黃子瑤 李瑞君

本文從地理環(huán)境與社會變遷兩個角度對影響寧夏回族民居發(fā)展的因素進行了深入的分析，歸納出當下影響其發(fā)展的主要因素。其中，自然地理因素和社會地理因素是傳統(tǒng)民居發(fā)展過程中繞不開的，但社會變遷是當下最終起到?jīng)Q定性作用的因素。本文將寧夏回族民居放在整個社會變遷之中，梳理傳統(tǒng)民居建筑和整個社會變遷的整體性關聯(lián)，分析了現(xiàn)代社會生活背景下寧夏傳統(tǒng)民居建筑的現(xiàn)狀，提出了現(xiàn)階段出現(xiàn)的空心村、過度城鎮(zhèn)化等急待解決的社會性問題，希望在傳統(tǒng)民居建筑的傳承與保護中實現(xiàn)現(xiàn)代性與鄉(xiāng)土性的統(tǒng)一。

寧夏回族民居；地理環(huán)境；社會變遷

隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)建筑的宜居性備受質(zhì)疑。造價低廉、建造過程簡便、居住環(huán)境現(xiàn)代化的新住居建筑漸漸從功能性、安全性、舒適度等方面對傳統(tǒng)民居建筑產(chǎn)生極大的沖擊。傳統(tǒng)村落出現(xiàn)了發(fā)展帶來的傳統(tǒng)風貌破壞、空心村、衰敗乃至荒廢等問題。然而，傳統(tǒng)民居是社會文明進程中不可或缺的組成部分，它不僅僅是當?shù)亟ㄖ诘匦缘谋憩F(xiàn)，更是一種文化載體，傳遞著當?shù)厍О倌陙淼纳鐣L俗、生活習俗與文化信仰等，是人類智慧的見證。

歷史的長河孕育出傳統(tǒng)民居的樣貌，因此怎樣在保留其自身文化積淀的同時讓其更適應于現(xiàn)代化的居住要求就成了目前亟待解決的問題之一。本文以寧夏回族民居建筑作為對象，研究其地域性特征，探索其內(nèi)涵的發(fā)展規(guī)律，并將其放在整個社會變遷之中，梳理傳統(tǒng)民居建筑和整個社會變遷的整體性關聯(lián)，探究如何在傳統(tǒng)民居建筑的傳承與保護中實現(xiàn)現(xiàn)代性與鄉(xiāng)土性的統(tǒng)一。

1.地理環(huán)境對寧夏回族民居的影響

寧夏傳統(tǒng)民居建筑獨具特色。這種地域性特征的形成與當?shù)氐乩憝h(huán)境密不可分，同時也受到回族宗教文化與社會習俗的影響，演變成了今天的形式。

民居建筑受地理環(huán)境因素的影響頗多，相異的地理環(huán)境滋養(yǎng)出千變?nèi)f化的建筑形式。寧夏回族自治區(qū)全域包含多種地理環(huán)境，具體可以概括為“南部山區(qū)”與“北部川區(qū)”。從黃河灘涂到黃土高原，再到六盤山區(qū)，海拔不同，氣候不同，降水量不同，以至于建筑形式也各不相同?？v觀寧夏地區(qū)，從南向北海拔依次遞減，氣候也從年降水量大于400mm 逐漸過渡到小于200mm。這樣一來，為滿足不同地區(qū)的居住環(huán)境，寧夏地區(qū)衍生出了多種不同形式的民居建筑?？偟膩碚f，寧夏傳統(tǒng)民居可以概括為四種建筑形式，從南到北分別以窯洞（圖1）和平房作為獨具特色的主要建筑類型，而堡寨與高房子則在寧夏各個地區(qū)都有分布，適用范圍較為廣闊。

圖1 寧夏南部窯洞民居

寧夏窯洞民居大多靠崖而建，又稱靠崖窯，是在天然形成的崖壁上開鑿出合適的居住空間，屋頂墻壁皆為黃土注塑，在黃土版筑的外墻上留出孔洞作為門窗。又因為山地降水量相對較多，故而頂成拱狀以傾瀉雨水。北部則為了適應川區(qū)風沙較大、降水量少的地理環(huán)境衍生出平房民居的建筑形式（圖2）。為了對抗風沙、調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，北部川區(qū)的民居建筑將墻體鑄造得厚實無比，普通民居墻厚大約在50cm 左右，更有甚者將墻壁厚度筑造為80—100cm。與此同時，縮小開窗也成了北部川區(qū)對抗風沙天氣的又一法寶。巴掌大小的窗戶成了寧夏地區(qū)特有的建筑奇觀。也有民居甚至不開窗，以保證生活空間的舒適性。同時，因為北部降雨稀少，民居屋頂多采用平頂?shù)男问?，上不覆瓦。而在降水量較多的地區(qū)民居則采用單坡覆瓦的屋頂，再多就會采用雙坡覆瓦的形式。

