tǒng)民居灰空間順應(yīng)時代發(fā)展，寄托著當(dāng)?shù)厝说奈幕叛?，是一代代居民世俗生活和禮制文化的投射，反映了當(dāng)時社會的流行趨勢以及發(fā)展?fàn)顩r。隨著時代的發(fā)展，人們對居住環(huán)境的要求不斷提高。面對現(xiàn)代人不斷變化的物質(zhì)與精神需求，蘇州傳統(tǒng)民居建筑空間在居住舒適度上稍顯力不從心，但其中灰空間所體現(xiàn)出的生態(tài)、美學(xué)價值值得設(shè)計者深入學(xué)習(xí)，并運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計實(shí)踐之中。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 陳竹.蘇州傳統(tǒng)宅院民居中廊與整體空間的關(guān)系分析［J］.美術(shù)大觀，2020（2）：103-105.

［3］ 朱彥波，王春彧.江南傳統(tǒng)民居天井空間研究及其現(xiàn)代化表達(dá)［J］.建筑與文化，2017（4）：220-221.

［4］ 祝賀.蘇州古民居布局結(jié)構(gòu)的宜居性與生態(tài)營造觀［J］.裝飾，2014（11）：133-134.

［5］ 蔣勵.解析江南水鄉(xiāng)民居灰空間的生態(tài)美［J］.現(xiàn)代城市研究，2009，24（4）：77-81.

［6］ 蔣欣.時間的空間：中國園林建筑的四維時空觀［J］.四川建筑，2007（1）：19-20.

作者簡介：費(fèi)雪敏（1998—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：建筑室內(nèi)外設(shè)計、設(shè)計理論。

華建業(yè)（1982—），男，吉林長春人，碩士，副教授，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)、建筑室內(nèi)外設(shè)計、設(shè)計理論。

謝萌洋（2000—），男，河南南陽人，碩士在讀，研究方向：建筑室內(nèi)外設(shè)計、設(shè)計理論。

王沁語（1998—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：傳統(tǒng)村落活化設(shè)計。

沈業(yè)欽（1998—），男，江蘇溧陽人，碩士在讀，研究方向：建筑室內(nèi)外設(shè)計。