18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，隨著西方工業(yè)文明的進(jìn)步，攝影、印刷、電影等新興的藝術(shù)形式登陸國(guó)內(nèi)各大城市，國(guó)人封閉的視野被打開，眾多藝術(shù)家參與到全新的藝術(shù)創(chuàng)作中去，像卡通漫畫、動(dòng)畫電影等都是這個(gè)時(shí)期比較典型而突出的藝術(shù)形式。

而一個(gè)成功的藝術(shù)形象必然形象識(shí)別鮮明、集萬(wàn)千個(gè)性于一體、在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同面貌且具有明顯的時(shí)代特征。動(dòng)漫明星——美猴王孫悟空就屬于成功藝術(shù)形象的經(jīng)典代表，從其藝術(shù)形象登上銀幕的那一刻起，便開啟并見(jiàn)證了中國(guó)動(dòng)畫在不同時(shí)期的探索歷程。

有人曾做過(guò)一個(gè)調(diào)研，把不同國(guó)家的動(dòng)漫明星匯集起來(lái)供大家投票，在中國(guó)動(dòng)漫明星陣營(yíng)中，以孫悟空的得票率最多。如果把有關(guān)孫悟空題材的動(dòng)漫作品枚列一番，從1941年我國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》開始，加上不同時(shí)期相繼拍攝的影片，如木偶片《火焰山》（1958）、剪紙片《豬八戒吃西瓜》（1958）、動(dòng)畫片《大鬧天宮》（1961、1964）、《丁丁戰(zhàn)猴王》（1980）、《人參果》（1981）、《金猴降妖》（1985）、《小悟空》（1985）、《西游漫記》（1995）、《西游記》（央視版，1998），以及3D版《大鬧天宮》（2012）、《西游記之大圣歸來(lái)》（2015）等共計(jì)十余部，在時(shí)間跨度、數(shù)量、片種、劇集等方面比較來(lái)說(shuō)，的確位列榜首，貫穿了我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展的全過(guò)程。

一、我國(guó)早期動(dòng)漫明星孫悟空形象（1949年以前）

有關(guān)孫悟空的動(dòng)漫形象，需要從漫畫談起。清末民初是我國(guó)漫畫發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，加上國(guó)內(nèi)特殊的政治形勢(shì)，使許多重量級(jí)藝術(shù)家都參與到漫畫藝術(shù)的創(chuàng)作中。與此同時(shí)，西方漫畫的引進(jìn)也給中國(guó)近代漫畫事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的觀念和表現(xiàn)形式上的革新。這個(gè)時(shí)期曾有少量表現(xiàn)“猴”的作品，最具影響力的要屬錢病鶴的漫畫作品《老猿百態(tài)》（1913）。在這部被譽(yù)為中國(guó)最早的連環(huán)漫畫作品中，內(nèi)容上以“猿”代“袁”，暗喻“反袁”斗爭(zhēng)，雖然這部作品在形象上表述的不是孫悟空題材，但其畫面形象為后期藝術(shù)家在孫悟空的形象塑造方面提供了借鑒。

隨后，民國(guó)三年（1914）上海文明大舞臺(tái)推出了由“祥符五朵云”之一賈碧云演出的豫劇劇目《盜芭蕉扇》，公演海報(bào)中出現(xiàn)了孫悟空和豬八戒的漫畫形象，該漫畫形象已經(jīng)非常接近后期《鐵扇公主》的動(dòng)畫造型了。值得一提的是，文明大舞臺(tái)為了招攬顧客，推廣自己的產(chǎn)業(yè)形象，還別出心裁地設(shè)計(jì)了一枚胸章，胸章上除了“大舞臺(tái)贈(zèng)”的字樣以外，還有“西游記”三個(gè)字，足見(jiàn)西游記題材作為大舞臺(tái)的招牌劇目在當(dāng)時(shí)的影響和地位。

