杜雪晴

［摘 要］在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研討過程中，馬克思在生產(chǎn)方式上形成成熟的二重性學(xué)說。在他看來，生產(chǎn)方式不僅是人類社會的決定因素，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要對象。對《資本論》進(jìn)行研究可發(fā)現(xiàn)，馬克思將生產(chǎn)方式看作一個具有二重性的范疇，將其分為物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會生產(chǎn)方式，前者是指生產(chǎn)技術(shù)、組織、管理技術(shù)和資源配置方式，后者是指生產(chǎn)資料所有制，也就是資本主義私有。而這兩種生產(chǎn)方式在不同場合又有不同的表述形式。

［關(guān)鍵詞］馬克思；生產(chǎn)方式理論；物質(zhì)生產(chǎn)方式；社會生產(chǎn)方式；《資本論》

［中圖分類號］A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

生產(chǎn)方式在人類社會發(fā)展中起著決定作用，其變革和發(fā)展也決定著社會形態(tài)的轉(zhuǎn)化。人類社會先后經(jīng)歷了五種社會形態(tài)，本質(zhì)上都是生產(chǎn)方式變革的結(jié)果。正確客觀地認(rèn)識生產(chǎn)方式，具有重大的理論指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義?！顿Y本論》作為馬克思的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，是他經(jīng)濟(jì)思想體系與分析方法的重要載體，自公開發(fā)表以來就在經(jīng)濟(jì)學(xué)圈中引起了熱議，爭議與認(rèn)可同時存在。立足當(dāng)下，學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思的生產(chǎn)方式研究主要涉及生產(chǎn)方式含義研究、生產(chǎn)方式理論體系研究及生產(chǎn)方式理論的應(yīng)用研究［1］。但由于馬克思生產(chǎn)方式內(nèi)涵的豐富性，《資本論》原著文字?jǐn)⑹龅膹?fù)雜性和學(xué)者研究角度的不同，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了觀點(diǎn)矛盾甚至與書中觀點(diǎn)大相徑庭的現(xiàn)象。現(xiàn)在比以往都更加迫切需要對《資本論》原著中的生產(chǎn)方式理論進(jìn)行深入、科學(xué)的研究。本文從《資本論》原著入手，以馬克思本人的文字為研究對象，以期歸納出最原始的生產(chǎn)方式理論。

1 生產(chǎn)方式的重要性

據(jù)統(tǒng)計，“生產(chǎn)方式”這個詞在馬克思的《資本論》中幾乎平均每三頁就會出現(xiàn)一次，發(fā)生頻率非常高，可見，馬克思對此十分重視，研究也相應(yīng)地深入。它對我們閱讀、明白《資本論》這一經(jīng)典著作的重要性不言而喻。馬克思曾在書中這樣寫道，“我要在這本書中討論的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。［2］” 因此，我們有關(guān)馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的討論決不能超越他的生產(chǎn)方式理論。

除此之外，生產(chǎn)方式理論也是馬克思唯物史觀創(chuàng)立的前提。將出版發(fā)表作為標(biāo)準(zhǔn)。1859年，馬克思的唯物主義歷史觀在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中得到完美體現(xiàn)。在這本書中，馬克思從唯物主義的歷史觀出發(fā)，討論了生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)之間的一般關(guān)系。第一，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個過程同社會有機(jī)體的一切像紐帶一樣，是相互統(tǒng)一的關(guān)系，起著相互決定的作用。在人類社會的某一歷史階段，具體的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著分配，反之亦然。隨著分配的更動，生產(chǎn)也發(fā)生更動，各個環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系都是如此。第二，從一般歷史哲學(xué)看，從人類社會全部歷史的最終意義來看，一般意義上的生產(chǎn)是實(shí)質(zhì)的起點(diǎn)，居于支配地位，它歸根到底對歷史的全部發(fā)展起著主導(dǎo)作用［3］。從一般意義上來說，沒有生產(chǎn)方式理論就沒有科學(xué)唯物主義歷史觀的創(chuàng)立，前兩點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)方式理論在馬克思主義發(fā)展史上的巨大理論價值。［4］。

