摘要：禮物的饋贈(zèng)與交換是構(gòu)建人類社會(huì)人際關(guān)系的重要方法之一，人們通過(guò)禮物的互相流動(dòng)關(guān)系交織出人與人之間親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，研究禮物之間的流動(dòng)方式能夠較好地分析出社會(huì)關(guān)系的變化。周代是我國(guó)古代外交活動(dòng)最為頻繁的時(shí)期之一，將禮物的流動(dòng)分析運(yùn)用于周天子和諸侯之間、諸侯與諸侯之間的交往上，可以為我們開辟一條分析他們之間關(guān)系狀況的新途徑。

關(guān)鍵詞：禮物流動(dòng)；周代；賞賜；聘問(wèn)

一、周天子與諸侯之間禮物的流動(dòng)情況

（一）天子接受朝覲禮及朝貢

在周代最初建立分封諸侯國(guó)制度之時(shí)，周公等人就制定了分封制之下諸侯“小宗”對(duì)“大宗”周天子應(yīng)盡的義務(wù)，這里面不僅包括諸侯需要定期前往成周拜見周天子，還包括周室有事時(shí)須勤王，各諸侯也承擔(dān)著向周天子朝貢的義務(wù)。朝貢其實(shí)就是諸侯對(duì)周天子的孝敬，即為了表示地位低者對(duì)地位高者的敬意而進(jìn)行的自下而上的禮物流動(dòng)。

朝覲禮，主要是指各地諸侯朝拜周王的禮儀?！吨芏Y·秋官·小行人》將“朝、覲、宗、遇、會(huì)、同”定義為“諸侯事君之禮”①。諸侯對(duì)周王室朝覲之事，在文獻(xiàn)和青銅器銘文中均有發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)存上海博物館的燕侯旨鼎就記載了一次朝覲史實(shí)，其銘文“燕侯旨初見事于宗周，王賞旨貝廿朋，用作寶尊彝”，指明這是燕國(guó)新任燕侯旨在繼位后第一次前往王畿朝拜周王。隨著周王室權(quán)力的衰微，諸侯對(duì)于朝覲及朝貢禮儀也不再嚴(yán)格遵守，《春秋》中有載，儀禮制度最為完備的魯國(guó)魯公三次入王畿朝覲，亦均存在失禮之處。

“日祭、月祭、時(shí)享、歲貢、終王，先王之訓(xùn)也?！薄蹲髠鳌べ夜哪辍肪陀涊d了一次楚國(guó)因沒(méi)有按時(shí)向周天子進(jìn)貢祭祀時(shí)用來(lái)過(guò)濾酒的“包茅”，而被齊國(guó)管仲當(dāng)作借口征伐的事件。歲貢是諸侯每年需要向周王室繳納的貢品，“包茅”是楚國(guó)當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，適合用來(lái)過(guò)濾酒水中的渣滓，因此被定為貢品。楚國(guó)因未能按時(shí)進(jìn)貢“包茅”，導(dǎo)致周天子在祭祀時(shí)沒(méi)有辦法過(guò)濾酒水，齊就以楚國(guó)進(jìn)貢不及時(shí)、不尊重周天子為由討伐楚國(guó)。②

（二）周天子對(duì)諸侯的賞賜

莫斯認(rèn)為贈(zèng)禮習(xí)俗是以贈(zèng)禮、受禮和回禮三種強(qiáng)制性義務(wù)為基礎(chǔ)的，這個(gè)觀點(diǎn)放在周代也是有一定道理的。周天子在接受諸侯的幫助之時(shí)，會(huì)適當(dāng)性地給予諸侯以賞賜。對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，賞賜具有重要意義：一方面，賞賜具有藩屏周室的重要作用。西周武王在滅商之后，通過(guò)賞賜分封在廣袤的國(guó)土之中建立起了眾多擁護(hù)周王室為合法中央政府的諸侯國(guó)，這些諸侯國(guó)以姬姓為主，保障諸侯們基本同出一系、同在一個(gè)利益鏈條中，能夠?yàn)榫S護(hù)周王室的穩(wěn)定提供力量，這一舉措對(duì)于穩(wěn)固新生政權(quán)的統(tǒng)治、鞏固新開辟的疆域等具有良好效果；另一方面，賞賜有助于建立起規(guī)范的社會(huì)制度以及打擊反對(duì)力量，這也是周禮的一個(gè)具體體現(xiàn)。以分封和后期冊(cè)命等為主的賞賜制度的發(fā)展，帶動(dòng)的是人口的遷徙與融合。成為新統(tǒng)治階級(jí)的周人，在分封的作用下迅速遷入各地，不僅對(duì)商人殘存的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了有力打擊，同時(shí)也能夠全面地削弱商人的反對(duì)力量。同樣，賞賜制度不是完美的，在周后期，周王室的賞賜同樣伴隨著王室權(quán)力的下移，這與周王室的衰落有著相互關(guān)系。這一時(shí)期，周王室的力量急速衰減，這種衰落現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在軍事政治力量上需要仰仗通過(guò)兼并、戰(zhàn)爭(zhēng)手段不斷壯大的諸侯，還體現(xiàn)在周王室的經(jīng)濟(jì)崩潰上，債臺(tái)高筑便是明顯的例子。