1.動(dòng)畫文獻(xiàn)記載中最早的《西游記》題材

上世紀(jì)20年代前后，動(dòng)畫作為舶來(lái)品與中國(guó)的廣大觀眾見(jiàn)面，這一新電影造型藝術(shù)在我國(guó)一經(jīng)出現(xiàn)，便引起了一些有識(shí)之士的關(guān)注和重視，涌現(xiàn)出了楊左匋、黃文農(nóng)、梅雪儔等動(dòng)畫拓荒者。傅紅星主編的《中國(guó)影片大典：動(dòng)畫片卷（1923-2010）》中闡述，上海《申報(bào)》1923年7月3日刊載《英美煙草公司影片部之內(nèi)容》一文記載：“英美煙草公司影片部附設(shè)滑稽影片部，主其事者楊左匋君，專繪長(zhǎng)片滑稽畫、兼各種美術(shù)字畫等、滑稽片多種，已在各戲院開映，如大鬧天宮、武松打虎等。”這則新聞是目前較早的關(guān)于我國(guó)動(dòng)畫片制作與公映的重要文獻(xiàn)，也是《西游記》動(dòng)畫題材最早的文獻(xiàn)記載。但隨著史料挖掘及相關(guān)專題研究的深入，也有學(xué)者認(rèn)為這里提到的大鬧天宮、武松打虎為真人滑稽影片，在此姑且不論。無(wú)獨(dú)有偶，1924年6月24日《申報(bào)》本埠增刊又一篇新聞《中國(guó)畫片公司成立》中提到：“李允臣、黃文農(nóng)、沈延哲君等，近組織一中國(guó)畫片公司，用鋼筆畫成后，然后攝造活動(dòng)影片，其第一片定名《西游記》，西名（Way down West），其中有孫行者大鬧天宮，及唐僧取經(jīng)等，情節(jié)奇異，刻已從事繪制云?！?/p>

上述兩則新聞都提到了“大鬧天宮”，且不論這兩部作品是否存在或是不是動(dòng)畫片，其“已在各戲院開映”，從文獻(xiàn)的角度上或可說(shuō)中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展肇始于《大鬧天宮》和《西游記》也不為過(guò)?？上б蛭匆?jiàn)成片，其孫悟空的形象難以界定，直到1941年《鐵扇公主》的上映，孫悟空的動(dòng)畫藝術(shù)形象才得以被廣大觀眾所熟知。

2.孫悟空的前身——“笑面猴”

猴的動(dòng)畫形象在萬(wàn)氏兄弟（萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾、萬(wàn)超塵、萬(wàn)滌寰）作品中出現(xiàn)是在1935年前后。在此之前，如《航空救國(guó)》（1933）、《神秘小偵探》（1933）、《漏洞》（1934）等影片中的人物形象借鑒了弗萊舍爾兄弟作品中小丑柯柯的造型，并在此基礎(chǔ)上有所調(diào)整，形成了具有“人”與“猴”混合特征的造型。具體而言，這一類型的動(dòng)畫角色從造型上看正面是“人”形，從側(cè)面看是帶有雷公嘴的“猴”樣，以至于觀眾分不清這個(gè)卡通人物到底是人還是猴。再加上這幾部影片都是真人與動(dòng)畫合成的短片，觀眾姑且將其統(tǒng)一以“卡通人”看待。直到1935年，中國(guó)第一部有聲動(dòng)畫《駱駝獻(xiàn)舞》中角色“猴弟弟”的正式亮相，才一改早期動(dòng)畫中的動(dòng)物角色沒(méi)有名字的現(xiàn)象。

1936年，在萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾的《閑話卡通》一文中提到：“萬(wàn)氏卡通的主角，多半用小黑猴、黑貓、黑狗、小白兔等，有時(shí)也用墨水畫的小人作主角。小黑猴的名字叫做‘笑面猴，小人的名字叫‘陸小姐的爸爸……”萬(wàn)氏在文中提到的“笑面猴”實(shí)際上正是《駱駝獻(xiàn)舞》片中的“猴弟弟”，只是“笑面猴”以漫畫的形式在報(bào)刊雜志上出現(xiàn)得比較多而已。

“猴弟弟”和“陸小姐”是萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾兄弟在1932-1935年創(chuàng)作的漫畫人物，“笑面猴”主要在《良友》畫報(bào)上連載，是我國(guó)漫畫史上出現(xiàn)較早的漫畫明星，在上世紀(jì)30年代中期與葉淺予的“王先生”、張樂(lè)平的“三毛”、黃堯的“牛鼻子”，以及“阿斗”“小黑炭”等齊名，在造型上為5年以后《鐵扇公主》中孫悟空的造型奠定了基礎(chǔ)。

