汪笑楠 魏燕慧

從戰(zhàn)國秦漢時(shí)期日用漆器器型、構(gòu)件的發(fā)展演變過程可以推斷，實(shí)用性的完備與深化是戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計(jì)發(fā)展演變的一個重要特征。此特征的形成原因包含了社會、思想、手工業(yè)生產(chǎn)水平等多方面因素。對特定時(shí)期日用漆器設(shè)計(jì)發(fā)展演變的研究，有助于揭示動態(tài)歷史進(jìn)程中漆器作為日常用器的表現(xiàn)、存在及意義，可以為古代漆器設(shè)計(jì)在當(dāng)代的繼承、發(fā)展和轉(zhuǎn)化提供思路。

實(shí)用性;戰(zhàn)國秦漢；日用漆器；漆器設(shè)計(jì)；演變

在三代青銅器日漸衰微，瓷器尚在萌芽的數(shù)百年間，華美、輕巧的漆器成為人們?nèi)粘Ｆ饔玫闹髁?。?zhàn)國—秦—漢日用漆器的發(fā)展，譜寫了中國漆器的宏偉篇章。從禮器到實(shí)用器，從數(shù)少到量多，經(jīng)年累月，戰(zhàn)國秦漢器型的演變發(fā)展呈現(xiàn)出一條清晰的實(shí)用化發(fā)展脈絡(luò)。本文從設(shè)計(jì)學(xué)出發(fā)，以實(shí)用性的視角來探析戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計(jì)的發(fā)展演變，其中既包括對其類型的宏觀考察，也包括對其構(gòu)件的微觀探究。這種探析能夠幫助我們了解早期日用漆器設(shè)計(jì)造型發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，也可以促使我們從新的角度了解戰(zhàn)國秦漢日用漆器的造器與器用意識。

1.實(shí)用性的完備：戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢

自戰(zhàn)國至秦，再至漢，社會生產(chǎn)力日益提升，手工業(yè)生產(chǎn)水平不斷提高，人們的生活愈加精致化，使用需求也日漸多樣化。在客觀與主觀條件的作用下，戰(zhàn)國秦漢日用漆器在器類、器型、使用方式上隨著人的需求變化不斷優(yōu)化、增加、完善，日用漆器的實(shí)用性日增月益，逐步完備，并呈現(xiàn)類型化與專業(yè)化、套組化與模數(shù)化的發(fā)展趨勢。

1.1 日用漆器設(shè)計(jì)日趨類型化與專業(yè)化

戰(zhàn)國漆器墨朱流韻、臻貴卓絕，但在相當(dāng)長的一段時(shí)間，它是作為青銅器的附庸而存在的。至戰(zhàn)國中晚期漆器才逐漸日用化，取代青銅器成為主流的日用生活器具。繼而進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期，為人們的日用生活服務(wù)。在此后秦漢日用漆器的發(fā)展中，其產(chǎn)量日益增加，品類日漸豐富，功能不斷細(xì)化完善，呈現(xiàn)類型化與專業(yè)化的發(fā)展傾向。

戰(zhàn)國時(shí)期的日用漆器涵蓋了漆?屨、漆幾、漆耳杯、漆車等多類，覆蓋日用生活的“衣食住行”。雖然總體上品類可觀，但實(shí)際各類數(shù)量少，系類少?？v觀戰(zhàn)國時(shí)期的各類墓葬，出土漆器每座墓總數(shù)不過百件。如江陵天星觀2 號墓出土了141 件日用漆器，九連墩楚墓出土了122 件日用漆器[1]。秦代漆器也是如此，例如云夢睡虎地秦墓出土日用漆器約186 件。而至漢代，僅南昌海昏侯西漢大墓中就出土了約3000件日用漆器[2]，其中漆耳杯品類就達(dá)610 余件。可見，從戰(zhàn)國至秦漢，日用漆器的數(shù)量成數(shù)倍增多，且日用漆器的新興品類也在增多，漆凳、漆魁、漆罐、漆杯、漆量、多子漆奩、漆水器等[3]都是漢以后的新增器類。