對(duì)諸侯而言，周王室的賞賜無(wú)疑是重要的，禮器、錢貝等均在其列。周襄王二十年（前632），歷史上著名的“城濮之戰(zhàn)”在晉國(guó)和楚國(guó)之間展開，晉文公憑借這次戰(zhàn)役確立了中原霸主的地位?！俺清е畱?zhàn)”之后，晉文公獻(xiàn)俘給周襄王，周襄王賞賜晉文公“大輅之服，戎輅之服，彤弓一百，玄弓一，玈矢千，秬鬯一卣，虎賁三百人?！贝筝`之服，戎輅之服，彤弓和彤矢、玈弓，秬鬯、虎賁代表著周代賞賜禮節(jié)中“九賜”中的五種。并且大輅之服、戎輅之服、彤弓和彤矢、玈弓象征戰(zhàn)爭(zhēng)用具。周襄王賞賜這幾種物品，是對(duì)晉文公獲得春秋霸權(quán)的肯定，也是對(duì)晉國(guó)軍事實(shí)力的肯定。

在存世或出土青銅器中，銘文器對(duì)周王賞賜有較多的記載，如燕侯旨鼎（圖1），其銘文“燕侯旨初見事于宗周。王賞旨貝廿朋，用作又始寶尊彝”記載了燕侯旨繼位后第一次前往成周朝見周天子，并獲得賞賜。

又如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的榮簋（圖2），其內(nèi)底銘文“唯正月甲申，榮格，王休賜厥臣父榮瓚、王祼貝百朋。對(duì)揚(yáng)天子休，用作寶尊彝”記載了榮朝見周王受賞賜玉勺和王用于祭祀的貝一百串之事跡。

另外，還有大師祖簋、小克鼎（圖3）、眉敖簋蓋、諫簋、頌鼎等多件青銅器，記載了周王對(duì)諸侯、貴族的冊(cè)命、賞賜等事跡，是研究周代賞賜制度的重要物證。

“國(guó)之大事，在祀于戎?！奔热蛔趶R的重要性如此之高，那么對(duì)于宗廟的祭祀也相應(yīng)地被無(wú)限拔高?！墩f(shuō)文》解釋胙為“祭福肉也”，胙肉正是祭祀宗廟祖先過(guò)程中被祖先享用過(guò)的祭肉之另稱。春秋時(shí)期有不少諸侯都被周天子賞賜過(guò)胙肉，如公元前 651 年周襄王派宰孔賜齊桓公胙肉，并且特別恩準(zhǔn)他無(wú)需下拜。關(guān)于賜胙肉之原因，一般認(rèn)為只是嘉齊桓公之功：葵丘之會(huì)，齊桓公有合諸侯之功；甚至周惠王晚年欲立王子帶時(shí)，齊桓公一直支持王子鄭，公元前 652年惠王死，齊桓公在洮召集諸侯擁立王子鄭為周襄王，又有立王之功。賜予胙肉，其實(shí)就是對(duì)其霸主地位的默認(rèn)，也進(jìn)一步地提高齊桓公在諸侯之間的影響力，同時(shí)，也是對(duì)霸主的拉攏，渴望通過(guò)這樣的賞賜，獲得齊桓公對(duì)周天子在法理上的認(rèn)同和政治上的庇護(hù)。

周天子賞賜的另一個(gè)方面，是實(shí)際性的土地、人口等，最著名的例子便是秦的崛起。最初，秦的先祖秦非子為周王的馬夫，后因秦非子養(yǎng)馬養(yǎng)得很好，便被收為周室的附庸。周宣王七年（前821），秦莊公因率部擊敗西戎，被周宣王封賞為西陲大夫，并賜予秦（今甘肅天水）和犬丘（今陜西咸陽(yáng)）兩塊封地，周宣王賞賜的這兩塊地也就成為秦拓展其封疆的基礎(chǔ)。周幽王十一年（前771），周幽王被殺，秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，不僅在爵位上被封為諸侯，擁有與東方大國(guó)平起平坐的機(jī)會(huì)，在封地上也因此獲得岐山以西的地盤，擁有了與東方大國(guó)爭(zhēng)霸的機(jī)會(huì)。

二、諸侯之間禮物的流動(dòng)情況

現(xiàn)存湖北省博物館的楚王酓章镈鐘，其銘文“隹王五十又六祀，返自西陽(yáng)，楚王酓章乍曾侯乙宗彝，□之于西陽(yáng)，其永時(shí)用享”記錄了楚王以此镈鐘送給曾侯乙之事跡，這便是諸侯間禮物的流動(dòng)。