3.首登銀幕的孫悟空

《鐵扇公主》是我國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片，在該片繪制之前，即1940年年初，萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾兄弟二人繼創(chuàng)設(shè)“萬(wàn)籟鳴照相館”之后，決心繼續(xù)從事動(dòng)畫片的制作，并計(jì)劃籌拍《大鬧天宮》。在《電影周刊》1940年4月第77期《萬(wàn)氏兄弟攝制卡通長(zhǎng)片成本超出預(yù)算，希望化為泡影》一文中，萬(wàn)籟鳴提到：“我們的計(jì)劃，本來(lái)打算拍一部八本的長(zhǎng)篇，大概是采取西游記中大鬧天宮的一段，如果機(jī)器可能，還想拍五彩的。起初預(yù)定集股五萬(wàn)元，現(xiàn)在卻經(jīng)核算之下，須超出甚多，股東方面因?yàn)橐庖?jiàn)分歧，目下只得停頓起來(lái)了?！弊罱K，《大鬧天宮》經(jīng)過(guò)近3個(gè)月的籌備之后還是宣告失敗，以繪制好的600余幅分鏡頭畫稿抵作賠償才算了事。

就在萬(wàn)氏兄弟一籌莫展之際，新華聯(lián)合影業(yè)公司導(dǎo)演方沛霖?cái)y寫好的《鐵扇公主》劇本前來(lái)接洽，才使得萬(wàn)氏兄弟的卡通夢(mèng)得以延續(xù)。就這樣，全新的《鐵扇公主》在丁香花園內(nèi)正式開工，11月19日晚9時(shí)15分在大上海、滬光兩家影院同時(shí)上映。從未竟的《大鬧天宮》到《鐵扇公主》，盡管已無(wú)從考證這兩部片中的孫悟空形象是否相同，但孫悟空的形象第一次成功地出現(xiàn)在了大銀幕上。

影片《鐵扇公主》取材于神怪小說(shuō)《西游記》，在創(chuàng)作過(guò)程中，萬(wàn)氏等主創(chuàng)一再堅(jiān)持影片的教育目的。影片上映后吸引了眾多影評(píng)人士的關(guān)注。1941年11月29日《大眾影訊》第2卷第21期刊載了金醉霞《〈鐵扇公主〉卡通片》，文中提到：“《鐵扇公主》的產(chǎn)生，是采取于神怪小說(shuō)《西游記》中火焰山的一段，但是全片的意義非常深刻，萬(wàn)氏的成功模仿于外來(lái)西片《白雪公主》的技巧；畫面亦異常美麗與生動(dòng)，靈活的通過(guò)了好萊塢影片的一貫作風(fēng)，雖不能說(shuō)‘十全十美的良好，但還夠得上‘國(guó)際藝術(shù)的光輝。”

不可否認(rèn)，片中的孫悟空無(wú)論形象還是動(dòng)作都有西式動(dòng)畫的痕跡，但其他眾多人物如鐵扇公主、唐僧、玉面狐貍、八戒、沙僧等都是西方動(dòng)畫中所沒(méi)有的形象，在造型上皆出自“國(guó)產(chǎn)”：或借鑒小說(shuō)繡像，如鐵扇公主就是比較寫實(shí)的繡像造型；或沿用前期動(dòng)畫作品中的人物造型，如牛魔王的人形沿用的就是音樂(lè)片《滿江紅》中岳飛的造型。也正是因?yàn)樘唷皣?guó)產(chǎn)”的原因，反而凸顯了孫悟空古靈精怪的藝術(shù)形象，給觀眾留下了與“眾”不同的深刻印象。當(dāng)然，若是換一個(gè)角度，將“笑面猴”以及萬(wàn)氏早期短片中的卡通人物結(jié)合起來(lái)去看待孫悟空的話，《鐵扇公主》片中的孫悟空也就不算“橫空出世”了，而且從《鐵扇公主》開始也標(biāo)志著萬(wàn)氏卡通對(duì)民族動(dòng)畫風(fēng)格的探索走向了成熟。

