曹 彬

（蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校國際交流處，蘇州 215104）

0 引言

陶行知是我國著名的教育家、思想家。他終其一生，都致力于推進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。從南京曉莊學(xué)校到重慶北碚育才學(xué)校，從中華教育改進(jìn)社到世界新教育會(huì)議，從山海工學(xué)團(tuán)到小先生制，他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實(shí)踐，是當(dāng)之無愧的人民教育的旗手。

為了更清晰地了解近十五年來（2006—2021），國內(nèi)學(xué)者對(duì)陶行知個(gè)人及其思想方面的研究成果，本文以CiteSpace 為工具，對(duì)采集到的中文核心期刊數(shù)據(jù)進(jìn)行了可視化分析，通過直觀的圖譜、表格展現(xiàn)已有的研究成果，并利用CiteSpace軟件自身的聚類功能、關(guān)鍵詞突顯等功能，對(duì)研究成果內(nèi)在邏輯進(jìn)行聚類和突顯分析。

1 數(shù)據(jù)準(zhǔn)備

為更全面地得到檢索結(jié)果，在中國知網(wǎng)期刊欄目下以“陶行知”為搜索關(guān)鍵詞，進(jìn)行“篇關(guān)摘”（篇名、關(guān)鍵詞、摘要）檢索，并限定出版時(shí)間為2006—2021 年，來源類別為核心期刊。在得到的檢索結(jié)果中，進(jìn)行了人工篩選，刪除了訪談、院校介紹、人物傳記、新聞等不相關(guān)內(nèi)容，共得到797條數(shù)據(jù)。以Refworks格式下載保存，后續(xù)在CiteSpace 環(huán)境下，將得到的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換格式后供進(jìn)一步分析研究使用。

2 研究的過程與結(jié)果

2.1 論文所在的期刊來源

利用知網(wǎng)自身所擁有的可視化分析功能，可以清楚地展示出797篇期刊文獻(xiàn)較分散地發(fā)表于超過140種中文核心期刊。其中刊文量較大的期刊如表1所示。

表1 “陶行知”相關(guān)主題核心期刊刊載論文數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

由表1可見，刊文量較大的核心期刊大都是教育研究領(lǐng)域內(nèi)的老牌核心期刊，涵蓋了基礎(chǔ)教育專刊、職業(yè)教育專刊、學(xué)科教育專刊、大學(xué)學(xué)報(bào)等多個(gè)層次，排名靠前的期刊基本保持了每年一篇關(guān)于陶行知研究的論文被刊載。這也反映出對(duì)于陶行知及其教育思想的研究是一個(gè)廣泛且持續(xù)的熱點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)代中國教育事業(yè)的發(fā)展具有較強(qiáng)的理論和實(shí)踐意義。

2.2 高產(chǎn)作者

在2006—2021 年共十五年的研究過程中，有一批學(xué)者專注于陶行知先生的教育思想及教育實(shí)踐的研究。利用CiteSpace 可以統(tǒng)計(jì)出作者的發(fā)文量及其所在單位，如表2所示。

表2 “陶行知”相關(guān)主題論文高產(chǎn)作者發(fā)表數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

論文發(fā)表數(shù)量最多的作者是南京曉莊學(xué)院教師教育學(xué)院劉曉波教授。南京曉莊學(xué)院前身是陶行知先生創(chuàng)立于1923 年的“曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范”，它既是陶行知教育思想落地實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)田，也是國內(nèi)研究陶行知及其教育思想的主要陣地。依托南京曉莊學(xué)院，劉曉波和劉大偉兩位學(xué)者都產(chǎn)出較多的論文成果。發(fā)文量排在第三位的周洪宇教授，任職于華中師范大學(xué)，他是《陶行知全集》的主要編撰人員，也憑借自身三十余年對(duì)“陶行知研究”的堅(jiān)持，建構(gòu)起了上至頂層制度設(shè)計(jì)、下至教育實(shí)踐操作的一整套陶行知研究與實(shí)踐的體系與框架［1］，是國內(nèi)著名的陶行知研究的專家學(xué)者。其他發(fā)文量較高的學(xué)者，也都是國內(nèi)高?；蚪逃茖W(xué)研究院內(nèi)的教育研究專家，尤以南京曉莊學(xué)院的學(xué)者為多。

