高永久 馮輝

[摘要]中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代國家建構(gòu)視角下，中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化表現(xiàn)為互相促成的邏輯關(guān)聯(lián)和功能關(guān)系，分別發(fā)揮支撐與指向的功能作用，統(tǒng)一于全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。中華民族共同體建設(shè)是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件。多元一體的結(jié)構(gòu)格局建設(shè)為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了政治和文明兩方面的顯著優(yōu)勢；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)部秩序建設(shè)為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供安全保障，有助于避免認(rèn)同危機(jī)、防范化解風(fēng)險隱患；命運與共的共同愿景建設(shè)促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供實踐動力。中國式現(xiàn)代化是加強中華民族共同體建設(shè)的發(fā)展指向，在性質(zhì)指向上要求堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅持中國特色社會主義道路，在內(nèi)容指向上要求開展與“人口規(guī)模巨大”“全體人民共同富裕”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”“走和平發(fā)展道路”相適應(yīng)的內(nèi)容建設(shè)；在價值指向上要求以“自由人的聯(lián)合體”為遠(yuǎn)大理想和價值追求，努力促進(jìn)各族人民的全面發(fā)展。維系并深化中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)的邏輯關(guān)聯(lián)，要重視鑄牢中華民族共同體意識的聯(lián)系紐帶作用。

[關(guān)鍵詞]中國式現(xiàn)代化；中華民族共同體建設(shè)；國家建構(gòu)；鑄牢中華民族共同體意識

中圖分類號：C956? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2023）01-0001-12

作者簡介：高永久，

新疆奎屯人，南開大學(xué)民族事務(wù)研究中心主任、周恩來政府管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：邊疆民族與邊疆發(fā)展研究；馮輝，山東德州人，南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院博士研究生，研究方向：民族政治學(xué)。天津 300350

黨的二十大報告莊嚴(yán)宣告：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[1]21這一中心任務(wù)既明確了各族人民的歷史主體地位，也突出了中國式現(xiàn)代化的道路選擇，把政黨、國家、人民、民族等核心要素緊密聯(lián)系在一起。馬克思在論述實現(xiàn)社會主義的基本路徑時曾強調(diào)：“我們從來沒有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。我們知道，必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)。”[2]179中國式現(xiàn)代化的提出與布局，正是對這一論述的遵循和驗證，體現(xiàn)了“馬克思主義的中華民族形式”[3]。一部分西方研究者在研究現(xiàn)代化議題時，提出了“多元現(xiàn)代性”的范式，以此挑戰(zhàn)“歐洲中心論”的古典現(xiàn)代化理論和“趨同論”的新現(xiàn)代化理論[4]，核心觀點即現(xiàn)代性形式和實現(xiàn)現(xiàn)代化途徑的多樣性[5]，中國式現(xiàn)代化道路便是這一范式的典型研究案例。中國式現(xiàn)代化可以被視為“過程”與“狀態(tài)”的統(tǒng)一體，“過程”維度主要指向扎根中國大地、契合中國國情特點的中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，“狀態(tài)”維度主要描述實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)結(jié)果，達(dá)到中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從這兩方面來把握，有助于我們更好地認(rèn)識中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵。

由56個民族、14億多人口組成的統(tǒng)一的多民族國家是我國的基本國情，中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)也需要考慮到我國這一民族結(jié)構(gòu)特點?，F(xiàn)代國家的建構(gòu)是后發(fā)社會普遍的現(xiàn)代化建設(shè)起點[6]，也是多民族國家實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)所共同面臨的問題[7]。國家的現(xiàn)代建構(gòu)是一個長期的過程[8]，中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)也伴隨著我國現(xiàn)代國家建構(gòu)的深化?，F(xiàn)代國家建構(gòu)同時包含著國家建設(shè)和民族建設(shè)兩個維度[9]。既要求實現(xiàn)國家制度體系的強韌有力，也要達(dá)到國家內(nèi)部各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。“國家建設(shè)最終還得依賴于民族建設(shè)”[10]25，缺少民族建設(shè)的國家建設(shè)不可能成功[11]。民族建設(shè)較之國家建設(shè)更為漫長艱巨，核心在于處理好“多”與“一”的關(guān)系，基本目標(biāo)是在認(rèn)同整合的基礎(chǔ)上強化國家認(rèn)同。新時代以來，習(xí)近平總書記提出“鑄牢中華民族共同體意識”“不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”[12]244等創(chuàng)新理論，正是在中國式現(xiàn)代化視野中思考我國統(tǒng)一的多民族國家如何進(jìn)行民族建設(shè)的科學(xué)理論和中國方案。中華民族共同體建設(shè)也被一些研究者視為中華民族建設(shè)與中華現(xiàn)代國家建設(shè)的統(tǒng)一格局[13]。本研究從現(xiàn)代民族建設(shè)的角度來看待這一概念，認(rèn)為其一方面著眼于中華民族共同體的包容性和凝聚力建設(shè)，另一方面則要推動實現(xiàn)中華民族及各民族的現(xiàn)代化演進(jìn)，共同實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。從現(xiàn)代國家建構(gòu)層面來看，中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)具有一定的邏輯關(guān)聯(lián)，理解這一邏輯關(guān)聯(lián)有助于更好地把握和解讀中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)的“中國特色”。