二、神采奕奕的孫悟空（1945—1964年）

新中國(guó)成立后，美術(shù)電影事業(yè)得到了國(guó)家的高度重視和支持。1954年，萬(wàn)籟鳴結(jié)束了在香港的工作，毅然返回上海，加入了漫畫家特偉率領(lǐng)的上海電影制片廠美術(shù)片組。次年萬(wàn)古蟾也如愿返滬，與闊別多年的家人團(tuán)聚，萬(wàn)氏三兄弟萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾、萬(wàn)超塵再次聚首，并分別負(fù)責(zé)動(dòng)畫片組、剪紙片組和木偶片組。在這一時(shí)期，萬(wàn)古蟾創(chuàng)作了我國(guó)第一部剪紙片《豬八戒吃瓜》，片中不但成功塑造了滑稽自私的豬八戒形象，而且以此反襯，塑造了一個(gè)可愛(ài)而正直的孫悟空形象。萬(wàn)超塵在木偶片《火焰山》中擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)，展現(xiàn)了孫悟空憨態(tài)可掬的另一面。但真正將孫悟空的藝術(shù)形象推向高潮的當(dāng)屬萬(wàn)籟鳴與唐澄聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的彩色動(dòng)畫長(zhǎng)片《大鬧天宮》。

1959年底，萬(wàn)籟鳴在時(shí)任上海美術(shù)電影制片廠（以下簡(jiǎn)稱“美影廠”）廠長(zhǎng)的特偉的大力支持下，開始籌拍我國(guó)經(jīng)典巨制《大鬧天宮》。在人物造型方面，導(dǎo)演萬(wàn)籟鳴首先想到的是著名漫畫家張光宇。

提到張光宇的代表作，以創(chuàng)作于1945年的連環(huán)漫畫《西游漫記》影響最大。該漫畫以“故事新編”的形式尖銳地諷刺了國(guó)民黨政府“醉生夢(mèng)死”的丑態(tài)。漫畫色彩濃重艷麗，裝飾感極強(qiáng)，既有民族藝術(shù)的基礎(chǔ)，又兼有國(guó)外美術(shù)的優(yōu)秀成分，令觀者印象深刻，對(duì)當(dāng)時(shí)的美術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響，這也是萬(wàn)籟鳴倚重張光宇為《大鬧天宮》做美術(shù)造型的主要原因。

張光宇和弟弟張正宇欣然接受了萬(wàn)籟鳴的邀請(qǐng)，并在《西游漫記》的基礎(chǔ)上重新塑造了孫悟空、玉皇大帝、太白金星、太上老君、李天王、二郎神、王母娘娘、哪吒、土地等13個(gè)富有傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的人物形象，其中還專門為孫悟空設(shè)計(jì)了三個(gè)造型。

萬(wàn)籟鳴看到這些形象后非常喜愛(ài)，唯獨(dú)對(duì)孫悟空的造型不是很滿意。一般認(rèn)為，萬(wàn)籟鳴當(dāng)時(shí)是考慮到動(dòng)畫片的制作要求，才和原畫組組長(zhǎng)嚴(yán)定憲等一起在張光宇的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，以簡(jiǎn)練、突出、明確、單純、容易掌握等要求進(jìn)行了局部調(diào)整，最終形成了我們今天所熟知的孫悟空的動(dòng)漫藝術(shù)形象。對(duì)此，萬(wàn)籟鳴曾用“神采奕奕、勇猛矯健”八個(gè)字來(lái)形容。但在筆者看來(lái)，這版“孫悟空”的背后還有另外一個(gè)原因。早在1958年萬(wàn)籟鳴執(zhí)導(dǎo)動(dòng)畫《墻上的畫》時(shí)，就曾在片中植入了孫悟空的鏡頭，形象依然采用的是《鐵扇公主》中的造型，可見(jiàn)萬(wàn)籟鳴始終沒(méi)有放棄再次把孫悟空搬上銀幕的夢(mèng)想。更為重要的是，1956年萬(wàn)籟鳴在工作之余，還以“萬(wàn)初人”為筆名出版了《動(dòng)畫片的秘密》一書，由上海文藝出版社出版。綜觀萬(wàn)籟鳴署名“初人”發(fā)表的作品，只出現(xiàn)在1956年前后，這一時(shí)期恰好是萬(wàn)籟鳴中斷動(dòng)畫創(chuàng)作十余年后重返動(dòng)畫片崗位的特殊時(shí)刻。作為新中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)中的一名“新人”，“初人”也體現(xiàn)了全新的萬(wàn)籟鳴想要塑造一個(gè)全新的孫悟空的夙愿，因此，舊時(shí)代《鐵扇公主》片中的孫悟空形象斷然不可能再出現(xiàn)在新中國(guó)的《大鬧天宮》片中。