此外，漢代日用漆器單一品類的細(xì)分度也顯見增強(qiáng)，通常每一大品類下會細(xì)分若干系類。以漆奩來說，在戰(zhàn)國時(shí)期，漆奩是作為妝奩而存在的，只有一種類型。秦代在此基礎(chǔ)上增設(shè)了橢圓形妝奩一型，而至漢代，漆奩在承繼前代妝奩的基礎(chǔ)上又細(xì)分出單層式、多層式，方形、圓形、異形、分格、多子等多類器型（圖1），并涵蓋大、中、小等不同規(guī)格，同時(shí)，又發(fā)展出新的食奩類型。各種不同器型、規(guī)格的漆奩盛制物品均不相同，體現(xiàn)出日用漆器設(shè)計(jì)發(fā)展的專業(yè)化傾向。與此同時(shí)，漢代類型繁多的日用漆器互相搭配，日漸形成了一套漆用生活系統(tǒng)，表露出日用漆器實(shí)用性的不斷增強(qiáng)。

圖1 漢代漆奩類型圖譜

1.2 日用漆器設(shè)計(jì)日趨套組化與模數(shù)化

在日用生活中，只一件日用漆器往往無法滿足人們的需求，無論其功能何等完善，都需要搭配其他日用漆器一同使用，才能夠滿足某一特定生活方式的需要。因此，日用漆器從以單體為單位朝著以組合為單位發(fā)展，套組化形式的日用漆器從戰(zhàn)國至漢漸趨完善，以系統(tǒng)的方式滿足了人們的日用需要，成為此后日用漆器的主要存在形式。

戰(zhàn)國時(shí)期涉及套組關(guān)系的主要為酒類器具，例如九連墩M2 號楚墓中出土的一件漆酒具盒（見圖2），盒內(nèi)放置有漆耳杯11 件，漆方盤3 件。其中大漆方盤1 件，小漆方盤2 件，扁壺2 件，一套共計(jì)16 件組合漆器，可以充分滿足11 人的使用需求。但這一時(shí)期的其他器類未見明顯組合關(guān)系。至漢代，套組化的漆器組合形式已基本定型，單器少見，且組合不僅見于酒器。馬王堆漢墓中出土過一套完整的日用飲食組合漆器具，內(nèi)含一件方形漆案，其上放置有五個漆盤、兩個漆卮（一個有蓋、一個無蓋）、一個漆耳杯及竹筷一雙，分別用于盛食、盛酒、盛湯或料。這既適應(yīng)著漢人分餐制的生活方式，也適用于飲酒伴食的餐用習(xí)慣。盡管組合內(nèi)的各器具器型不同、尺度不一，但各單體漆器之間皆具備相配的尺寸形制和基本結(jié)構(gòu)參數(shù)，同時(shí)具有相同或相似的造型元素、設(shè)計(jì)構(gòu)成、圖案和配色。例如馬王堆漢墓中這套組合飲食漆器具（見圖3），均為髹紅黑漆地，紅漆上無紋飾，黑漆地上繪制了紅色和灰綠色的紋樣，不同器具上雖然施以的具體紋樣不同，但均為幾何云紋系列，在視覺上呈現(xiàn)出統(tǒng)一、和諧的美感。

圖2 漆酒具一套

圖3 云紋漆案及杯盤

套組化的漆器具還呈現(xiàn)出一定的比例關(guān)系。如馬王堆漢墓中出土的一組漆器，其平盤為“徑（徑）六寸”，上至食盤為“徑（徑）一尺二寸”[5]，剛好是5 ∶1 的比例。荊州高臺秦漢墓出土的M28：116 號雙層分格多子奩，底層共分五格，其以中部兩端為弧邊的長方體為軸，左右各分為等大的四個小格，上置相等大小的五個子奩，其比例關(guān)系剛好為1∶1∶1∶1∶2。這種以自身系統(tǒng)的某個元素的尺度作為基準(zhǔn)來取數(shù)，就是器具設(shè)計(jì)模數(shù)化的體現(xiàn)。模數(shù)化使漆器的堆疊、套疊、拼合集成化也成為可能。秦代具杯盒中置放漆耳杯時(shí)，只能實(shí)現(xiàn)單向堆疊，而至漢代，在馬王堆漢墓出土的一內(nèi)裝耳杯八件的具杯盒中，其七件順疊，最后一件反扣。反扣杯設(shè)計(jì)為重沿，兩耳斷面三角形，使其恰與七件順疊杯嚴(yán)絲合縫的緊密相扣 （見圖4），就完全實(shí)現(xiàn)了堆疊和拼合的器具集成。這樣的設(shè)計(jì)主要是為了合理利用套組日用漆器的內(nèi)部空間，同時(shí)也便于套組日用漆器整理收納。