自“中國式現(xiàn)代化”和“中華民族共同體建設(shè)”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的兩大原創(chuàng)性概念被提出以來，學(xué)術(shù)界已經(jīng)分別就這兩個主題的內(nèi)涵外延、內(nèi)容要素、價值意義、實踐機(jī)制等方面內(nèi)容展開討論。具體到二者邏輯關(guān)聯(lián)的研究分析，主要有兩種研究進(jìn)路的理論分野。一類研究采取“國族生成論”的核心觀點，主張中華民族共同體作為國家民族的現(xiàn)代屬性[14]，認(rèn)為中華民族需要沿著現(xiàn)代化軌跡而實現(xiàn)進(jìn)一步的自我塑造[15]，其演進(jìn)方向就是民族國家意義上的國族[16]，成為中華民族偉大復(fù)興的主體基礎(chǔ)[17]，現(xiàn)代化的國家建設(shè)需要充分運用好這一基礎(chǔ)性的社會政治資源[18]；另一類觀點則認(rèn)為中華民族共同體的建設(shè)方案是對傳統(tǒng)民族國家建構(gòu)邏輯的超越[19]，其依托于我國國家建設(shè)和社會建設(shè)的整體推進(jìn)[20]，有鮮明的歷史溯源基礎(chǔ)[21]，以中華民族“多元一體”的歷史文化和時代特征為依據(jù)[22]，是在反思現(xiàn)代性條件下尋找與定位國家特性的過程[23]，主張中華民族共同體有其特殊的演進(jìn)邏輯和現(xiàn)代化意涵。這兩種觀點都從不同側(cè)面反映出中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)相互關(guān)聯(lián)的演進(jìn)趨向。在宏觀判斷之外，還有一些研究關(guān)注中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)內(nèi)在構(gòu)成要素的邏輯關(guān)系，如對“國家治理現(xiàn)代化”和“鑄牢中華民族共同體意識”的關(guān)系分析[24]等，對于本研究也有一定的借鑒意義。然而總體來看，關(guān)注中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)的整體性功能聯(lián)系的研究正處于蓄力階段。

筆者認(rèn)為，在討論中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)的邏輯關(guān)聯(lián)時，既要看到二者的普遍性意義，也要考慮中國的現(xiàn)實國情，單純強調(diào)“直線演化”或“中國例外”都無法全面理解這一聯(lián)系。聚焦于現(xiàn)代國家建構(gòu)的理論視野，從中國式現(xiàn)代化的過程維度看，中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)必然伴隨著中華民族共同體不斷凝聚演變的建設(shè)歷程，并以此為深厚堅實的發(fā)展基礎(chǔ)；從中國式現(xiàn)代化的狀態(tài)維度看，中國式現(xiàn)代化道路是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的必然選擇，這將引領(lǐng)中華民族共同體成長為承載著中國式現(xiàn)代化特征的現(xiàn)代形態(tài)，中華民族共同體內(nèi)部的各民族將共同實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)具有緊密相關(guān)的功能聯(lián)系，集中體現(xiàn)為前者對后者的指向性功能和后者對前者的支撐性功能，統(tǒng)一于全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，這是對二者邏輯關(guān)聯(lián)的宏觀判斷?；谶@一判斷，本研究將分別關(guān)注中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)對于彼此的功能作用，以期對這一研究議題有所細(xì)化。

一、中華民族共同體建設(shè)是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上，習(xí)近平總書記提出全面建成社會主義強國和中華民族偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)的兩個必要條件，分別是“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“全國各族人民的緊密團(tuán)結(jié)”[25]，這一重要論述強調(diào)了中華各民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)性價值。威爾·金里卡認(rèn)為，對于多民族國家而言，“確定一種能夠適應(yīng)民族多樣性的社會團(tuán)結(jié)模式至關(guān)重要”[26]，而中華民族共同體建設(shè)正是著眼于我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步要求的必然選擇，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化不可或缺的基礎(chǔ)條件?！耙粋€共同體的特性就其性質(zhì)而言，需要根據(jù)其繼承的資源、目前的需要和未來的愿望不斷加以重建”[27]。從這個角度看，中華民族共同體建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容在于多元一體的結(jié)構(gòu)格局建設(shè)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)部秩序建設(shè)和命運與共的共同愿景建設(shè)等三個方面，它們共同組成推進(jìn)中國式現(xiàn)代化所需要中華民族共同體建設(shè)提供的基礎(chǔ)條件。

（一）多元一體的結(jié)構(gòu)格局建設(shè)是中國式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢

在幾千年的交往交流交融過程中，中華大地上的各民族不斷交聚融匯，共同性和有機(jī)性不斷積聚，形成了中華民族多元一體格局，中華民族共同體因而具有多元一體的特性。中華民族共同體建設(shè)要深化這種結(jié)構(gòu)特點?！岸嗝褡宓拇笠唤y(tǒng)，各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財富，也是我們國家的一個重要優(yōu)勢”[28]149。這一優(yōu)勢集中體現(xiàn)在中華民族共同體的政治表征和文化內(nèi)核上，以一體為根本、以多元為要素，成為現(xiàn)代中國基礎(chǔ)性的政治資源[29]，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供具有顯著優(yōu)勢的有利政治條件。

一方面，從自在、自覺到自為的各個歷史階段，中華民族均具有強烈的政治一體屬性，中華民族共同體是具有高度一致性的政治共同體，這是中國式現(xiàn)代化的顯著政治優(yōu)勢。首先，中華民族共同體內(nèi)部的各民族是共創(chuàng)共建中華的主體力量，在社會政治生活中有著遵循以中國大一統(tǒng)為最高原則的政治傳統(tǒng)[30]7，對于國家政權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展道路等政治要素有著強烈的政治認(rèn)同感和歸屬感。各民族在交匯交融中共同孕育了以愛國主義為核心的偉大民族精神，并以此為支撐來主動維護(hù)國家核心利益。這反映出中華民族共同體的政治認(rèn)同本質(zhì)，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的政治認(rèn)同優(yōu)勢。其次，中華民族共同體為中華各民族共生共榮提供完整統(tǒng)一的政治框架和協(xié)調(diào)有序的政治規(guī)范，無論是在傳統(tǒng)的封建王朝還是現(xiàn)今的社會主義社會，中華各民族始終在大一統(tǒng)的政治框架內(nèi)持續(xù)互動交往，各民族之間以及民族和國家的政治關(guān)系也一直遵從于和合共生的共同政治規(guī)范。在家國一體、家國同構(gòu)的政治觀念影響下，中華民族共同體維持著穩(wěn)固的民族政治秩序，這是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的政治秩序優(yōu)勢；再者，中華各民族共同開拓并守衛(wèi)我國遼闊的國土疆域，各民族人口以廣袤的中華大地為共有家園而生息繁衍，“中國在2000年或更多的時間里，一直是一個賡續(xù)無間的概念明確的國家”[31]41。中華民族共同體因而具備實體性的政治空間形態(tài)和人口規(guī)?；A(chǔ)，并且擁有充足豐沛的自然資源、社會資源及文化資源，可以為中華民族自主發(fā)展和長久生存提供堅實保證，也促進(jìn)形成了“既‘大且‘強”的中國國家特征[32]8，從而體現(xiàn)為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的政治資源優(yōu)勢。中華民族共同體建設(shè)要繼續(xù)發(fā)揮政治認(rèn)同、政治秩序、政治資源等中華民族多元一體格局的政治優(yōu)勢，中國式現(xiàn)代化便可以從中不斷汲取有利的政治因素。