2.3 論文關(guān)鍵詞

2.3.1 關(guān)鍵詞的頻次

論文的關(guān)鍵詞是文章研究?jī)?nèi)容的核心體現(xiàn)。將之前已下載的Refworks 格式的文件利用CiteSpace 進(jìn)行轉(zhuǎn)碼，再導(dǎo)入CiteSpace 進(jìn)行可視化分析，可以得到有關(guān)論文的關(guān)鍵詞頻次、共現(xiàn)等數(shù)據(jù)結(jié)果。有關(guān)關(guān)鍵詞頻次的統(tǒng)計(jì)表，如表3所示，對(duì)應(yīng)的可視化圖譜，如圖1所示。

圖1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

表3 關(guān)鍵詞頻次統(tǒng)計(jì)表

圖1 中十字形節(jié)點(diǎn)對(duì)應(yīng)的是某一關(guān)鍵詞，節(jié)點(diǎn)越大，代表關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次越高。全部數(shù)據(jù)共有547個(gè)節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的連線代表關(guān)鍵詞共同出現(xiàn)的相互聯(lián)系，全部數(shù)據(jù)共有連線703個(gè)。因篇幅顯示需要，只顯示出了部分節(jié)點(diǎn)關(guān)鍵詞。較為詳細(xì)的關(guān)鍵詞頻次及出現(xiàn)年份等信息，如表3所示。

2.3.2 關(guān)鍵詞的聚類

CiteSpace 可以利用自身的算法實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵詞的聚類分析。在CiteSpace中選擇Find Cluster（尋找聚類），并同時(shí)選擇K（關(guān)鍵詞）以及LLR（對(duì)數(shù)似然率），可以得到如圖2所示的聚類輪廓。

圖2 關(guān)鍵詞聚類輪廓

此次的聚類研究，S值（聚類平均輪廓值）為0.4254，略微低于0.5；Q 值（聚類模塊值）為0.7805，明顯大于0.3，說明聚類結(jié)果可信。聚類標(biāo)簽和聚類輪廓也可以清晰展示出，所有關(guān)鍵詞被劃分成了六組聚類，如表4所示。

表4 有關(guān)“陶行知研究”核心期刊研究成果關(guān)鍵詞聚類表

對(duì)六組聚類進(jìn)行深入分析，可以將聚類分為兩組。第一組所包含的聚類標(biāo)簽為“陶行知”“陶行知教育思想”“教育思想”，這一組聚類可以命名為“思想研究”，明顯體現(xiàn)了學(xué)者對(duì)陶行知本人及其教育思想的關(guān)注。這其中“比較”“差異”“關(guān)聯(lián)”等關(guān)鍵詞代表了學(xué)者對(duì)陶行知教育思想的橫向比較研究。胡繼淵［2］做了陶行知與前蘇聯(lián)教育學(xué)教蘇霍姆林斯基的比較研究，從師尊、師責(zé)、師魂、師識(shí)四個(gè)角度，詳細(xì)論述了兩位教育家在教師的地位、教師的責(zé)任、師德修養(yǎng)及培養(yǎng)等方面的異同之處。賀武華等［3］將陶行知與巴西教育家保羅·弗萊雷的教育思想與教育實(shí)踐進(jìn)行比較研究，并認(rèn)為兩位教育家都采用啟迪智慧的教學(xué)方法、充滿生活意味的教學(xué)內(nèi)容，建立平等的師生關(guān)系，以及建立民主的學(xué)校管理體制。此外，陶行知與中國本土的其他教育家如黃炎培、胡適的比較，董愛國［4］、徐明聰［5］也進(jìn)行了相應(yīng)的研究。

當(dāng)然，更多的學(xué)者關(guān)注了陶行知先生在美國哥倫比亞大學(xué)求學(xué)的經(jīng)歷，以及他與導(dǎo)師約翰·杜威之間教育思想的辨析。李明月等［6］認(rèn)為，杜威的教育原則是建立在經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)觀和生物化心理學(xué)基礎(chǔ)之上的,具有主觀唯心主義的性質(zhì)，而陶行知先生的教育思想是建立在“實(shí)踐第一”的唯物辯證觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上。川尻文彥［7］以1919 年杜威訪華并做一系列教育主題演講為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，探討了此時(shí)間節(jié)點(diǎn)之后，陶行知教育思想對(duì)杜威教育思想的容納與接受（受容）。最初陶行知先生歸國，也在引入西方教育理論，尤其是杜威教育理論以及我國傳統(tǒng)教育改革方面做的大量工作,但是他也逐漸意識(shí)到了舊中國經(jīng)濟(jì)落后、社會(huì)動(dòng)蕩、工農(nóng)子弟生活極端困難等實(shí)際情況，開始了對(duì)乃師教育思想的不斷的批評(píng)和改進(jìn)［8］。