馬克思的生產(chǎn)方式理論有著豐富的內(nèi)容，是一座值得我們探索的知識寶藏。盡管國內(nèi)學(xué)術(shù)界對其展開了長期探討并得到了較為豐富的理論果實(shí)，但也存有觀點(diǎn)分歧較大的地方。在今天，學(xué)術(shù)界也未形成一致的看法，這一情況嚴(yán)重限制著我們對唯物史觀和馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入學(xué)習(xí)和擴(kuò)展。另外，人們對馬克思唯物史觀的認(rèn)識還存在教條主義和不全面的情況。因此，從正確學(xué)習(xí)與發(fā)展馬克思唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，系統(tǒng)探究馬克思生產(chǎn)方式理論意義重大。本文沿用馬克思的辯證法思維，從物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會生產(chǎn)方式這兩個維度對馬克思的生產(chǎn)方式理論進(jìn)行分析。

2 生產(chǎn)方式的二重性

談到生產(chǎn)方式，必定要提及生產(chǎn)過程。馬克思在《資本論》里提到，“形成商品的人的要素和物的要素這樣結(jié)合起來一同進(jìn)入的現(xiàn)實(shí)過程，即生產(chǎn)過程，本身就成為資本的一種職能，成為資本主義的生產(chǎn)過程。［5］”有關(guān)此過程，我們可以抽象地理解為直接的生產(chǎn)過程。對于直接生產(chǎn)過程，我們將其認(rèn)定為是生產(chǎn)生活資料的過程（勞動過程）和在一定的社會形式下進(jìn)行的過程。不難看出，這個過程是一個二元的過程。生產(chǎn)過程還包括分配勞動力的過程。關(guān)于分配勞動的過程，馬克思有這樣一種觀點(diǎn)，如果要收集獲得滿足人類不同需求的產(chǎn)品數(shù)量，就有必要花費(fèi)對應(yīng)量的社會工作。生產(chǎn)的特定社會形式所能影響的只是按一定比例分配社會勞動的外現(xiàn)形式［6］。資源分配的過程存在于人類社會的所有形式中。勞動力分配過程就是這個分布過程和在一定社會形態(tài)下進(jìn)行的過程的結(jié)合，也是具有雙重形式的過程。因此，作為普遍存在的生產(chǎn)過程的外在表現(xiàn)，現(xiàn)有的“生產(chǎn)方式”也必須具有雙重性質(zhì)。從本質(zhì)上講，它指的是勞動過程的具體表現(xiàn)和資源分配過程的客觀形式。前者是第一重含義，我們稱之為“物質(zhì)生產(chǎn)方式”。后者是第二重含義，我們稱之為“社會生產(chǎn)方式”。接下來，本文將詳細(xì)陳述物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會生產(chǎn)方式這兩個概念。

3 物質(zhì)生產(chǎn)方式

物質(zhì)生產(chǎn)方式可以總結(jié)為勞動過程的方式和資源配置方式。而勞動過程的方式又可以被稱為生產(chǎn)條件，內(nèi)容包括生產(chǎn)技術(shù)、組織和生產(chǎn)管理技術(shù)。

生產(chǎn)技術(shù)具體包括勞動者素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)水平、生產(chǎn)資料的規(guī)模和效力及自然條件性質(zhì)。組織顧名思義，即社會結(jié)合形式，表現(xiàn)在生產(chǎn)過程中，即各個工人之間的交流形式。一是指勞動過程中社會全部勞動者的質(zhì)的割裂及數(shù)量比例，即勞動組織；二是指社會各生產(chǎn)部門之間的聯(lián)系，也就是產(chǎn)業(yè)組織［7］。生產(chǎn)組織包括兩種類型，一種是公司內(nèi)部作為一種手藝存在，如機(jī)器紡紗、機(jī)器織布；二是社會內(nèi)部的，這是從更深意義上來說的，如農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)。