另一方面，中華民族共同體承載著鮮明的中華文明特質(zhì)，中華文化極度包容、綿延不斷，賦予中華民族共同體以文化共同體的意涵。習(xí)近平總書記強調(diào)：“西方很多人習(xí)慣于把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來”[33]，所以學(xué)術(shù)界認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用“文明國家”來描述中國的國家范式[34]，以彌補“民族國家”稱謂所缺失的歷史文明特征。中國式現(xiàn)代化以中華文明為獨特標(biāo)識，中華民族共同體的文化內(nèi)涵是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的肥沃養(yǎng)料。中國式現(xiàn)代化本身提煉于中華文化的精髓，具有深厚的中華歷史文化底蘊。黨的二十大報告強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義主張具有高度的契合性[1]18。正因為同時融匯馬克思主義和中華文明的內(nèi)核智慧，沒有拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，中國式現(xiàn)代化才不可能走全盤西化道路[35]541，并真正有理由突出道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。中華傳統(tǒng)文化依據(jù)時代發(fā)展而實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，正是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要支撐力量。從其孕育發(fā)展過程來看，中華文明依托于中華民族共同體而存在，表現(xiàn)為“神”與“形”的關(guān)系。中華各民族共同創(chuàng)造豐富了中華文明，統(tǒng)一的中華文明由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而形成。奈特·畢乃德認(rèn)為，“中國一直是一個統(tǒng)一的政治實體，保持著文化統(tǒng)一，那是以一種共同的書面語言、共有的價值觀念以及豐富傳統(tǒng)的自豪感為基礎(chǔ)的。”[36]229中華文明的“大一統(tǒng)”促成了政治秩序的“大一統(tǒng)”，中華文化始終發(fā)揮著聯(lián)結(jié)紐帶和認(rèn)同導(dǎo)向的作用，是各民族心向中華的核心動力，維系著中華民族共同體的穩(wěn)定形態(tài)。中華民族共同體的建設(shè)，也著眼于正確處理好中華文化和各民族文化的關(guān)系，促進(jìn)中華文明始終煥發(fā)蓬勃生機(jī)，更好發(fā)揮文化認(rèn)同的根本性引導(dǎo)功能?！耙粋€國家本土傳統(tǒng)的某些方面（比如，關(guān)于集體認(rèn)同的形成和共同體成員之間的信任關(guān)系）可能在現(xiàn)代化中扮演有利的作用”[37]126。從這個角度看，多元一體的中華民族共同體建設(shè)又為中國式現(xiàn)代化源源不斷供給文化認(rèn)同和思想基礎(chǔ)的有利因素，成為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的顯著文明優(yōu)勢。

（二）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)在秩序建設(shè)是中國式現(xiàn)代化的安全保障

黨的二十大報告把維護(hù)國家安全擺在更為突出的戰(zhàn)略位置，強調(diào)“國家安全是民族復(fù)興的根基，社會穩(wěn)定是國家強盛的前提”[1]52。中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)與拓展需要堅實持久的安全穩(wěn)定保障，有效抵御各種顯性和隱性的風(fēng)險挑戰(zhàn)。民族因素是多民族國家安全穩(wěn)定的重要變量，多民族國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中普遍面臨著“多”與“一”的現(xiàn)實張力。中華民族共同體建設(shè)聚焦于不斷強化中華各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)在秩序，著力增強各民族的“五個認(rèn)同”，致力于避免國家認(rèn)同危機(jī)，化解民族領(lǐng)域的風(fēng)險隱患，進(jìn)而為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供民族領(lǐng)域的安全保障，有助于營造和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

“認(rèn)同是國家安全的一個重要變量”[38]。阿爾蒙德、派伊等研究者認(rèn)為，現(xiàn)代社會在政治發(fā)展中最根本的危機(jī)是由“認(rèn)同感的獲得”引發(fā)的[39]81，“認(rèn)同危機(jī)”直接關(guān)涉到政治共同體的合法性存在[40]35。一些后發(fā)現(xiàn)代化國家生搬硬套西方傳統(tǒng)的“一族一國”式民族國家建構(gòu)模式，忽視國內(nèi)民族多樣性的客觀條件以及歷史文化特點，在資源不均衡分配、權(quán)力和權(quán)利不合理安排中激化民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間的張力，就極有可能誘發(fā)“認(rèn)同危機(jī)”的生成，影響國家常態(tài)化的社會政治秩序。而許多早發(fā)現(xiàn)代化國家在全球化和后現(xiàn)代化也面臨著族際關(guān)系以及認(rèn)同問題的挑戰(zhàn)，認(rèn)同政治在現(xiàn)代政治生活中愈發(fā)靠近核心位置。

