摘 要：“建筑·造型·自然”是建筑設(shè)計(jì)中亙古不變的話題，三者之間的關(guān)系是現(xiàn)代建筑的重要關(guān)注點(diǎn)之一?，F(xiàn)以“亙古”美術(shù)館概念設(shè)計(jì)方案為研究對象，從“亙古”概念的來源、“亙古”美術(shù)館概念設(shè)計(jì)、“亙古”美術(shù)館對未來建筑的價(jià)值三個視角剖析設(shè)計(jì)師從自然環(huán)境中汲取靈感的方式，從而探討建筑、造型、自然三者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：建筑;造型;自然;美術(shù)館;概念設(shè)計(jì)

一、“亙古”美術(shù)館概念來源

（一）“亙古”美術(shù)館概念設(shè)計(jì)的研究背景

當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生活節(jié)奏越來越快，人們在鼓足干勁奮斗的同時，也需要找到自我放松和調(diào)節(jié)的方法。更為重要的是，一個國家要振興，不僅要有物質(zhì)上的力量，更要有精神上的力量。人們對增強(qiáng)文化自信、緩解生活壓力的需求，促使其不斷在真誠的觀賞中尋找共鳴，棲息心靈。在此背景下，美術(shù)館逐漸走進(jìn)大眾視野。設(shè)計(jì)師希望人們以觀賞的形式獲得放松，為此建立一個沉浸的地點(diǎn)，融合自然與建筑，幫助人們更好地放下心中所想，從而洗滌心靈。

（二）“亙古”美術(shù)館設(shè)計(jì)的依據(jù)與啟示

“亙古”美術(shù)館設(shè)計(jì)的依據(jù)分為三個方面。第一，設(shè)計(jì)師希望以設(shè)計(jì)的角度將“亙古”呈現(xiàn)在美術(shù)館的形式上，運(yùn)用美術(shù)館設(shè)計(jì)的形式幫助人們找到生活共鳴，緩解生活壓力，也使其在精神層面受到美學(xué)感染。第二，在此背景下，通過美術(shù)館建筑的設(shè)計(jì)理念對藝術(shù)和城市空間的和諧統(tǒng)一進(jìn)行探索，幫助人們更好地理解建筑形態(tài)。第三，隨著現(xiàn)代建筑的發(fā)展，美術(shù)館的設(shè)計(jì)形式已經(jīng)走進(jìn)大眾視野，人們逐漸認(rèn)識到美術(shù)館同時具有形式與功能上的作用，從而開始進(jìn)一步追求更深層次的精神享受。

藝術(shù)不單是指美術(shù)、音樂、舞蹈和文學(xué)等，這些藝術(shù)的載體——建筑也具有藝術(shù)性。在新時代中，具有藝術(shù)性的建筑也可以引導(dǎo)人們觀賞藝術(shù)、接觸藝術(shù)。

（三）“亙古”美術(shù)館設(shè)計(jì)的條件

根據(jù)“亙古”美術(shù)館概念設(shè)計(jì)的可行性分析，美術(shù)館可選址在中國廣東省東莞市松山湖區(qū)域。該地面向世界科技前沿，面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場，面向國家重大需求，眾多科技工作者和藝術(shù)家如云而至。為了保障民眾的身心健康，松山湖不僅加強(qiáng)國內(nèi)外優(yōu)勢資本的融合，還更高層次地參加國際產(chǎn)業(yè)分工，更好地承接國際產(chǎn)業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)移。松山湖強(qiáng)調(diào)有效利用土地，保持環(huán)境和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造以生態(tài)化人居環(huán)境為特征的美術(shù)館。面向的人群包含區(qū)內(nèi)居住區(qū)人群、名勝景區(qū)旅游人群、各大中小學(xué)的師生群體等，這些群體為建設(shè)“亙古”美術(shù)館提供了基礎(chǔ)條件。松山湖處于東莞市的幾何中心，地處亞洲著名的惠、莞、深、港經(jīng)濟(jì)走廊中段，為“亙古”美術(shù)館的設(shè)計(jì)提供了交通條件。

（四）“亙古”美術(shù)館的主題內(nèi)涵

“亙古”是美術(shù)館概念設(shè)計(jì)的主題，美術(shù)館利用展覽的形式讓人們在平復(fù)自己內(nèi)心的過程中進(jìn)行自我檢討、自我審視，用參觀體驗(yàn)的方式洗滌心靈，從環(huán)境、視覺上感受世界的溫暖與美好?！皝児拧闭故境鰜淼氖且欢戊o態(tài)思考的時光，人們能以體驗(yàn)展覽空間的方式創(chuàng)造美、展現(xiàn)美、追求美、享受美。美術(shù)館設(shè)計(jì)的初衷就是希望人們了解自己內(nèi)心的狀態(tài)，保持簡單與真誠，從而釋放心理壓力。