圖2 寧夏北部民居集落

建筑形式的形成除了受到地理因素影響之外，宗教信仰以及社會文化也是主要原因之一。回族歷史悠久，又因為其與漢族文化相互交融而形成了獨具特色的“伊斯蘭文化為里，漢文化為表”的文化特征?；刈迮c漢族一樣重視“長幼尊卑”，這種觀念也在回族民居的立面排布上有所體現(xiàn)，那就是通過房基的高度表現(xiàn)房屋主人在家族中的輩分或地位。回族民居大多采取圍合的建筑形式，且以西為貴，因為西面靠近伊斯蘭教的圣地麥加。以一對夫妻及兩個兒子的回族家庭舉例，一般來說，夫妻兩人居住的主屋地基最高，大兒子居住的靠西的房屋次高，小兒子居住的靠東的房間地基最矮。這樣在房高一樣的情況下，由于地基高度不一，建筑整體又會呈現(xiàn)出高低錯落的立面結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生獨特的空間美感。

2.社會變遷對寧夏民居的影響

傳統(tǒng)民居建筑在今時今日依然承擔著居住功能，具有現(xiàn)實意義，其地域性研究也應落腳現(xiàn)實基礎，揭示地域性特征的發(fā)展與變化，并尋找其變化規(guī)律，為解決實際問題提供可行的理論指導。

（1）寧夏民居地域性影響因素的演化

在當今社會，“人”與“地”的關系與舊時相比已發(fā)生了巨大變化，“地”對“人”的制約性變得越來越小。反之，人類技術(shù)手段的進步也讓其獲得了越來越廣闊的活動范圍和改造自然的能力。對于地域性研究而言，建筑中介入的外在因素越多，其內(nèi)在的地域性因素就表現(xiàn)得越隱蔽，因此，對于建筑地域性的研究最好從動態(tài)的角度對地域性因素進行比對調(diào)查，探索其變化規(guī)律，協(xié)調(diào)新時代“人”與“地”的關系。

實際上，傳統(tǒng)民居建筑無論是建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑工藝還是建筑的功能與形態(tài)，都時時刻刻處于變化之中。引起變化的因素既包括自然地理因素又包括社會地理因素，在新時代的生活中，社會經(jīng)濟文化發(fā)展更新迅速，這些地域性因素也在悄然變化中（表1）。

表1 寧夏傳統(tǒng)民居地域性影響因素的演化

（2）影響寧夏民居地域性的社會因素

從表1 中可以看出，對傳統(tǒng)民居建筑地域性起決定性作用的各項因素，在今天有很大一部分都已經(jīng)發(fā)生了改變。傳統(tǒng)民居建筑越來越擺脫自然地理因素的束縛。而除了宗教信仰以外的其他社會地理因素也經(jīng)歷著這樣或那樣的變異，其中對傳統(tǒng)民居建筑地域性起著重要作用的經(jīng)濟條件、科學技術(shù)以及居住觀念對比過去都發(fā)生了優(yōu)化更新，而社會文化背景也隨經(jīng)濟與科技的發(fā)展逐步變異，不同于往昔。與此相對的是，盡管自然地理因素中水質(zhì)與氣候環(huán)境都產(chǎn)生了一定改變，但這種改變的幅度并不是很大，因此，從全球化的角度來看，影響傳統(tǒng)民居建筑地域性的因素主要包括如下幾個方面：

①經(jīng)濟條件的改善

改革開放以來，隨著人們生活質(zhì)量的提升與開放的文化環(huán)境，旅游業(yè)逐漸發(fā)展壯大。寧夏回族自治區(qū)大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展模式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。再加上近年來國家對貧困地區(qū)經(jīng)濟的幫扶，寧夏地區(qū)的經(jīng)濟條件得到了很大改善。經(jīng)濟條件的提升帶來了一次次居住環(huán)境的優(yōu)化與改變，人們對于建筑的定義不僅僅停留在遮風避雨的層面，而是上升為一種榮譽符號，發(fā)展為個人身份的象征。因此，舊有的民居建筑形式逐漸被拋棄，取而代之的是寬闊宏大的住屋環(huán)境。

②建造技術(shù)的優(yōu)化

隨著時代發(fā)展，交通方式逐漸改進，又加上一系列新型建筑材料相續(xù)問世，從前“就地取材”的建筑材料逐漸被水泥、鋼鐵、玻璃、PVC 等所取代。新型建筑材料建成的住房不僅使用時間更久，而且相比舊時的生土建筑也更加堅固，安全性更高，能夠提供更加舒適的居住環(huán)境，因此在人們心中所占的比重漸漸超過傳統(tǒng)生土民居。