在嘗試解決“認(rèn)同危機(jī)”的路徑選擇中，一些國家采取同化主義的策略，主張以主體民族的核心文化來塑造國家特性、凝聚國家認(rèn)同。如亨廷頓曾提出要用盎格魯-新教文化來對美國少數(shù)族裔進(jìn)行同化，使得“美國長久地保持其為美國”[41]3。當(dāng)前美國的民族政策有回歸轉(zhuǎn)化型同化政策的趨向，正成為美國白人民族主義的“助推器”，加劇其國內(nèi)的身份政治沖突和社會撕裂狀態(tài)。部分國家采取多元文化主義的策略，以期實現(xiàn)對土著民族、少數(shù)族裔、移民群體的差異性文化包容，然而這種政策可能會導(dǎo)致社會分裂和平行社會，不利于社會凝聚力的形成，所以從多元文化主義政策轉(zhuǎn)向“公民融合”政策[42]的趨勢愈加明顯。作為社會主義國家的蘇聯(lián)采取忽視民族多樣性的做法，提出以“蘇聯(lián)民族”為統(tǒng)一稱謂的“新的歷史性共同體”，人為加速民族融合企圖絕對化解決民族問題，堅持“國家民族主義是社會理論和國家法律實踐的基礎(chǔ)”[43]23，而民族聯(lián)邦制的制度安排則加劇族裔民族主義的分離傾向，成為推動蘇聯(lián)解體的重要因素。綜合來看，這些方案非但沒有避免現(xiàn)代化進(jìn)程中的“認(rèn)同危機(jī)”，反而對國家安全造成了嚴(yán)峻的政治后果。

從橫向比較來看，中華民族共同體建設(shè)沒有照搬蘇聯(lián)模式、也杜絕全盤西化[44]44-45，而是堅持中國特色解決民族問題的正確道路。新時代的中華民族共同體建設(shè)更加強調(diào)各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和守望相助，能夠有效避免中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)“認(rèn)同危機(jī)”等影響國家安全的現(xiàn)象。其一，中華民族共同體建設(shè)的話語邏輯包含中華民族和各民族雙層次的民族結(jié)構(gòu)，在強調(diào)中華民族的統(tǒng)一性時并不否認(rèn)各民族的多元性存在，著眼于正確處理好共同性和差異性的關(guān)系，堅決反對“兩種民族主義”，把增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性作為中華民族共同體的建設(shè)原則；其二，中華民族共同體建設(shè)強調(diào)建設(shè)中華民族共有精神家園，以民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的和諧化取向來推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識，引導(dǎo)各族人民牢固樹立國家意識和公民意識，始終以中華民族共同體的根本利益為優(yōu)先取向；其三，中華民族共同體建設(shè)還伴隨著以民族區(qū)域自治制度為支點的一系列科學(xué)制度安排的堅持和完善，實現(xiàn)統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，摒棄任何形式的民族自決，確保國家集中統(tǒng)一和各民族共同當(dāng)家做主，在恰當(dāng)均衡的資源配置中顯著增強中華民族的凝聚力，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化有效清除滋生“認(rèn)同危機(jī)”的思想根源和制度土壤。另外，“民族問題涉及政治安全、國土安全、文化安全、社會安全等方方面面”[45]174，在總體國家安全觀指導(dǎo)下，中華民族共同體建設(shè)的不斷推進(jìn)有助于防范和化解民族領(lǐng)域的重大風(fēng)險隱患。一方面，中華民族共同體建設(shè)在意識層面要求引導(dǎo)各族人民樹立并強化國家安全意識，著眼于增強各族人民對于我國領(lǐng)土國防、政治體系、制度安排、意識形態(tài)、社會穩(wěn)定等方面的總體安全理念，守住國家安全的思想意識陣地；另一方面，中華民族共同體建設(shè)引導(dǎo)各族人民自覺參與維護(hù)祖國統(tǒng)一和國家安全的治理實踐中，與涉及民族宗教因素的各種滲透顛覆破壞分裂活動進(jìn)行堅決斗爭，尤其是確保實現(xiàn)邊疆穩(wěn)固和長治久安，不斷提高防范和化解風(fēng)險的綜合能力，從而為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供堅實可靠的安全穩(wěn)定屏障。

（三）命運與共的共同愿景建設(shè)是中國式現(xiàn)代化的實踐動力

習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實現(xiàn)的根本保證”[46]7。實現(xiàn)各族人民在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，需要不斷加強命運與共的中華民族共同體建設(shè)，這是中華各民族的共同愿景與未來期待。各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是中華民族共同體建設(shè)的鮮明主題，這兩方面分別為中國式現(xiàn)代化提供推進(jìn)動力與牽引動力，使得中華民族共同體建設(shè)成為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須依靠的實踐動力所在。

團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路[1]70，中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)離不開各民族同心共圓中國夢的強大歷史合力?！皥F(tuán)結(jié)”體現(xiàn)著中華民族共同體建設(shè)的凝聚特性，意味著各族人民牢牢地擰成一股繩，包含著意識層面和關(guān)系層面兩方面的內(nèi)容表達(dá)。從意識層面來看，建設(shè)中華民族共同體及鑄牢中華民族共同體意識可以充分凝聚人心、廣泛匯聚共識，打牢各族人民強烈認(rèn)同中國式現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)，推動各族人民把繼續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為明確的共同意志；從關(guān)系層面來看，中華民族共同體建設(shè)促進(jìn)各民族形成誰也離不開誰的關(guān)系形態(tài)，各民族在中華民族共同體的框架內(nèi)凝聚為緊密互嵌型的關(guān)系結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了集體團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)[47]。這種有機(jī)團(tuán)結(jié)避免了中國式現(xiàn)代化的實踐力量松散化、無序化、沖突化，為中國式現(xiàn)代化提供可靠的社會關(guān)系保障?！皧^斗”體現(xiàn)著中華民族共同體建設(shè)的動員功能，反映出各族人民心往一處想、勁往一處使的實踐形態(tài)。“現(xiàn)代化的動機(jī)依賴于人們的創(chuàng)造性以及他們整體的向上精神”[48]35。依托于強有力的政治整合和社會整合，中華民族共同體建設(shè)在有力推進(jìn)過程中，把個體利益、各民族利益和中華民族共同體的根本利益貫通為一體，將各族人民的奮斗力量有效組織起來，充分調(diào)動起中華各民族為了共同前景和遠(yuǎn)大理想而拼搏奮斗的積極性、主動性和能動性，動員各族人民在利益驅(qū)動和組織促動下共同投身于中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，形成目標(biāo)指向性的一致行動。所以各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗為中國式現(xiàn)代化提供了認(rèn)同與行動兩方面的推進(jìn)動力，這是中華民族共同體建設(shè)的重要價值。