生產(chǎn)管理技術(shù)作為物質(zhì)生產(chǎn)方式中逐漸發(fā)育起來的一個部分，分為由協(xié)作產(chǎn)生的指揮式管理和由資本主義私有制產(chǎn)生的監(jiān)督式管理。馬克思認(rèn)為，指揮和協(xié)調(diào)是每一種需要結(jié)合的生產(chǎn)方式都必須進(jìn)行的勞動。因此，有許多個工人進(jìn)行協(xié)作的勞動過程也必然出現(xiàn)。毋庸置疑，生產(chǎn)管理技術(shù)也是一種生產(chǎn)方式。

有關(guān)資源配置方式，馬克思用到了“傳統(tǒng)的自給自足的生產(chǎn)方式”等術(shù)語。隨著生產(chǎn)條件、社會分工的發(fā)展，資源配置方式也隨之發(fā)展。到今天為止，配置資源的動力可以分為大自然、事后計算的市場調(diào)節(jié)和事先就可計算的計劃三種。在馬克思看來，在生產(chǎn)力落后的自然經(jīng)濟(jì)下，比如原始社會，配置生產(chǎn)資料資源和勞動力資源的力量主要是人體本身的客觀條件及人體之外的自然條件。資源當(dāng)前配置方式就可以稱為自然調(diào)節(jié)；在社會分工發(fā)展到一定水平后，突發(fā)性和不確定性在勞動者和生產(chǎn)資料在社會不同生產(chǎn)部門中的分配過程中發(fā)揮作用，資源配置方式即具化為市場調(diào)節(jié)；在按需分配的共產(chǎn)主義社會，資源配置將實(shí)行計劃調(diào)節(jié)。計劃以人的需要為基礎(chǔ)，社會通過事先的計算，用數(shù)學(xué)概率來確定社會總產(chǎn)品如何扣除。

馬克思第一次清晰直接地提出“物質(zhì)生產(chǎn)方式”這個名詞是在《資本論》第一卷中，“物質(zhì)生產(chǎn)形式的改變和生產(chǎn)者的社會關(guān)系的相應(yīng)的改變，先是造成了無限制的壓榨，后來反而引起了社會的監(jiān)督，由法律來限制、規(guī)定和劃一工作日及休息時間?！辈贿^他并沒有在此處詳細(xì)解釋物質(zhì)生產(chǎn)方式是什么。但我們可以在《資本論》的其他位置找到他對物質(zhì)生產(chǎn)方式具體內(nèi)容的解釋，并且不止一處。

生產(chǎn)技術(shù)是就生產(chǎn)資料這一范疇而言的，生產(chǎn)資料是生產(chǎn)技術(shù)的載體。比如，技術(shù)水平高的機(jī)器大工業(yè)只有用其專有的生產(chǎn)資料——機(jī)器生產(chǎn)出新機(jī)器，才能創(chuàng)建與自身發(fā)展兼容的技術(shù)基礎(chǔ)。他還寫道，“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動”這里即是對第二種生產(chǎn)管理技術(shù)做出的解釋。馬克思還寫道，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在獨(dú)立的手工作業(yè)者的生產(chǎn)方式同以奴隸制度為基礎(chǔ)的種植園經(jīng)濟(jì)作比較時，把這種監(jiān)督工作算作非生產(chǎn)費(fèi)用?！边@里所說的生產(chǎn)方式是指資源配置方式中的自然調(diào)節(jié)?！顿Y本論》中關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)方式具體內(nèi)容的闡述很多，這里不再一一列舉，但萬變不離其宗，其具體含義和本部分的總結(jié)一致。

同時，我們也要注意，馬克思在論述時，使用了繁多的表述形式。比如，生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)組織也可以被稱為“勞動生產(chǎn)條件”。在學(xué)習(xí)并研究馬克思的生產(chǎn)方式理論時，需將其視為同義詞。