③居住觀念的嬗變

傳統(tǒng)社會中，信息的交流與傳播并不便利，一個地區(qū)的文化環(huán)境與觀念習俗便長期處于一個相對穩(wěn)定的環(huán)境之中，“人”與“地”的關系也顯得較為固定，比如風水學、倫理道德等，都融合在民居建筑之中。而當今社會，寧夏地區(qū)逐漸開化，居民在與外界聯(lián)系的加強中受到外部社會思想的影響，一些對居住環(huán)境的固有要求也逐漸淡化了，更加看重生活品質(zhì)與建筑質(zhì)量，從而形成了新的居住觀念。

3.影響寧夏民居地域性發(fā)展的主要因素

傳統(tǒng)民居建筑的地域性是否能夠在日新月異的發(fā)展中得以保存，關鍵在于當?shù)鼐用袢绾翁幚怼叭恕迸c“地”的關系。自然地理因素和社會地理因素對建筑的影響將取決于人對其的不同處理方式?？偟膩碚f，這兩類影響因素依然是傳統(tǒng)民居建筑地域性特征演化過程中繞不開的，但社會變遷是當下發(fā)展階段中最終起到?jīng)Q定性作用的因素。

（1）自然地理因素

當今社會，隨著“綠水青山就是金山銀山”這一環(huán)保理論在人們心中的深化，人對自然環(huán)境無條件掠奪的情況越來越少。從“人定勝天”到人與自然和諧相處，適應自然、保護自然已經(jīng)成為當前人類眾所周知的理念。盡管在民居選址與建造中，當?shù)氐牡貏莸孛?、水質(zhì)與氣候環(huán)境也是需要考慮的一部分，但在當代，傳統(tǒng)民居建筑更應該尊重寧夏當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境，在自然中建造未來。

（2）社會地理因素

雖然在表1 中，社會地理因素表現(xiàn)出極大的變動性，看似好像現(xiàn)代民居建筑越來越擺脫當?shù)氐奈幕曀琢恕５鋵嵾@些變動的部分并非就此消亡，而是有所演化和更新，向著更加健全、更加與時俱進的方向發(fā)展開來。經(jīng)濟條件的改善改變了人們對民居建筑的定義，科學技術(shù)的優(yōu)化帶來了建造工藝的發(fā)展，居住觀念的嬗變讓住屋的舒適性與安全性得到重視，然而這一切都立足于建筑地域性的延續(xù)之中，讓建筑在保持和繼承地域文化特征的基礎上發(fā)展創(chuàng)新。

（3）社會變遷因素

物換星移幾度秋。處在劇變的中國，經(jīng)濟發(fā)展和思想觀念大大加快了社會變遷的速度。社會變遷是指其存在形式發(fā)生變化，包括社會結(jié)構(gòu)、社會文化、社會制度。處于變遷之中的民居建筑也因此衍化出不同的形態(tài)與精神，豐富著今人的生活生產(chǎn)狀態(tài)。

社會變遷的影響因素眾多，例如經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境變化、科技更新、人口遷移、家庭觀念改變與生活方式的變革等等。這些影響社會變遷過程的因素彼此之間相互作用，相互勾連，共同作用于現(xiàn)代社會。社會學家普遍認為：自然環(huán)境是社會變遷的重要條件，人口狀況是社會變遷的基本前提，科學技術(shù)是帶動社會變遷的先導，經(jīng)濟發(fā)展是社會變遷的決定因素，社會制度決定社會變遷的方向。

對于寧夏地區(qū)，自然環(huán)境與社會環(huán)境的變遷在前文中已經(jīng)詳細討論過，并基于人文地理學的視角梳理出了相應的結(jié)果。而放眼整個寧夏，對民居建筑有著關鍵影響力的社會變遷因素當屬家庭觀念的改變與人口的流動。

①家庭觀念的改變

在傳統(tǒng)社會中，寧夏地區(qū)普遍崇尚累世而居，這代表家族人丁興旺、兒孫滿堂。然而，雖然寧夏境內(nèi)土地廣闊，擁有足夠的民居建筑空間，但隨著改革開放，新思想漸漸使得青年一代對于婚后自立家庭的意愿越來越強烈。長幼尊卑分化明顯的傳統(tǒng)住屋已然不再符合年輕人的家庭觀念。

②人口的流動

人口流動是指一個空間范圍內(nèi)人口的數(shù)量、分布及質(zhì)量等方面呈現(xiàn)出與之前不同的變化。人口狀況直接決定著社會發(fā)展進程，是社會優(yōu)化更新的根源所在。如若人口不足，則勞動力短缺，從而造成社會發(fā)展受阻。如若人口過剩，則會造成就業(yè)困難、經(jīng)濟危機，從而危及社會發(fā)展。同樣，人口分布情況也直接關系著社會發(fā)展。寧夏自1983 年起開始實行移民政策，旨在改善寧夏地區(qū)的貧困情況與優(yōu)化寧夏生態(tài)環(huán)境。人口的流動造成了民居建筑的廢棄與新建，而新民居的建設環(huán)境也已與舊時不同，變得更加現(xiàn)代化。這就意味著民居建筑在傳承經(jīng)典的同時還需要在新環(huán)境中煥發(fā)新活力。