各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在[49]。中國式現(xiàn)代化是各民族共同富裕、共同繁榮的現(xiàn)代化。各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化是中華民族共同體建設(shè)的本質(zhì)要求，這也為中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)提供牽引動力，即要促進(jìn)中華民族共同體內(nèi)部各民族和各地區(qū)的平衡發(fā)展、充分發(fā)展，滿足各族人民對社會主義現(xiàn)代化的殷切期待，不斷把人民對美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實[50]。新時代以來，習(xí)近平總書記著眼于促進(jìn)各民族共同發(fā)展、共同富裕，提出“一個民族也不能少”的重要理念，這一思想貫穿了中華民族命運共同體建設(shè)[51]，也是中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。中華民族共同體建設(shè)對推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的牽引動力，集中體現(xiàn)在要實現(xiàn)“一個民族都不能少”的中國式現(xiàn)代化，全面建設(shè)各民族共同繁榮發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化強國。為此，中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)制定和現(xiàn)實推進(jìn)，需要統(tǒng)籌兼顧中華民族共同體的整體利益和各民族的具體利益，采取特殊性的區(qū)域支持政策和系統(tǒng)化的規(guī)劃方案，確保讓每一個民族在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中都能得到充分發(fā)展。同時，中國式現(xiàn)代化還要讓中華民族共同體內(nèi)的各民族都要過上好日子，各族人民共享改革發(fā)展成果、共享民族復(fù)興榮光。所以各民族共同繁榮發(fā)展從內(nèi)容和目標(biāo)兩個維度形成對推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的牽引動力，這是中華民族共同體建設(shè)的現(xiàn)實表達(dá)。

二、中國式現(xiàn)代化是加強中華民族共同體建設(shè)的發(fā)展指向

習(xí)近平總書記強調(diào)，中國式現(xiàn)代化“既切合中國實際，體現(xiàn)了社會主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律”[52]，集中說明了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)性和有效性。從歷史發(fā)展的角度看，中華民族共同體要向著現(xiàn)代化形態(tài)演進(jìn)，只有堅持走中國式現(xiàn)代化道路，中華民族共同體建設(shè)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，中國式現(xiàn)代化是加強中華民族共同體建設(shè)的必然選擇和發(fā)展指向。黨的二十大明確了中國式現(xiàn)代化的顯著特征和本質(zhì)要求，對新時代新征程推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)具有規(guī)范性和導(dǎo)向性作用，這集中體現(xiàn)在性質(zhì)指向、內(nèi)容指向與價值指向三個方面，確保中華民族共同體建設(shè)的不斷推進(jìn)在中國式現(xiàn)代化軌道上不脫軌、不偏軌、不越軌。

（一）中國式現(xiàn)代化對中華民族共同體建設(shè)的性質(zhì)指向

性質(zhì)指向描述的是中國式現(xiàn)代化對中華民族共同體建設(shè)內(nèi)在屬性和根本特征的應(yīng)然性明確，使得中華民族共同體建設(shè)具有區(qū)別于其它類型的國家民族共同體建設(shè)的顯著標(biāo)志。在起到性質(zhì)指向的要素中，最為核心的是領(lǐng)導(dǎo)力量和發(fā)展道路，即“由誰領(lǐng)導(dǎo)”和“走什么路”。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，中國特色社會主義則是科學(xué)的道路選擇。歷史和現(xiàn)實深刻證明，中華民族共同體建設(shè)只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路上才能有其現(xiàn)實意義，這兩方面共同構(gòu)成加強中華民族共同體建設(shè)在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中必須遵循的性質(zhì)指向。

在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終致力于中華民族共同體的主體性建設(shè)[53]。只有中國共產(chǎn)黨才能全面代表中華民族的根本利益，真正促成中華民族的意識覺醒與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以馬克思主義民族理論和民族政策的中國化、時代化成果凝聚各民族的共同意志和前進(jìn)動力，把中華民族共同體打造為包容性更強、凝聚力更大、內(nèi)在有機(jī)性不斷增強、整體結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定的命運共同體形態(tài)。中國共產(chǎn)黨成為不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的主導(dǎo)性力量，有其歷史合法性、理論支撐性和現(xiàn)實必然性，是中華各民族的共同選擇。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是各族人民在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的利益所系、命運所系、根本保證。在中國式現(xiàn)代化道路上，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族共同體才能始終保持一致性和多樣性的和諧統(tǒng)一，并且朝著正確的建設(shè)方向演進(jìn)發(fā)展。正如有研究者認(rèn)為，“由誰領(lǐng)導(dǎo)決定了這個國家現(xiàn)代化的性質(zhì)方向”[54]。因而在中國式現(xiàn)代化的視野中，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)從領(lǐng)導(dǎo)力量層面對中華民族共同體建設(shè)進(jìn)行性質(zhì)規(guī)定，是建設(shè)中華民族共同體的鮮明現(xiàn)實特征和根本政治優(yōu)勢。推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)必須要把中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)放在首位，堅持加強和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，特別是堅持黨中央對推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，完整準(zhǔn)確貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進(jìn)民族工作的重要思想，推動中華兒女堅定對中國共產(chǎn)黨的高度認(rèn)同，發(fā)揮好各級黨組織在中華民族共同體建設(shè)過程中的政治功能和組織功能，通過黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一帶動各族人民的人心凝聚。