圖4 漢墓漆耳杯及其疊合狀態(tài)

在套組化的日用漆器中，每一組合中的器具皆具備獨(dú)立使用與組合使用的雙重價(jià)值，適應(yīng)著人們生活方式的變化，顯現(xiàn)出戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中實(shí)用性的不斷完備。

2.實(shí)用性的深化：戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計(jì)演變方向

在戰(zhàn)國秦漢日用漆器裝飾構(gòu)件與功能構(gòu)件的演變歷程中，不難發(fā)現(xiàn)其構(gòu)件的簡化、改良、增添都是基于器具更好用、更適人使用的目的。

2.1 從禮韻繁縟到實(shí)用簡約的裝飾構(gòu)件變化

戰(zhàn)國日用漆器以造型別致、裝飾精美著稱于世，但其造型大多沿襲了青銅禮器的基本風(fēng)格，器物造型具有禮制器物的典型特征：輪廓線條硬朗，造型偏直線幾何型，整體具有莊重的青銅禮韻。尤其是飲食器類，例如九連墩楚墓中出土的漆木方壺（見圖5 左），其直接脫胎于青銅制方壺，雙耳、四足皆浮雕龍型復(fù)雜裝飾，胎厚而內(nèi)部容積小，實(shí)用性不高，顯得富麗繁縟。同時(shí)期一些其他器具也是如此，即便偶見清新之作，整體禮韻繁縟風(fēng)格亦未有偏差。

圖5 漆壺類器皿裝飾構(gòu)件的演變

漢代日用漆器雖總體承襲了秦制（主要指工藝、形制）楚風(fēng)（主要是浪漫主義裝飾風(fēng)格），但在整體造型與裝飾上，已經(jīng)盡可能地剔除、廢棄、置換了那些不再具有功效的裝飾構(gòu)件，整體造型顯現(xiàn)出以實(shí)用為主的傾向。雖然部分器具還存在仿銅器現(xiàn)象，但較之戰(zhàn)國時(shí)期的仿制要簡潔、輕巧、實(shí)用得多。具體表現(xiàn)為在保證功能的前提下，器物不再附加多余的裝飾構(gòu)件，均是以最基礎(chǔ)的實(shí)用幾何形態(tài)呈現(xiàn)。例如壺把手不再附綴龍、鳳型裝飾，而是簡單的弧形結(jié)構(gòu)。漆壺類器皿的演變明確地體現(xiàn)了這一變化（見圖5）。圖5 右側(cè)的漆鈁出土于馬王堆漢墓，其整體造型未加任何雕刻髹飾，方形的底座與拱頂?shù)钠魃w造型簡潔明了。這樣造型既具有穩(wěn)定的力度，總貌也顯得雅致與靈巧。

簡化的器型帶來了指向性更加清晰的結(jié)構(gòu)特征。以馬王堆漢墓中出土的一陶鐎壺為例，其造型簡潔清新，無繁復(fù)的裝飾構(gòu)件，輪廓線圓滑流暢，鼓腹保證了盛水的容量，大敞直口防止注酒或盛酒時(shí)酒水外溢，肩部置向上略微張開的獸首形流，與下連腹部造型線構(gòu)成整體，流嘴略高于深腹，因而壺內(nèi)液體在端拿傾注時(shí)，既可快流也可頓止。側(cè)腹部則置一管狀把手，內(nèi)空，可裝木柄，防止人們拿捏時(shí)燙傷。此陶鐎壺幾何化的簡單構(gòu)造，清晰傳達(dá)出的器具的功能屬性，獸首形流裝飾構(gòu)件的功能語意也相當(dāng)明顯，避免了使用者視覺認(rèn)識上的累贅，有助于促進(jìn)生活低負(fù)荷高效進(jìn)行，十分適合人們?nèi)粘Ｊ褂谩?/p>