第二組所包含的聚類標(biāo)簽包括“創(chuàng)造教育”“教學(xué)做合一”“實(shí)踐”，這一組聚類可以命名為“實(shí)踐及探索”。南京曉莊與重慶北碚是陶行知教育實(shí)踐的兩塊實(shí)驗(yàn)田。曉莊師范作用及地位不用贅述，與重慶北碚相關(guān)的“北碚”“鄉(xiāng)村建設(shè)”“新農(nóng)村建設(shè)”“和平紅利”等關(guān)鍵詞出現(xiàn)在此聚類，則是因?yàn)槎兰o(jì)30、40 年代，重慶北碚地區(qū)開展的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐大獲成功，并因此被陶行知譽(yù)為"建設(shè)新中國的縮影"。1939年，育才學(xué)校也在重慶合川鳳凰山下建立，鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐與陶行知“鄉(xiāng)村教育”“生活教育”等思想產(chǎn)生同頻共振，為抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的教育保留了火種。

2.3.3 關(guān)鍵詞突顯

關(guān)鍵詞突顯是某些年份的研究熱點(diǎn)的具體展現(xiàn)。如圖3所示，從2006—2021年，總共有8個(gè)關(guān)鍵詞突顯，這8個(gè)突顯也可以清晰地被分成兩個(gè)層次。

圖3 關(guān)鍵詞突顯

第一個(gè)層次包括了“鄉(xiāng)村教育”“創(chuàng)造教育”“生活教育”等關(guān)鍵詞?！班l(xiāng)村教育”是陶行知教育思想的重要支點(diǎn)。陶行知先生留學(xué)歸國之后，便脫去博士、教授的西裝革履，穿上農(nóng)夫的布衫草鞋，深入農(nóng)村進(jìn)行艱苦的調(diào)查。并在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出了普及農(nóng)民、農(nóng)村教育，才談得上中國的普及教育［9］。黃友珍［10］、霍玉敏［11］都討論了鄉(xiāng)村教育對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村教育實(shí)踐的指導(dǎo)和啟示。解放兒童創(chuàng)造力的教育思想是陶行知教育理論的重要組成部分。他認(rèn)為不解放創(chuàng)造力，就是巨大智力資源的浪費(fèi)，是教育工作者的失職。創(chuàng)造教育的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)兒童的“六大解放”，即解放兒童的眼睛、頭腦、雙手、嘴、空間、時(shí)間［12］。

“生活教育”是陶行知先生最為人所熟知的教育理論，占其教育思想的中心位置，居于主導(dǎo)性地位。他強(qiáng)調(diào)“生活含有教育的意義”，“教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育’［13］。”

第二層次是“陶行知教育思想”與杜威教育思想的比較。陶行知先生在哥倫比亞大學(xué)求學(xué)之時(shí)，師從美國實(shí)用主義教育學(xué)家杜威，并從其核心思想“教育即生活”當(dāng)中獲得了靈感，與當(dāng)時(shí)中國國情及教育實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地對(duì)上述理論進(jìn)行了改造。自2017 年以來，將“陶行知研究”“陶行知教育思想”同杜威的教育思想進(jìn)行比較研究也成為了研究熱點(diǎn)，進(jìn)而突顯出了以上3個(gè)關(guān)鍵詞。

3 結(jié)語

2021年3月6日，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時(shí)說，“中國已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了”。帶著堅(jiān)定的文化自信、制度自信，中國教育研究也應(yīng)構(gòu)建中國特色社會(huì)主義教育理論體系，教育理論工作者更要真正扎根中國大地，充分認(rèn)識(shí)到陶行知思想的現(xiàn)實(shí)和未來意義。

面向2035，以陶行知思想為指導(dǎo)，深化教育評(píng)價(jià)改革促進(jìn)五育并舉融合發(fā)展，是今后一段時(shí)間的主要工作。2020 年10 月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》，破除“五唯”，追求“五育”，回歸教育初心。陶行知教育思想當(dāng)中的重視全面評(píng)價(jià)，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著眼于教育的社會(huì)效益等內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)實(shí)仍有重要的指導(dǎo)意義。2022年4月，教育部公布了印發(fā)義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）。其中在課程方案中明確指明了陶行知“教學(xué)做合一”思想是課程方案編制過程中所堅(jiān)持的原則之一。加強(qiáng)課程與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，充分發(fā)揮實(shí)踐的獨(dú)特育人功能；倡導(dǎo)“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”，這再一次印證了陶行知教育思想的偉大之處。