中國特色社會主義是以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。“堅持正確的政治發(fā)展道路是關(guān)系根本、關(guān)系全局的重大問題”[55]285，堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治發(fā)展道路符合我國的社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨和全國各族人民的共同心聲，也是中國式現(xiàn)代化在政治文明層面的體現(xiàn)，為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)賦予了內(nèi)在規(guī)定性。中國共產(chǎn)黨始終堅持從政治高度看待和把握民族問題與民族事務(wù)，建設(shè)中華民族共同體是中國特色社會主義政治發(fā)展道路的現(xiàn)實要求，必然要凸顯社會主義民主政治的屬性[56]。有研究者認(rèn)為，“在現(xiàn)代化社會中，社會主義意識形態(tài)有助于推動政治體系的整合，為功能角色提供計劃指導(dǎo)?！盵48]261在中國特色社會主義的制度框架內(nèi)，以中國式現(xiàn)代化加強中華民族共同體建設(shè)要服務(wù)于發(fā)展全過程人民民主的偉大實踐，堅持各民族一律平等的主體地位和政治原則，確保各族人民共同當(dāng)家做主。因而不斷建設(shè)中華民族共同體要聚焦于鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持和完善民族區(qū)域自治制度等中國特色社會主義政治制度，推動民族關(guān)系和諧發(fā)展，促進(jìn)中華兒女大團(tuán)結(jié)，增強各族人民對中國特色社會主義的強烈認(rèn)同，發(fā)揮好凝聚人心、匯聚力量、增進(jìn)共識、激發(fā)活力的政治功能。從這個角度看，中華民族共同體建設(shè)本身就具有中國特色社會主義的顯著底色，中國式現(xiàn)代化則進(jìn)一步對推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)進(jìn)行了中國特色社會主義的性質(zhì)要求。

（二）中國式現(xiàn)代化對中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)容指向

內(nèi)容指向體現(xiàn)為中國式現(xiàn)代化對中華民族共同體建設(shè)整體布局和關(guān)注重點的現(xiàn)實確定，即中華民族共同體建設(shè)在中國式現(xiàn)代化視野中應(yīng)該聚焦的關(guān)鍵推進(jìn)內(nèi)容。黨的二十大報告對“中國式現(xiàn)代化”作出了“人口規(guī)模巨大”“全體人民共同富裕”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”“走和平發(fā)展道路”等五個方面的特征描述[1]22-24，這些特征實現(xiàn)了“現(xiàn)代化”與“中國特色”的兼容，也為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的中華民族共同體建設(shè)提供了切入點和著力點。

“人口規(guī)模巨大”描述的是中國式現(xiàn)代化的承載體量，要實現(xiàn)的是億萬人口全部邁進(jìn)現(xiàn)代化社會。中國式現(xiàn)代化要確保整體人口的全面覆蓋，必然要考慮人口凝聚性和結(jié)構(gòu)緊湊度的問題，對中華民族共同體建設(shè)規(guī)定了人口聚合的內(nèi)容要求。這些人口既具有統(tǒng)一的中華民族身份，也分屬“族群”意義上的中華各民族；既扮演著中華人民共和國國民的社會角色，也是社會生活中的獨立化個體。中華民族共同體建設(shè)要透過這兩重特性把規(guī)模巨大的人口穩(wěn)妥有效地組織起來、凝為一體。因此既要從“民族一體”的維度著力增強民族團(tuán)結(jié)，培育塑造各族人民的中華民族身份屬性，以中華民族歸屬感把龐大人口引導(dǎo)到中華民族偉大復(fù)興的征途上來；也要從“國民一體”的層面強調(diào)國民身份屬性，增強全體人口的國民意識[57]，發(fā)展全過程人民民主，將個體意志融匯到國家意志中，促進(jìn)個體現(xiàn)代化發(fā)展與國家現(xiàn)代化富強的有機(jī)對接。

“全體人民共同富?！斌w現(xiàn)的是中國式現(xiàn)代化的普惠特征，追求體現(xiàn)“以人民為中心”的現(xiàn)代化發(fā)展。西方式現(xiàn)代化雖然在某種程度上帶動了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，可是衍生出族際資源分配不均衡、民族分層與結(jié)構(gòu)性差異、貧富差別擴(kuò)大等割裂化的社會現(xiàn)象。在社會主義的本質(zhì)要求下，中國式現(xiàn)代化要努力實現(xiàn)全國各族人民的充分發(fā)展、共同富裕與全面進(jìn)步，要求把中華民族共同體建設(shè)成為各族人民共同繁榮發(fā)展的經(jīng)濟(jì)共同體。建設(shè)中華民族共同體的首要前提是在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系中實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，全面貫徹新發(fā)展理念，提高經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的充分度和平衡性，促進(jìn)民族地區(qū)和非民族地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展，把各民族的經(jīng)濟(jì)生活納入全國統(tǒng)一大市場的布局中，推動各民族的充分發(fā)展和經(jīng)濟(jì)互嵌。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而推動各族人民獲得符合公平正義原則的共同發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展資源、發(fā)展成果，滿足各族人民對美好生活的共同期盼。

“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”反映的是中國式現(xiàn)代化的全面考量，要達(dá)成物質(zhì)富足和精神富有的現(xiàn)代化狀態(tài)。中國式現(xiàn)代化的這一內(nèi)涵規(guī)定了中華民族共同體建設(shè)要正確處理好物質(zhì)和精神的關(guān)系。正如費孝通先生所言，“在現(xiàn)代化的過程中，通過發(fā)揮各民族互助團(tuán)結(jié)的精神達(dá)到共同繁榮的目的，繼續(xù)在多元一體的格局中發(fā)展到更高的層次”[58]518。一方面要為各民族厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)條件基礎(chǔ)，要深入實施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略、新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、“一帶一路”倡議、固邊興邊富民行動等國家區(qū)域重大發(fā)展戰(zhàn)略，與各族人民的生產(chǎn)生活需求相對接；另一方面，要著眼于中華民族精神共同體的現(xiàn)實發(fā)展，以弘揚社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，以中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化為要領(lǐng)，全面構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為各民族的生活方式、思想觀念、心理意識增添社會主義現(xiàn)代化的要素內(nèi)涵。