2.2 從以用為本到致用利人的功能構(gòu)件改良

日用漆器與人有著密切的關(guān)系，器具的使用過程就是人器協(xié)同的過程，因此工匠們必須熟思考量人的使用方式與器具內(nèi)部結(jié)構(gòu)、人的使用習(xí)慣與器具整體構(gòu)造等多項(xiàng)復(fù)雜關(guān)系。戰(zhàn)國秦漢日用漆器在功能構(gòu)件上的改良，便是工匠們熟思考量后的結(jié)果，體現(xiàn)出工匠們從單一的重視器物的使用功能到開始逐漸重視人的體驗(yàn)與感受，朝著致用利人的方向改良器物，以為使用者提供更為舒適的體驗(yàn)。

以漆枕為例，在漆枕的演化過程中，器具設(shè)計(jì)逐步利人化的趨向清晰可見。戰(zhàn)國時(shí)期漆枕的主要形式是由并連竹片構(gòu)成的枕面和實(shí)木制的枕座組成，分盒型漆枕和框型漆枕兩種。這種形制雖然具有功能性，但直板形態(tài)較為硬朗，舒適性不高。為了使漆枕更符合人體的自然形態(tài)，[6]工匠經(jīng)歷長期實(shí)踐后對漆枕面這一起到支撐功能的構(gòu)件進(jìn)行了改良。因此，漢代出現(xiàn)了曲木弧面的漆枕，即枕面中間凹，兩端高，從“直”到“弧”，大大提高了漆枕的舒適度，貼切人體的生理特征。如荊州高臺秦漢墓出土的一漆枕（見圖6），呈中間寬博向下凹、兩端弧收向上升的琵琶形。在習(xí)慣硬枕的時(shí)代，這種枕型更加契合生理的自然形態(tài)，以人的身體尺度為準(zhǔn)則，比框型直板漆枕要舒適許多，在視覺上也更加柔和。

圖6 漆枕

此外，日用漆器在發(fā)展中還增設(shè)了許多利人使用的功能構(gòu)件。如漢代漆樽的鋬上端常見一連續(xù)翹出的寬大按板（見圖7），恰好為一拇指位，應(yīng)是為了當(dāng)手持器具傾飲時(shí)，使用者能夠更好地控制器體而添設(shè)的拇指按板。此按板剛好符合人手環(huán)勾樽鋬的握持狀態(tài)，使用者可以借此施力，較為輕松地持樽暢飲。前代戰(zhàn)國中晚期九連墩墓中也曾出土過同樣形制的一漆樽，其鋬上也有一按板，為心型，但較小，漢代漆樽上的按板則更加寬大，從而使拇指與把手的接觸面更大，在勾握時(shí)更加舒適。雖只是細(xì)微處的改良，但卻大大地提升了器具的適用性，可見工匠對人的操作活動規(guī)律、人與器物操作時(shí)的相互作用力在持續(xù)地增強(qiáng)認(rèn)識和理解，亦反映出日用漆器設(shè)計(jì)意識中的致用利人與精確周到思想。

圖7 漆卮

3.戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計(jì)演變內(nèi)涵

在戰(zhàn)國秦漢日用漆器的發(fā)展演變歷程中，我們可以清晰地看到“實(shí)用性”貫徹其始終。漆器設(shè)計(jì)的這種實(shí)用性在戰(zhàn)國萌芽、秦代發(fā)展、漢代深化壯大，從而廣泛性、全面性地滿足人們的使用需求，適應(yīng)人們的使用方式、生活方式。不僅拓展了日用器具設(shè)計(jì)的空間，也提升了日用器具設(shè)計(jì)系統(tǒng)的活力。日用漆器設(shè)計(jì)之所以能不斷發(fā)展完善，究其原因，其實(shí)是多方面的。其一，可以歸因于日用漆器主體地位的不斷提升。戰(zhàn)國至漢代，日用漆器的使用群體不斷擴(kuò)大，從最初的限于王公貴族，至秦逐步開放市場，到漢代“百工居肆”，私營手工業(yè)蓬勃發(fā)展，漆器進(jìn)入市場成為消費(fèi)品，使用群體的擴(kuò)大直接刺激了日用漆器產(chǎn)量的增多和品類的發(fā)展。