“亙古”這個詞在中華文化的歷史長河中流傳了下來，它代表著一種完整的歷史視野，體現(xiàn)了民族文化自信，更顯示了中華文化的延續(xù)性、傳承性?！皝児拧泵佬g(shù)館在設(shè)計(jì)中結(jié)合藝術(shù)的表現(xiàn)形式，利用設(shè)計(jì)引導(dǎo)人們重拾生活的信心。此外，環(huán)境美感現(xiàn)下已成為人們衡量建筑設(shè)計(jì)優(yōu)劣的重要指標(biāo)，“亙古”美術(shù)館也通過設(shè)計(jì)互動形式突出以人為本的設(shè)計(jì)理念。

二、“亙古”美術(shù)館概念設(shè)計(jì)的內(nèi)容

（一）“亙古”美術(shù)館的建筑造型

“亙古”美術(shù)館建筑造型設(shè)計(jì)時采用視覺傳達(dá)藝術(shù)，而把握造型設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)藝術(shù)二者在建筑設(shè)計(jì)中的平衡，對于設(shè)計(jì)師來說是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。建筑造型設(shè)計(jì)中常用的切角、穿插、重復(fù)、拉伸等手法，都是造型設(shè)計(jì)的一部分。建筑造型的設(shè)計(jì)結(jié)合視覺傳達(dá)藝術(shù)，從而完成重要的信息傳遞。新時代，國民生活水平逐漸提高，人們在建造房屋時更加注重建筑的美學(xué)內(nèi)涵（圖1）。

“亙古”美術(shù)館建筑造型的設(shè)計(jì)手法由傳統(tǒng)技藝改造而來，外形具有整體性，而內(nèi)部空間根據(jù)功能不同，各部分在具有差異性的同時保持一種內(nèi)在的聯(lián)系（圖2）。以在內(nèi)參觀與在外觀賞的兩種不同人群為“亙古”美術(shù)館設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，既要為在內(nèi)參觀的人群提供洗滌思想的契機(jī)，也要滿足在外觀賞人群的審美要求。同時在設(shè)計(jì)時，應(yīng)在內(nèi)外空間連接地帶設(shè)置適當(dāng)?shù)木彌_空間，使得在外觀賞人群向內(nèi)看時，也能看到部分展覽內(nèi)容。

美術(shù)館設(shè)計(jì)空間與規(guī)劃上的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在用一定的表現(xiàn)手段在特定的空間范圍內(nèi)向觀眾傳達(dá)核心的信息，用特殊的手法構(gòu)成引導(dǎo)觀者行走的引導(dǎo)線，讓參與者自然融入美術(shù)館空間。在造型上結(jié)合山體景觀，以起伏的流線表現(xiàn)柔軟的弧坡;以簡單的造型，將空間想傳達(dá)的意境以體塊輕微斜切的手法表現(xiàn)出來;結(jié)合山的柔美線條與石的靜態(tài)美元素，展現(xiàn)一種和諧融洽的狀態(tài)，使起伏的屋頂線條反映觀者內(nèi)心的狀態(tài)，使得人們在游覽過程中找到貼合自己情緒的實(shí)質(zhì)物體。

（二）“亙古”美術(shù)館的元素運(yùn)用

“亙古”在某種程度上可以形容永久的生命力，代表著自我抗?fàn)幣c堅(jiān)持，這正是需要倡導(dǎo)的精神。“亙古”美術(shù)館首先在概念上突出展現(xiàn)優(yōu)良的建筑精神，展現(xiàn)中華文化的魅力。中華文化源遠(yuǎn)流長，其中一個很重要的原因就是中華文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)?！皝児拧泵佬g(shù)館對于中華文化魅力的重視將使其具有獨(dú)特的中華特質(zhì)，成為專屬于中華民族的新時代文化符號。其次，充分運(yùn)用山與石元素，賦予“亙古”美術(shù)館自然特質(zhì)。選擇山與石作為主要的設(shè)計(jì)元素，使得“亙古”美術(shù)館貼近自然、展現(xiàn)自然，與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有機(jī)融合，從而打造一個空間形態(tài)豐富、文化底蘊(yùn)深厚的城市文化藝術(shù)中心。人們在觀賞美術(shù)館的過程中，可以感受山的穩(wěn)重，石的神奇，體會與自然和諧相處的美妙。而美術(shù)館設(shè)計(jì)的初衷就是希望人們遵從內(nèi)心，釋放心理壓力，讓人們在設(shè)計(jì)空間中實(shí)現(xiàn)精神世界與自然世界的溝通，并且以展覽的形式讓人們對藝術(shù)作品所傳達(dá)的意義有更深入的認(rèn)知和理解。