4 社會生產(chǎn)方式

正如第二部分所述，二元范疇生產(chǎn)方式的另一個方面是社會生產(chǎn)方式。它是指勞動過程的社會形式，即生產(chǎn)資料所有制形式。對于這一點(diǎn)，在《資本論》中，馬克思主要談到了以下幾點(diǎn)。

首先，馬克思認(rèn)為，在歷史中已有的所有的人類社會形式中，逐漸發(fā)展出文明形態(tài)的人類都必須為了維持和再生產(chǎn)自身乃至家庭的生命與大自然進(jìn)行斗爭。其次，關(guān)于生產(chǎn)的社會形式的地位，馬克思認(rèn)為勞動從屬于資本，即資本作為生產(chǎn)的一定的社會形式賦予物以具體而獨(dú)一無二的社會性質(zhì)。最后，在他看來，這種將勞動和生產(chǎn)資料結(jié)合起來的特殊方式，實(shí)際上把社會結(jié)構(gòu)劃分為一定的經(jīng)濟(jì)時期。就像他在《資本論》里記述的那樣?？偨Y(jié)來說，這種社會結(jié)合不僅決定了生產(chǎn)過程本身的社會性質(zhì)，還決定了生產(chǎn)方式的社會性質(zhì)，同時也是人類社會和經(jīng)濟(jì)時期劃分的基礎(chǔ)。如若生產(chǎn)資料改進(jìn)或是結(jié)合形式變化，相應(yīng)地，社會生產(chǎn)方式也隨之改良。

馬克思在論述社會生產(chǎn)方式時，也出現(xiàn)了與論述物質(zhì)生產(chǎn)方式時相同的情況，也就是表述形式多樣化。譬如，馬克思生產(chǎn)方式理論中的社會生產(chǎn)方式也可以直接陳述為“資本主義私有制”。這在《資本論》中也可以找到原文。

5 結(jié)語

基于生產(chǎn)方式的二重性及其表述形式的多樣性，生產(chǎn)方式在資本論不同的卷、章節(jié)及段落中會有不同的含義。有時僅僅是指物質(zhì)生產(chǎn)方式，我們可以抽象地理解為生產(chǎn)技術(shù)、組織、生產(chǎn)管理技術(shù)和資源配置方式。有時又是指社會生產(chǎn)方式，也就是生產(chǎn)資料所有制或者直接說是資本主義私有制。有時又是指完整的生產(chǎn)方式范疇。本著具體問題、具體分析的原則，當(dāng)我們在《資本論》中閱讀到“生產(chǎn)方式”四個字時，需要聯(lián)系上下文來分析它在此處的含義。另外，《資本論》作為馬克思有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的寫作計劃中的重要一環(huán)，對他經(jīng)濟(jì)思想的影響不可小覷，我們需要仔細(xì)學(xué)習(xí)。

全面了解馬克思的生產(chǎn)方式理論，對學(xué)生了解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性，對學(xué)者拓展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識面，對分析我國的主要矛盾并提出解決這些矛盾的辦法都是至關(guān)重要的。同時，馬克思生產(chǎn)方式理論對我們現(xiàn)實(shí)生活的幫助也很大。當(dāng)今世界，科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展無處不在，它們是資本主義生產(chǎn)方式持續(xù)發(fā)展的兩大推動力。如何看待并運(yùn)用現(xiàn)代的資本主義生產(chǎn)方式，既關(guān)乎馬克思經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)，又關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力問題，我們無法避免，只能面對。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是被實(shí)踐證明了的科學(xué)，我國任何一個時期生產(chǎn)方式的主要矛盾在使用馬克思關(guān)于生產(chǎn)方式的二重性理論的情況下，才能得到符合邏輯的回答。我國特色社會生產(chǎn)方式也得以形成并在未來實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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