“人與自然和諧共生”映射的是中國式現(xiàn)代化的生態(tài)底蘊，也是對犧牲環(huán)境、破壞生態(tài)的現(xiàn)代化方式的否定。中國式現(xiàn)代化要求打造人與自然的生命共同體，中華民族共同體建設(shè)與此相契合，也要將生態(tài)文明建設(shè)列為優(yōu)先事項，著力構(gòu)建現(xiàn)代化的中華民族生態(tài)共同體。這不僅需要強化各民族基于共同生態(tài)利益的密切關(guān)聯(lián)，形成中華民族共同體永續(xù)發(fā)展的生態(tài)利益共識；而且要將中華文化的生態(tài)內(nèi)核與現(xiàn)代化的生態(tài)文明理念精準(zhǔn)銜接，培育生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的各民族共有心理意識和實際行動。

“走和平發(fā)展道路”呈現(xiàn)的是中國式現(xiàn)代化的國際關(guān)懷，摒棄損人利己、排斥掠奪、惡意競爭的現(xiàn)代化老路。中國式現(xiàn)代化能夠?qū)崿F(xiàn)對所謂“共同體團(tuán)結(jié)悖論”的消解[59]，在于保持中華民族共同體建設(shè)和構(gòu)建人類命運共同體的同向并進(jìn)，共同推進(jìn)人類文明進(jìn)步。在中國式現(xiàn)代化道路上加強中華民族共同體建設(shè)，要深刻把握中華民族共同體和人類命運共同體在維護(hù)世界和平與發(fā)展方面的共同性，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族共同體建設(shè)形成維護(hù)世界和平與發(fā)展的堅定力量，也要將人類命運共同體的有利因素嵌入中華民族共同體建設(shè)進(jìn)程中，從而擴(kuò)展中華民族共同體建設(shè)的世界意義。

（三）中國式現(xiàn)代化對中華民族共同體建設(shè)的價值指向

價值指向展現(xiàn)為中國式現(xiàn)代化對中華民族共同體建設(shè)演進(jìn)方向和長遠(yuǎn)意義的未來導(dǎo)向?！拔磥順?gòu)成了一個社會所面臨的愿望以及可能性的視野”[60]。中國共產(chǎn)黨和中華民族有著中國特色社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，以中國式現(xiàn)代化道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，正是為實現(xiàn)宏偉理想目標(biāo)而積累各方面的積極條件。馬克思主義認(rèn)為共產(chǎn)主義社會必將形成一種“真正的共同體”，在那里人能夠成為“自己的社會結(jié)合的主人”“自然界的主人”“自身的主人”[61]760。這種理想意義上的共同體形態(tài)可以實現(xiàn)人的全部本質(zhì)和全面解放，是獲得自由而全面發(fā)展的“自由人的聯(lián)合體”，“各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[62]119。這是馬克思主義關(guān)于政治發(fā)展的終極目標(biāo)[63]，也可以被視為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的價值旨?xì)w[64]。中國式現(xiàn)代化意義上的中華民族共同體具有中國特色社會主義屬性，加強中華民族共同體建設(shè)必然要致力于服務(wù)全體共同體成員自由而全面的發(fā)展?！白杂扇说穆?lián)合體”的終極價值追求意味著，中華民族共同體建設(shè)要為共產(chǎn)主義社會最終形成“真正的共同體”創(chuàng)造積極的發(fā)展條件，而這只有在中國式現(xiàn)代化意義上才是可行的。在“解放”層面，中華民族共同體建設(shè)在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等維度的現(xiàn)實表達(dá)，應(yīng)當(dāng)著眼于為各族人民的全面發(fā)展提供平等均衡充足的資源保障和增量條件；在“聯(lián)合”層面，中華民族共同體建設(shè)要以促進(jìn)各民族廣泛交往全面交流深度交融的形式，以鑄牢中華民族共同體意識為主線增進(jìn)共同性和內(nèi)部團(tuán)結(jié)性，推動形成追求遠(yuǎn)大理想目標(biāo)的社會基礎(chǔ)。同時，通過中華民族共同體與人類命運共同體的彼此聯(lián)動，促進(jìn)人類社會的互利共贏和共同進(jìn)步，不斷為促進(jìn)全人類的最終解放豐富有利條件。

需要說明的是，盡管中國式現(xiàn)代化為中華民族共同體建設(shè)作出實現(xiàn)“真正的共同體”宏偉目標(biāo)的價值指向，可是“真正的共同體”的最終形成還需要經(jīng)歷漫長的歷史發(fā)展過程，這必須伴隨著社會生產(chǎn)力和一切社會關(guān)系、社會制度的解放[65]。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的中華民族共同體建設(shè)并不會導(dǎo)致階級消亡、國家消亡、民族消亡，只能將其作為在中國特色社會主義道路中形成的一種現(xiàn)實共同體形態(tài)。每一時代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成該時代上層建筑的現(xiàn)實基礎(chǔ)[61]739，共產(chǎn)主義社會以社會生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)和私有制的徹底消滅為核心條件，并且要實現(xiàn)全人類的共同解放與自由全面發(fā)展。從現(xiàn)實情況來看，中華民族共同體建設(shè)所處的現(xiàn)代化發(fā)展階段，尚不能形成足以實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)，在全球范圍內(nèi)也尚且存在著資本主義制度和社會主義制度的分野，各個國家現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程也并不相同，因而不能將中華民族共同體等同于“自由人的聯(lián)合體”，也不能將中華民族共同體建設(shè)定義為共產(chǎn)主義階段的民族融合與民族消亡。但是，正如習(xí)近平總書記強調(diào)，“我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實實在在努力。”[66]5要求中華民族共同體建設(shè)要以現(xiàn)有情況下的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)，與中華民族共同體的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實特征相適應(yīng)，堅持走中國式現(xiàn)代化道路，著力促進(jìn)中華民族共同體內(nèi)部各民族、各族人民的全面發(fā)展，這也是中華民族共同體建設(shè)面向中國式現(xiàn)代化的價值意義。黨的二十大報告指出，構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在[1]62 。人類命運共同體是馬克思主義共同體思想中國化、時代化的結(jié)晶，遵循人類進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，著眼于促進(jìn)全人類共生共榮、和睦相處、全面進(jìn)步，是探索最終走向“自由人的聯(lián)合體”的中國方案和必然路徑。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，加強中華民族共同體建設(shè)要與推動構(gòu)建人類命運共同體統(tǒng)一起來，弘揚全人類共同價值，促進(jìn)世界和平發(fā)展，實現(xiàn)中華民族協(xié)和萬邦、天下大同的美好憧憬，與各國人民一道向著人類更加美好的未來而共同奮斗。