悉數(shù)張光宇為《大鬧天宮》設(shè)計(jì)的13個(gè)造型，除孫悟空之外，其他人物形象基本全部在片中采用。萬(wàn)籟鳴唯獨(dú)對(duì)孫悟空的形象不滿意，或許正是這個(gè)孫悟空還多少帶有《西行漫記》的影子，《西行漫記》是舊時(shí)代的產(chǎn)物，萬(wàn)籟鳴又怎么能讓夢(mèng)寐以求20年的孫悟空不以全新的姿態(tài)面世呢？嚴(yán)定憲作為新中國(guó)培養(yǎng)起來(lái)的第一代動(dòng)畫人，無(wú)論業(yè)務(wù)能力還是思想觀念都是萬(wàn)籟鳴所欣賞的，修整孫悟空造型的任務(wù)自然非這一代新人莫屬。

影片《大鬧天宮》公映后，在國(guó)際上產(chǎn)生了巨大轟動(dòng)，榮獲1962年第十三屆卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)短片特別獎(jiǎng)、1963年中國(guó)第二屆電影百花獎(jiǎng)；時(shí)隔15年后，又先后榮獲了1978年第二十二屆倫敦國(guó)際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)、1980年第二次全國(guó)少年兒童文藝創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)一等獎(jiǎng)、1982年厄瓜多爾第五屆基多國(guó)際兒童電影節(jié)三等獎(jiǎng)、1983年第十二屆菲格臘達(dá)福茲國(guó)際電影節(jié)評(píng)委獎(jiǎng)。

總的來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫明星孫悟空的成長(zhǎng)也不是一帆風(fēng)順的。從1935年萬(wàn)籟鳴的《笑面猴》開始，到1941年《鐵扇公主》的誕生，再到1945年張光宇的《西游漫記》，最后到1960年動(dòng)畫片《大鬧天宮》的轟動(dòng)世界，孫悟空的人生際遇每一步都發(fā)生著富有戲劇性的轉(zhuǎn)變。在1949年以前，萬(wàn)籟鳴、張光宇、特偉三人已經(jīng)彼此相識(shí)，各自以漫畫家的身份從事藝術(shù)創(chuàng)作，孫悟空如同一龍?zhí)捉巧趧?dòng)畫和漫畫的藝術(shù)形式之中客串。新中國(guó)成立以后，三位大師都不再以漫畫為業(yè)，卻因?yàn)閯?dòng)畫而再度聚首，成就了孫悟空躍居國(guó)際動(dòng)漫明星行列的輝煌。

三、變化多端的孫悟空

（1979—1999年）

1979年，為了慶祝建國(guó)30周年，美影廠廠長(zhǎng)特偉決定拍攝一部批判“四人幫”題材的影片《三打白骨精》，并誠(chéng)邀嚴(yán)定憲、林文肖加盟。但該提議最終沒(méi)有成行，臨時(shí)上馬的是由王樹忱創(chuàng)作的劇本《哪吒鬧?！?，由王樹忱、嚴(yán)定憲、徐景達(dá)三人聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)。

繼《哪吒鬧?！分螅瑖?yán)定憲獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)了他的第二部孫悟空題材的動(dòng)畫片《人參果》，通過(guò)這部作品開始了新時(shí)期動(dòng)畫藝術(shù)的時(shí)代探索。在《大鬧天宮》中，孫悟空神通廣大，藐視天庭的一切禮儀，敢打敢斗、一往無(wú)前，給觀眾留下了深刻印象。而在《人參果》中，盡管孫悟空的形象沿用的仍是《大鬧天宮》中的造型，可是從提煉主題的角度又另有特色，著重刻畫了他知錯(cuò)改錯(cuò)、勇于承擔(dān)過(guò)失的性格，有著人格成長(zhǎng)的一面。