（三）“亙古”美術(shù)館的設(shè)計(jì)解析

“亙古”是一個宏大的詞，代表著時代變遷下的堅(jiān)持，體現(xiàn)精神之強(qiáng)大，意志之堅(jiān)定。因此在具有“亙古”含義的物體中，選擇了山與石。山即是不動如山，石便為堅(jiān)如磐石。在建筑同質(zhì)化特征明顯的當(dāng)下，要想使建筑擁有特點(diǎn)與辨識性，山與石元素的運(yùn)用是不二之選。同時，“亙古”表達(dá)的也是一種沉靜，最簡單質(zhì)樸的平靜會讓人們擁有沉著應(yīng)對的能力。在當(dāng)前快節(jié)奏的社會，人們需要反復(fù)調(diào)整心態(tài)，讓自身平靜下來，以理性的態(tài)度思考問題、解決問題。以“亙古”這一概念為整個空間設(shè)計(jì)的核心，通過含有山與石元素藝術(shù)品的運(yùn)用傳達(dá)一種平靜、穩(wěn)重的處世態(tài)度。這會給進(jìn)館體驗(yàn)的人們一種自我思考的沖動，使之在空間中獲得舒心、輕松的精神層面的感受，在自然、寧靜的氛圍空間中完成心靈的體驗(yàn)，勇敢地審視與直面內(nèi)心，以敬畏的心來與自我的思想進(jìn)行交流，讓復(fù)雜的情緒得以釋放、平息。

（四）“亙古”美術(shù)館的功能分布解析

“亙古”美術(shù)館設(shè)計(jì)的重點(diǎn)除了建筑外形要靈巧之外，空間內(nèi)格局的分布也需要“因地制宜”?？臻g功能的分布與區(qū)分十分考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力，而空間視野要寬闊是本次設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。因此，空間是以圓弧為分界，將弧線偏移至空間當(dāng)中將其對半而分，以此來有效區(qū)分休息區(qū)與展覽區(qū)。休息區(qū)是為了讓沉浸藝術(shù)觀賞的參觀者短暫停留，展覽區(qū)則是被藝術(shù)作品圍繞著，人們可在其中盡情感受藝術(shù)的魅力。

“亙古”美術(shù)館一共分為兩層，首層分為五個區(qū)域，分別是休閑區(qū)、接待區(qū)和三大展覽區(qū)域。二層包含六個區(qū)域，分別是休閑區(qū)、休閑平臺、禁行區(qū)與三個展覽區(qū)域。一樓展覽區(qū)域可以長期展覽大型正能量主題的相關(guān)藝術(shù)品，二樓展覽區(qū)域可以定期更換季度或月度的個人主題的展出，從而做到與時俱進(jìn)，貼近民生。以“亙古”這一概念進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得整個功能分布設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的感覺，同時也使得參觀者了解到社會與自然、人與環(huán)境是相互影響的。室外設(shè)計(jì)則在滿足空間功能性要求的同時，將建筑與環(huán)境融合在一體，讓二者相輔相成、相互襯托。

（五）“亙古”美術(shù)館的材質(zhì)選擇解析

在出現(xiàn)越來越多新型材料的今天，有越來越多適用于室內(nèi)的環(huán)保材料供設(shè)計(jì)師挑選，涂料可以給建筑帶來耳目一新的感覺。涂料主要選擇與山與石元素有關(guān)厚重的色彩，同時在厚重中選用淺色的涂料作為點(diǎn)綴，讓環(huán)境中出現(xiàn)對比色，這樣營造出的色彩空間可給人輕松、靜謐的感受。墻體材料選用肌理豐富的藝術(shù)漆，展現(xiàn)出豐富的層次效果。