其二，禮制約束的減弱、青銅時(shí)代的衰微，鐵、銅工具制造的進(jìn)步以及手工業(yè)的勃興，為日用漆器設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了客觀條件。手工業(yè)薈萃了眾多能工巧匠，他們具有自由身份，可以不斷發(fā)揮聰明才智，依據(jù)實(shí)際需要創(chuàng)作出各種利于生活使用的漆器產(chǎn)品，促進(jìn)器類與器型的增加。此外，完善手工業(yè)管理（三級管理監(jiān)造制度）和“物勒工名”的質(zhì)量監(jiān)督體系也為保證日用漆器質(zhì)量水準(zhǔn)提供了最大的保障。

其三，因造器者對設(shè)計(jì)目標(biāo)對象——“人”更加重視。戰(zhàn)國秦漢時(shí)期由于社會的大變革，人們的意識形態(tài)也隨之發(fā)生了重要變化。自戰(zhàn)國起，“人本意識”已被重視秦、漢代在意識領(lǐng)域上更是將人置于主體地位。人們不僅僅敬天法地，祭神敬祖，同時(shí)也認(rèn)識到自身的可貴，正如東漢思想家王符所言“天地之所貴者人也”（《潛夫論·贊學(xué)第一》），人的價(jià)值受到重視，人的生存與發(fā)展受到關(guān)懷。在這樣的時(shí)代背景下，造物活動也深受影響，日用漆器的設(shè)計(jì)進(jìn)程就體現(xiàn)出這種以“人”為中心的發(fā)展傾向。

其四，“重己役物、致用為本”的思想也主導(dǎo)了戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計(jì)的實(shí)用性深化。戰(zhàn)國時(shí)期，一些思想家認(rèn)為造物是否合理，要視其效益能否滿足人的需要。如墨子提出“利人乎即為，不利人乎即止”(《墨子·非樂上》) “天地之工……無術(shù)巧之用……故曰“大巧若拙”。(《墨子·魯問》)指出對人有利的叫作巧，對人沒利則無用。造物之器也是如此，適用才是巧，裝飾附加只會顯冗贅。簡單、適用的器物“看似拙樸”，“實(shí)為大巧”。東漢思想家王符則明確提出了“致用為本”（《潛夫論》）的思想，強(qiáng)調(diào)工匠造器應(yīng)當(dāng)以致用為本，而不應(yīng)施加任何無用的裝飾。加上漢初休養(yǎng)生息，主張恭儉，更推動了“致用”思想的普及。造物之器也因此在致用利人上取得進(jìn)展。

4.結(jié)語

戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的日用漆器在發(fā)展過程中不斷優(yōu)化既有品類，完善器物形制，改良器物構(gòu)件，簡化人器適應(yīng)的過程，以此滿足人們的實(shí)際生活需要，使得日用漆器更為人們所喜愛，以一種更合理的方式服務(wù)人的日用生活，最終直接或間接地改善了人們的生活品質(zhì)。遺憾的是，漢代以后，隨著瓷器全方位的進(jìn)入人們的生活，日用漆器逐漸衰退。作為中國傳統(tǒng)而古老的造物文化，日用漆器不應(yīng)隨著時(shí)代的變遷而沒落，正如知名學(xué)者呂品田所言，傳統(tǒng)漆器工藝應(yīng)該針對日常的生活需要在實(shí)用器物方面做出當(dāng)代貢獻(xiàn)[7]?；诖?，當(dāng)代漆器設(shè)計(jì)應(yīng)努力恢復(fù)傳統(tǒng)創(chuàng)造與生活之間的活潑關(guān)系，重新審視漆器作為日用之器對人的價(jià)值與意義。而戰(zhàn)國秦漢時(shí)期日用漆器設(shè)計(jì)在發(fā)展中求實(shí)疾虛，與人適用的表現(xiàn)與精神，對當(dāng)代漆器設(shè)計(jì)無疑具有重要的意義。