上世紀(jì)80年代美術(shù)電影的發(fā)展也與60年代有了本質(zhì)上的區(qū)別，美影廠的藝術(shù)家們以巨大的熱忱探索著“民族化”在現(xiàn)代美術(shù)片里的新方位。1985年，已經(jīng)卸任美影廠廠長(zhǎng)的特偉終于實(shí)現(xiàn)了1979年提出的拍攝《三打白骨精》的計(jì)劃，與嚴(yán)定憲、林文肖聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)了大型動(dòng)畫片《金猴降妖》。在這部影片中，孫悟空的造型不再?gòu)?qiáng)調(diào)裝飾色彩，線條愈發(fā)簡(jiǎn)潔而富有彈性，豹皮裙也終于換成了虎皮裙；更重要的是在拍攝這部影片時(shí)提出了“民族化、現(xiàn)代化、動(dòng)畫化、電影化”的口號(hào)，在表現(xiàn)手法上將傳統(tǒng)的民族風(fēng)格、抽象繪畫的手法和現(xiàn)代音樂(lè)融合在一起，使得我國(guó)美術(shù)電影在民族化和現(xiàn)代化藝術(shù)上做出了新的探索，積累了許多新的經(jīng)驗(yàn)，影片一經(jīng)推出，立刻引起了轟動(dòng)。

如果說(shuō)《人參果》中的孫悟空形象是60年代《大鬧天宮》的翻版，那么《金猴降妖》則是改革開放在動(dòng)畫領(lǐng)域的一次解放思想的成果。導(dǎo)演嚴(yán)定憲做了一輩子動(dòng)畫，制作了30多部影片，而這三部以孫悟空為主角的作品占據(jù)了他十余年的時(shí)間，孫悟空與嚴(yán)定憲之間的這份情感成為了他生活中的重要組成部分，他被大家尊稱為“美猴王之父”也就順理成章了。

1979-1999年，孫悟空的形象相繼在多部動(dòng)畫片中出現(xiàn)，除了上文提到的動(dòng)畫片《人參果》和《金猴降妖》，還有《丁丁戰(zhàn)猴王》（1980）、《小悟空》（1985）、《三件寶貝》（1989）、《西游漫記》（1995）、《西游記》（央視版，1998），以及《寶蓮燈》（1999）等，孫悟空開始了“七十二般變化”，在形象上煥發(fā)新生。

1996年，動(dòng)畫導(dǎo)演方潤(rùn)南在張松林的舉薦下調(diào)入中央電視臺(tái)，擔(dān)任52集大型動(dòng)畫片《西游記》總導(dǎo)演。楊偉光臺(tái)長(zhǎng)對(duì)這部片子特別重視，希望將它打造成“傳世之作”。盡管攝制過(guò)程中遇到了不少困難，但在大家的共同努力下，該片于1999年順利播映。

以前的中國(guó)動(dòng)畫片都是用膠片拍攝，從這部《西游記》開始，制作的各個(gè)環(huán)節(jié)全部通過(guò)電腦操作，它是中國(guó)獨(dú)立制作的首部全數(shù)字化動(dòng)畫片，在中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展史上具有里程碑意義。它不僅靈活運(yùn)用了電腦等高科技手段，還使中國(guó)動(dòng)畫形象克服了以往的刻板、缺乏想象力的弊端，片中孫悟空的形象完全從裝飾臉譜中脫離出來(lái)，人物更具親和力和時(shí)代感，豐富了孫悟空在中國(guó)動(dòng)畫史上的藝術(shù)形象。值得一提的是，有一位剛從大學(xué)畢業(yè)的年輕人也加入到了制作團(tuán)隊(duì)中，為他在2015年執(zhí)導(dǎo)3D院線動(dòng)畫《西游記之大圣歸來(lái)》奠定了基礎(chǔ)，他的名字是田曉鵬。

四、動(dòng)漫IP的“大圣”歸來(lái)