結(jié)合古樸的東方美學(xué)，要求選用的材質(zhì)具有粗糙與漫反射的特點(diǎn)，同時選用具有柔軟質(zhì)感的藝術(shù)板材，在材質(zhì)搭配上采用水磨石、木材、大理石、微水泥等。大理石的主要魅力在于它的變幻莫測、自然飄逸。在選擇大理石時除需考慮色調(diào)外，還要考慮建筑物的功能。在“亙古”美術(shù)館中，宜選用偏暖的色調(diào)，以營造溫暖、舒適的情調(diào)。在建筑裝飾不斷向前發(fā)展的過程中，涌現(xiàn)出許多新材料、新技術(shù)。這些材料不僅更美觀，而且符合現(xiàn)代人追求的環(huán)保、健康理念。探究建筑裝飾中新材料和新技術(shù)的應(yīng)用，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在美術(shù)館中構(gòu)造山的形態(tài)，選擇環(huán)保的材料，同時以大理石材質(zhì)鋪滿背景空間，為藝術(shù)品添加精美又不喧賓奪主的背景。

三、“亙古”美術(shù)館概念設(shè)計(jì)對未來建筑的價(jià)值

“亙古”表達(dá)的是一種平靜的心靈。冷靜沉著是珍貴的品質(zhì)，是永恒的態(tài)度。每個人面對壓力時，內(nèi)心或多或少都會感到焦躁不安。在快節(jié)奏的社會中，人們越來越關(guān)注內(nèi)心世界，越來越渴望擁有靈魂的棲息地，享受靜謐的時光，放慢腳步感受身邊的美好。在內(nèi)心被外在世界沖擊的時候，往往最簡單質(zhì)樸的平靜會給人沉著應(yīng)對的能力。因此，人們需要反復(fù)調(diào)整心態(tài)，平靜自身內(nèi)心的狂熱，以空靈的心境來換位思考問題、解決問題。美術(shù)館將具有穩(wěn)重特征的山元素運(yùn)用在了整個空間中，同時圍繞石的靜態(tài)展示，營造出一種沉靜的空間氛圍，以這種無形的互動體驗(yàn)手法讓人們平息壓力、調(diào)整心態(tài)。通過對“亙古”美術(shù)館的解析可以看出，第一，這是藝術(shù)的發(fā)展。在藝術(shù)創(chuàng)造時，更加注重個人的感覺和體驗(yàn)，重視帶給人的影響，這就是藝術(shù)的發(fā)展。第二，這是藝術(shù)的創(chuàng)新，是對生命的探索與創(chuàng)新。當(dāng)今世界發(fā)展迅速，人們的思想已經(jīng)轉(zhuǎn)變，逐漸把精神上的享樂與身體的勞動結(jié)合起來，使生活成為一種藝術(shù)。根據(jù)當(dāng)下社會發(fā)展實(shí)際情況選取對象和材料進(jìn)行創(chuàng)作，讓藝術(shù)和現(xiàn)代文化互相融合，讓它更受歡迎，與人們的生活緊密相連。貼近藝術(shù)，感受藝術(shù)，是每個人都可以做到的。

四、結(jié)語

文章從“亙古”概念的來源、“亙古”美術(shù)館概念設(shè)計(jì)、“亙古”美術(shù)館對未來建筑的價(jià)值三個視角剖析設(shè)計(jì)師如何從自然環(huán)境中汲取靈感，探討建筑、造型、自然三者之間的關(guān)系，為“亙古”美術(shù)館設(shè)計(jì)的可行性提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。同時基于建筑與自然、造型與環(huán)境是相互影響的理念，分析了將各種元素運(yùn)用到美術(shù)館空間當(dāng)中時，室內(nèi)該運(yùn)用什么樣的設(shè)計(jì)手法去引導(dǎo)參觀者，室外如何在滿足空間功能性的同時，使建筑與環(huán)境融為一體，如何讓二者相輔相成，相互襯托。這樣的建筑設(shè)計(jì)也可以促使室內(nèi)設(shè)計(jì)師的能力得到質(zhì)的提升，使其未來能更好地運(yùn)用設(shè)計(jì)思路和手法為人民服務(wù)。實(shí)用的設(shè)計(jì)與關(guān)注精神體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，都是從人的感官出發(fā)，注重以人為本的設(shè)計(jì)理念，使人們在亙古不滅的文化互動中獲得感觸。此外，用“亙古”概念設(shè)計(jì)美術(shù)館，能讓人們對它的理解更加深刻，最終在“亙古”美術(shù)館中享受一場心靈的盛宴。

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作者簡介：

葉海彬，廣東培正學(xué)院教學(xué)助理。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。