三、結(jié)語

黨的二十大強調(diào)，“中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”[1]16，這是新時代十年推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的重大歷史意義。從其描述性意義看，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時代所強調(diào)的中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)的政治話語，展現(xiàn)出現(xiàn)代國家建構(gòu)模式的中國特色，反映出全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進(jìn)程中系統(tǒng)深化國家建設(shè)和民族建設(shè)的邏輯進(jìn)路，更是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民“走自己的路”[25]的深刻體現(xiàn)，為廣大發(fā)展中國家根據(jù)本國國情探索國家建構(gòu)的現(xiàn)代化道路提供示范價值和借鑒意義。

落腳到現(xiàn)實實踐層面，中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)統(tǒng)一于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，二者之間也表現(xiàn)為彼此積極促動的宏觀關(guān)聯(lián)內(nèi)涵。這主要體現(xiàn)為：中華民族共同體建設(shè)包含于推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的社會實踐之中，可以細(xì)化為多元一體的結(jié)構(gòu)建設(shè)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的秩序建設(shè)和命運與共的愿景建設(shè)等三個維度，進(jìn)而形成“團(tuán)結(jié)一致和共享政治命運的共同體”[67]1。中國式現(xiàn)代化的演進(jìn)、穩(wěn)固與發(fā)展離不開中華民族共同體建設(shè)在這三個方面所提供的顯著優(yōu)勢、安全保障和動力支撐，這也是中國式現(xiàn)代化在民族建設(shè)維度有別于其它現(xiàn)代化模式的有利條件；中華民族共同體要通過中國式現(xiàn)代化發(fā)展為具備現(xiàn)代性含義的共同體形態(tài)，中國式現(xiàn)代化為中華民族共同體建設(shè)提出了內(nèi)在性質(zhì)、著力內(nèi)容與價值皈依等方面的規(guī)范引導(dǎo)要求，這種發(fā)展指向成為加強中華民族共同體建設(shè)必然要遵循的路徑原則。中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)也在二者之間的邏輯關(guān)聯(lián)作用下各自具有獨特優(yōu)勢和顯著的中國特色。這一功能作用上的邏輯關(guān)聯(lián)根植于我國的現(xiàn)實國情、體現(xiàn)著中華文明的歷史底蘊、承載著馬克思主義中國化時代化的科學(xué)思想、吸取了其他國家失敗崩潰的歷史教訓(xùn)、超越了單線式現(xiàn)代化的固有弊端，因而在中華大地上具有歷史必然性與現(xiàn)實可行性。

進(jìn)一步維系并深化中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)的邏輯關(guān)聯(lián)，需要聚焦于二者之間的聯(lián)系紐帶和關(guān)鍵變量，“鑄牢中華民族共同體意識”可以被視為關(guān)系結(jié)合點。一方面，鑄牢中華民族共同體意識是加強中華民族共同體建設(shè)的主線綱領(lǐng)，是作用于中華民族共同體內(nèi)部以增進(jìn)社會凝聚性、強化民族團(tuán)結(jié)感、加深共同體認(rèn)同度、動員一致性行動的社會意識，為中華民族共同體的結(jié)構(gòu)建設(shè)、秩序建設(shè)和愿景建設(shè)提供內(nèi)在動力和情感共鳴，中華民族共同體建設(shè)才得以為中國式現(xiàn)代化承載功能性條件；另一方面，中國式現(xiàn)代化的核心要求是“人”的現(xiàn)代化。中華民族共同體意識本身便具有現(xiàn)代性內(nèi)涵[68]，新時代鑄牢中華民族共同體意識是中國式現(xiàn)代化在精神文化層面的重要體現(xiàn)，著眼于推進(jìn)各族人民強化“五個認(rèn)同”和“四個與共”理念，共同實現(xiàn)思想意識的現(xiàn)代化，以共同認(rèn)同增進(jìn)信任與團(tuán)結(jié)[69]。鑄牢中華民族共同體意識成為理解并促進(jìn)中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體邏輯關(guān)聯(lián)的中介機(jī)制，最終落腳在“各族人民”這一歷史主體上。這要求在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)彼此關(guān)聯(lián)的實踐進(jìn)程中，做深做細(xì)做扎實有關(guān)鑄牢中華民族共同體意識的各項工作，不斷豐富中華民族共同體意識的中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵，為各族人民鑄牢中華民族共同體意識夯實各方面條件基礎(chǔ)，促進(jìn)各族人民為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的美好愿景而共同團(tuán)結(jié)奮斗。

探討中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)的邏輯關(guān)聯(lián)和功能關(guān)系，目的在于更為清晰地認(rèn)知中國特色現(xiàn)代國家建構(gòu)的結(jié)構(gòu)要素關(guān)系，從而從關(guān)聯(lián)性角度思考進(jìn)一步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和加強中華民族共同體建設(shè)的現(xiàn)實實踐與未來展望。中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)都有著極其豐富的內(nèi)涵，本研究僅從現(xiàn)代國家建構(gòu)的宏觀視角對這一研究問題嘗試進(jìn)行解讀，形成的研究結(jié)論尚不能全面呈現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)在宏觀、中觀、微觀等多個層次的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)及其實踐形態(tài)，對該問題的全面認(rèn)識有待學(xué)術(shù)界更為精細(xì)化的研究。

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收稿日期：2022-10-30 責(zé)任編輯：王 玨