《禮記·曲禮》中載：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也，來(lái)而不往亦非禮也”，禮尚往來(lái)是周天子與諸侯之間、諸侯與諸侯之間禮物流動(dòng)相關(guān)的一大特征。實(shí)際上，在諸侯與諸侯之間，禮物的多少，根據(jù)兩國(guó)之間的國(guó)力對(duì)比存在著較大差異。

第一種流動(dòng)方式是國(guó)力相當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)國(guó)家之間的禮物的互相流動(dòng)，這算是一種正常的符合真正意義的禮尚往來(lái)要求的禮物流動(dòng)之交往行為?！抖Y記·曲禮》曰：“諸侯使大夫問(wèn)于諸侯曰聘?！敝T侯之間互相派遣使者問(wèn)好等的交流活動(dòng)被統(tǒng)稱為聘問(wèn)。

第二種禮物的流動(dòng)則是一種不平衡的大國(guó)壓榨小國(guó)的流動(dòng)方式，雖然也是以聘問(wèn)的方式進(jìn)行，但是這種不平衡的聘問(wèn)，用“進(jìn)貢”形容更為恰當(dāng)。

這種不平等的“進(jìn)貢”方式的流行根源，在于諸侯之間政治軍事力量的不平衡。類似于晉國(guó)、齊國(guó)這種大國(guó)，它們憑借著極為強(qiáng)大的國(guó)家實(shí)力在與周邊國(guó)家的交流之中確立領(lǐng)導(dǎo)地位，一旦這種地位差異形成，那么小國(guó)和大國(guó)之間的聘問(wèn)的不平衡情況很快就會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。

從對(duì)《春秋》等文獻(xiàn)資料的統(tǒng)計(jì)可以看到，作為春秋時(shí)期周禮最為完善、堅(jiān)持得最好的魯國(guó)，其聘問(wèn)是具有代表性的。魯聘列國(guó)有55 次，列國(guó)聘魯有 33 次，并且魯國(guó)對(duì)齊國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)的聘問(wèn)次數(shù)最多，但大多是沒(méi)有回報(bào)的。

另一個(gè)不平等方面則展示在聘問(wèn)之時(shí)的禮物數(shù)量多寡上。晉國(guó)叔侯去督促魯國(guó)歸還杞國(guó)的土地，魯國(guó)沒(méi)有完全歸還：“魯之于晉也，職貢不乏，玩好時(shí)至，公卿大夫相繼于朝，史不絕書，府無(wú)虛月。如是可矣，何必瘠魯以肥杞？”由此可見當(dāng)時(shí)大國(guó)和小國(guó)之間不平等的“進(jìn)貢”慣例的頻繁和沉重。

三、總結(jié)

賞賜、聘問(wèn)制度是周代封建社會(huì)十分重要的社會(huì)政治制度之一，它以禮物的流動(dòng)為表象，其內(nèi)涵的產(chǎn)生、發(fā)展乃至衰微，均與國(guó)家的政治生活密切相關(guān)。西周早期，周天子封土建國(guó)、廣置諸侯，在以周天子為中心的政治格局中，賞賜制度的非對(duì)稱性禮物流動(dòng)，反映的是周王室對(duì)各諸侯國(guó)有著強(qiáng)大的約束力和影響。

春秋時(shí)期，隨著周天子政治權(quán)力的日漸衰微，周王室的各類賞賜活動(dòng)大大減少，而諸侯之間的各類賞賜活動(dòng)逐漸增加。各國(guó)在周王室的賞賜制度之上，根據(jù)自身特點(diǎn)建立起了符合自身利益的賞賜制度，通過(guò)國(guó)力的強(qiáng)弱，這些制度在各國(guó)之間形成的是另一個(gè)非對(duì)稱性的禮物流動(dòng)情況：一方面，周天子和諸侯們將社會(huì)利益置于賜物的價(jià)值之中，通過(guò)含有社會(huì)利益的賜物的非對(duì)稱性流動(dòng)來(lái)確定彼此之間的關(guān)系，奠定了以周王室為共主的分封制政治體制，一定程度上保障了國(guó)家的和平；另一方面，這種以國(guó)家層面上的禮物流動(dòng)形成的網(wǎng)絡(luò)是普通人之間通過(guò)禮物流動(dòng)形成的關(guān)系網(wǎng)的一個(gè)升級(jí)。周天子與諸侯們通過(guò)賞賜、聘問(wèn)、進(jìn)貢交織形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，就其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)依然是人情關(guān)系社會(huì)的一種體現(xiàn)，它對(duì)于保護(hù)周代分封制國(guó)家政體，維護(hù)貴賤有別、尊卑有等、長(zhǎng)幼有序的社會(huì)等級(jí)制度具有重要作用。

注釋：

①鄭玄注，賈公彥疏.周禮注疏·卷三十七《秋官》，《十三經(jīng)注疏》[M].北京：中華書局，1980：893.

②《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征”.

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作者簡(jiǎn)介：

張璐（1975—），女，漢族，重慶奉節(jié)人。本科學(xué)歷，文博館員，研究方向：藏品管理。