（2000年至今）

《大鬧天宮》影片的問(wèn)世，特別是孫悟空經(jīng)典形象的誕生，注定了日后會(huì)對(duì)中國(guó)動(dòng)畫帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化等各方面帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。如2001年，美影廠以10萬(wàn)美元的價(jià)格將《大鬧天宮》的電視播映權(quán)賣給了美國(guó)一家代理商；也是在這一年，比爾·蓋茨開發(fā)Windows XP軟件時(shí)曾找到美影廠，希望在中國(guó)家喻戶曉的孫悟空出任Windows XP中的office助手，由此人們看到了一個(gè)重新設(shè)計(jì)、和電腦結(jié)合的百變孫悟空。2004年，在《大鬧天宮》問(wèn)世40周年之際，美影廠特意推出了影片的珍藏版DVD，全長(zhǎng)85分鐘。2009年，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了基于40周年紀(jì)念版的影迷修復(fù)版《大鬧天宮》，重新插入了紀(jì)念版里缺失的20多分鐘內(nèi)容，對(duì)影片中的聲音也進(jìn)行了修正。

隨著數(shù)字影視制作技術(shù)的不斷發(fā)展，將國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的巔峰之作《大鬧天宮》以3D的形式再次搬上銀幕成為了新時(shí)代動(dòng)畫人的一個(gè)夢(mèng)想，這不單是在向50年前的原版致敬，更是向有近90年歷史的華語(yǔ)動(dòng)畫電影致敬。2012年1月12日，由上影集團(tuán)、上海美術(shù)電影制片廠出品的3D版動(dòng)畫院線長(zhǎng)片《大鬧天宮》正式與觀眾見(jiàn)面。據(jù)上影集團(tuán)介紹，此次《大鬧天宮3D》在內(nèi)容上對(duì)1961年版的故事節(jié)奏進(jìn)行了部分調(diào)整，把當(dāng)年上下兩集110分鐘的內(nèi)容合并，并根據(jù)當(dāng)下觀眾的觀影習(xí)慣剪接成80分鐘。上影集團(tuán)總裁任仲倫表示，上影集團(tuán)有責(zé)任、有義務(wù)在中國(guó)動(dòng)漫電影產(chǎn)業(yè)中邁出堅(jiān)實(shí)的一步，同時(shí)也希望通過(guò)動(dòng)畫大片《大鬧天宮3D》成為新時(shí)代華語(yǔ)動(dòng)畫電影的一根“定海神針”，激活整個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈。一些業(yè)內(nèi)專家也表示，無(wú)論是從制作班底還是影片本身的文化內(nèi)涵和影響力來(lái)說(shuō)，《大鬧天宮3D》都堪稱真正具有中國(guó)特色且首次走向國(guó)際的3D動(dòng)畫大片，引領(lǐng)中國(guó)數(shù)字動(dòng)畫迎來(lái)了一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2015年，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)神話故事《西游記》拓展改編并重新演繹的3D動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》正式與廣大觀眾見(jiàn)面。整部影片歷經(jīng)8年的醞釀和制作，但孫悟空的形象并沒(méi)有采用以往常見(jiàn)的“美猴王”設(shè)計(jì)，而是打破觀眾心理預(yù)期、重新構(gòu)建的一個(gè)另類的藝術(shù)形象。究其原因，一方面是由于萬(wàn)籟鳴版的《大鬧天宮》實(shí)在深入人心，給中國(guó)觀眾留下了難以磨滅的印象；另一方面，早期的孫悟空動(dòng)畫形象是二維造型，在審美上遵循的是計(jì)白當(dāng)黑、以少勝多的傳統(tǒng)繪畫理論，也就是說(shuō)孫悟空的毛發(fā)以及衣服的質(zhì)感都是平面的，毫無(wú)肌理可言。如果采用3D建模技術(shù)來(lái)塑造一個(gè)有空間體積和肌理質(zhì)感的人物，二維造型的手段不僅無(wú)法滿足要求，還會(huì)給人不真實(shí)的感覺(jué)，這也是3D版《西游記之大圣歸來(lái)》在人物造型方面必須要面對(duì)的問(wèn)題。

此外，早期動(dòng)畫中孫悟空的性格雖然集人、猴、神于一體，但在動(dòng)作上仍然保留了縮腦聳肩、躥跳擺手等猴的本性特征，而在3D版《西游記之大圣歸來(lái)》中這些標(biāo)志性動(dòng)作基本不復(fù)存在，碩大魁梧的體型配上玩世不恭的態(tài)度，倒也符合被壓在五指山下飽受挫折的孫悟空形象，令人同情又不失人情味，贏得了觀眾的高度共情。