4.結(jié)語

在整個社會都在不斷進化的時代潮流中，寧夏當?shù)鼐用褚搽S著社會的腳步不停遷徒，不斷流變。寧夏村落的現(xiàn)狀只是當今千千萬萬中國鄉(xiāng)村的一個縮影、一個寫照。社會變遷的諸多因素，包括環(huán)境變化、經(jīng)濟發(fā)展、科技進步、人口遷移、家庭觀念改變與生活方式的變革等，對寧夏民居的發(fā)展起著潛移默化的影響。同時其自身仍然在不斷發(fā)生改變，其影響之大讓今天的社會面臨著種種挑戰(zhàn)。

鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中不可避免地會出現(xiàn)空心村?？招拇宓某霈F(xiàn)是由于我國現(xiàn)今村落中人口遷移所導致的。由于社會變遷、人口遷移，村民們出于各種各樣的考慮漸漸搬離原來的村莊，或?qū)⑿戮咏ㄔ谠迓渲苓吪R近城鎮(zhèn)及交通要道的地方。如此一來，曾經(jīng)熱鬧的村落只剩下被遺棄的民居舊屋，宅基地因無人使用而損毀荒廢（圖3）?？招拇迨窃诔鞘谢瘻笥诜寝r(nóng)化的條件下，由迅速發(fā)展的村莊建設與落后的規(guī)劃管理體制的矛盾所引起的。

圖3 寧夏北部的廢棄民居

空心村現(xiàn)象在寧夏地區(qū)較為普遍。寧夏回族自治區(qū)地處我國西北部偏遠地區(qū)，經(jīng)濟較為落后，科技欠發(fā)達。改革開放以后，越來越多的年輕人走出村落，到經(jīng)濟發(fā)達的城市尋求發(fā)展機會，寧夏地區(qū)古樸的村莊漸漸被閑置起來。2021 年1 月9 日《寧夏日報》第一版中就報道過有關于“空心村”——寧夏賀蘭縣立崗鎮(zhèn)星光村的改造問題。在政府的幫助下，星光村的諸多問題得到解決，并通過將廢舊民居改造成旅游民宿的方法為村里引入經(jīng)濟來源，使得星光村從一個貧困落后、民居院落90%空置、且只有十幾位老人留守的老舊村落發(fā)展成為脫貧致富的典范，將舊民居變廢為寶，為當?shù)厍鄩涯陝趧恿μ峁┝斯ぷ鳈C會，從而留住人口，也解決了土地空間浪費的問題，改變了空心村的現(xiàn)象。像星光村這樣的空心村在寧夏還有許多，空心村的問題仍是待解決的挑戰(zhàn)之一。

在寧夏，社會變遷帶來的另一個亟待解決的問題就是城鎮(zhèn)化現(xiàn)象。隨著農(nóng)村生活生產(chǎn)方式逐漸朝著城市的形態(tài)轉(zhuǎn)化，原本趨于穩(wěn)定的農(nóng)村常住人口也不斷向城鎮(zhèn)集中，農(nóng)村逐漸發(fā)展為城鎮(zhèn)。鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化是農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展方向之一，也是城市化的一部分。城鎮(zhèn)化為鄉(xiāng)村生產(chǎn)力的革新提供了動力，同時也解決了農(nóng)村常住人口勞動力過剩的問題，因此農(nóng)村城鎮(zhèn)化對社會發(fā)展起到了十分積極的推進作用，是工業(yè)化以來鄉(xiāng)村的普遍發(fā)展趨勢之一。然而，在寧夏地區(qū)仍有許多村莊在城鎮(zhèn)化的過程中面臨著種種困難，如傳統(tǒng)聚落與自然的共生關系遭到破壞、聚落走向消亡以及聚落傳統(tǒng)文化脈絡與現(xiàn)代文化產(chǎn)生割裂等等。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落如何在城鎮(zhèn)化的潮流中走出一條屬于自己的發(fā)展道路，仍需要研究與探索。

社會發(fā)展帶來了新的居住觀念，對傳統(tǒng)民居建筑造成了不小的沖擊。傳統(tǒng)民居由于其在功能性、安全性、居住舒適性等方面相較于新型建筑處于弱勢而漸漸被人們拋棄。但同時，傳統(tǒng)民居建筑又是千百年傳承下來的文化瑰寶，是祖祖輩輩居住智慧的體現(xiàn)，因此如何在創(chuàng)新居住環(huán)境的同時保留傳統(tǒng)就成了一個迫在眉睫的問題。