導(dǎo)演田曉鵬1997年大學(xué)畢業(yè)時(shí)就參與了中央電視臺(tái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《西游記》部分劇集的制作，這部片子培養(yǎng)了他的大圣情節(jié)，也讓他產(chǎn)生了一個(gè)大膽的設(shè)想：制作一系列三維動(dòng)畫的《西游記》。在田曉鵬的心目中，孫悟空應(yīng)該是一個(gè)并不好看卻桀驁不馴、很有俠氣的英雄。他希望在影片中塑造出孫悟空厚重的人性，而不是單純從表面出發(fā)，只有這樣，人物才能立得住，觀眾才能喜歡上這個(gè)角色。同時(shí)，他認(rèn)為在現(xiàn)代人的眼中，《西游記》原著中的有些價(jià)值觀和當(dāng)下生活是有沖突的，要講述一個(gè)不一樣的西游記，必須使其更加符合現(xiàn)代人的價(jià)值觀和欣賞習(xí)慣，且?guī)в心Щ玫纳省?/p>

《西游記之大圣歸來(lái)》獲得了第30屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)和第16屆中國(guó)電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)。如今看來(lái)，《西游記之大圣歸來(lái)》的成功不僅是獲得了前所未有的高票房收入，更重要的是該片的出現(xiàn)為當(dāng)時(shí)低迷的動(dòng)漫行業(yè)注入了一支“強(qiáng)心針”，從IP開發(fā)的角度來(lái)看，該片也是2000年以來(lái)中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的一個(gè)重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)此后“國(guó)潮”的發(fā)展起到了關(guān)鍵的引領(lǐng)和借鑒作用。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)術(shù)界一致將1923年列為可考的中國(guó)動(dòng)畫元年，隨之而來(lái)的是“大鬧天宮”的字眼進(jìn)入動(dòng)畫文化的視野。從1923年至2023年的整整100年時(shí)間里，美猴王孫悟空始終貫穿其中，在世界動(dòng)畫藝術(shù)之林塑造了一個(gè)屬于中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的經(jīng)典形象。不夸張地說(shuō)，一部中國(guó)動(dòng)畫的百年史也是一部美猴王孫悟空的演變史，無(wú)論是1941年的《鐵扇公主》，1961、1964年的《大鬧天宮》，還是1999年首播的系列動(dòng)畫片《西游記》，以及2015年的《西游記之大圣歸來(lái)》等，這些作品都在不同的歷史時(shí)期將孫悟空的形象凝結(jié)成了特定時(shí)代的縮影，見(jiàn)證了屬于那個(gè)時(shí)代的造型文化。悉數(shù)這些作品，尤以1960年代的《大鬧天宮》影響深遠(yuǎn)，堪稱典范之作。令人扼腕痛惜的是，值本文發(fā)刊之際，《大鬧天宮》首席原畫設(shè)計(jì)、著名動(dòng)畫導(dǎo)演嚴(yán)定憲于2022年12月26日因病在上海逝世。在此，也謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給一代美猴王嚴(yán)定憲，紀(jì)念他那富有傳奇色彩的動(dòng)畫人生。

因?yàn)橄矚g孫悟空，大家愛(ài)看《西游記》，看《西游記》主要是為了看孫悟空。如今，隨著新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，那些最能代表中國(guó)動(dòng)漫文化的卡通明星們也迎來(lái)了他們?cè)谛率兰o(jì)的文化使命，孫悟空富有浪漫主義色彩的傳奇人生也因此得到了進(jìn)一步延展，藝術(shù)形象滲透到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的方方面面，并受到了相關(guān)各行業(yè)的重視，孵化出了形形色色的產(chǎn)品。除電影、電視劇外，生活中如火柴、郵票、圖書、學(xué)習(xí)用具、游戲、玩具、書簽、年歷、包裝紙、磁卡卡片等在不同時(shí)期都有相應(yīng)的孫悟空產(chǎn)品出現(xiàn)，在不同地區(qū)孫悟空的名字被作為品牌的名稱注冊(cè)，其形象也被應(yīng)用到各色產(chǎn)品的宣傳中。今后，他的七十二般變化必將得到更大的發(fā)揮，得以在更為廣闊的時(shí)空中自由翱翔。

參考文獻(xiàn)：

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