王林婷

摘要：本文通過對(duì)晉劇當(dāng)代劇目的傳承與創(chuàng)新問題進(jìn)行分析，梳理晉劇劇目在新中國(guó)成立后的發(fā)展概況，分析晉劇劇目在當(dāng)代發(fā)展所面臨的一系列困境，從而提出對(duì)晉劇劇目傳承和創(chuàng)新有益的措施和建議，推動(dòng)晉劇藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)晉劇文化創(chuàng)新性傳承。

關(guān)鍵詞：晉劇? 劇目? 創(chuàng)新? 傳承

中圖分類號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）09-0161－04

當(dāng)今時(shí)代，多元文藝形式滿足了人們的審美情趣，在這種情況下，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)熱情逐漸消退，作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，晉劇正面臨著關(guān)注度逐漸減退的現(xiàn)狀。如何讓晉劇在當(dāng)今時(shí)代廣泛傳播、受到更多人歡迎和喜愛，為其發(fā)展注入新活力，是當(dāng)前需要認(rèn)真思考的重要問題。其中，晉劇劇目在晉劇表演中扮演著重要角色，需要擔(dān)負(fù)起傳承和創(chuàng)新的任務(wù)。

一、晉劇傳統(tǒng)劇目早期發(fā)展概況

自中華人民共和國(guó)成立以后，晉劇得到了蓬勃發(fā)展。在舞臺(tái)上，不僅有老一代知名藝人活躍著，與此同時(shí)，許多新人也開始涌現(xiàn)。到了20世紀(jì)60年代初，又涌現(xiàn)出一批新人，其中許多人現(xiàn)在已成為晉劇領(lǐng)域名家，他們開始為晉劇發(fā)展續(xù)寫新的篇章。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，政府呼吁振興晉劇，各級(jí)劇團(tuán)紛紛進(jìn)行班子調(diào)整，增加演員人數(shù)，購(gòu)置新的演出道具，整理舊劇目，并積極排演新劇目。與此同時(shí)，還涌現(xiàn)出一批晉劇領(lǐng)域的藝術(shù)新秀，其中包括宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、史佳花、崔建華、李天喜、王曉萍、王二慶、栗桂蓮、孫紅麗等人，不僅恢復(fù)了一些經(jīng)典劇目排演，同時(shí)也進(jìn)行了劇目新創(chuàng)，如《下河?xùn)|》《十五貫》《玉蟬淚》等。此外，一些杰出的晉劇演員也獲得了晉劇表演藝術(shù)家光榮稱號(hào)，其中有些還獲得了中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)，并晉升為一、二級(jí)演員。

以往繁盛時(shí)期，晉劇傳統(tǒng)劇目曾經(jīng)達(dá)到兩百多出，每一部戲都有其獨(dú)特之處。然而，隨著時(shí)代變遷，這些傳統(tǒng)劇目逐漸失去了在晉劇表演中的主導(dǎo)地位。

二、當(dāng)前晉劇劇目發(fā)展存在問題

首先，晉劇傳承人員年齡結(jié)構(gòu)不合理，數(shù)量逐漸減少。晉劇作為一種角兒藝術(shù)，其傳承和發(fā)展核心在于人才。目前，全國(guó)范圍內(nèi)的地方戲曲都面臨著人才培養(yǎng)方面困境，這也包括晉劇。部分地方戲曲院團(tuán)出現(xiàn)了人才斷檔、行當(dāng)不全等問題，只有德才兼?zhèn)?、學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)過硬的文藝人才才能提高優(yōu)秀作品的產(chǎn)出成功率，為此，2012年山西省晉劇院重新組建青年團(tuán)。1958年和1984年，山西省曾先后成立了兩個(gè)青年晉劇團(tuán)，這兩個(gè)團(tuán)為后來晉劇表演藝術(shù)培養(yǎng)了很多優(yōu)秀人才，其中包括王愛愛、田桂蘭、孫昌、栗桂蓮、苗潔、陳轉(zhuǎn)英等。新成立的青年團(tuán)在創(chuàng)作和演出方面充滿朝氣和活力，先后推出《晉情晉韻——晉劇名家交響音樂會(huì)》《巴爾思御史》《紅高粱》等作品，并將京劇作品《于成龍》移植為晉劇形式。同時(shí)，還重新排演了經(jīng)典劇目《白蛇傳》《楊門女將》《金沙灘》等30余部?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)劇目。可見，山西省晉劇院重新成立青年團(tuán)后取得了不錯(cuò)的成績(jī)，豐富了城鄉(xiāng)人民文化生活，同時(shí)也取得了顯著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。但是，盛極一時(shí)的場(chǎng)面已成往事，隨著社會(huì)觀念變化，職業(yè)選擇多元化，戲曲人才培養(yǎng)背后的辛酸使得當(dāng)代年輕人望而卻步，結(jié)果必然導(dǎo)致劇目創(chuàng)作者與表演者越來越少，造成很多經(jīng)典曲目面臨將要失傳的現(xiàn)象。傳承是根，創(chuàng)新是魂，突破是門，關(guān)鍵是人。從業(yè)人員的減少，使晉劇劇目在其傳承過程中失去了最關(guān)鍵的一環(huán)，導(dǎo)致晉劇劇目創(chuàng)新和傳承陷入困境。

其次，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲劇目演出形式和內(nèi)容難以跟上時(shí)代步伐和觀眾需求變化。晉劇表演主要在傳統(tǒng)舞臺(tái)上進(jìn)行，演員通過念白、唱腔和豐富的身段變化來展現(xiàn)劇情，這是一種需要觀眾到現(xiàn)場(chǎng)欣賞的藝術(shù)形式。然而，晉劇在現(xiàn)代新媒體傳播過程中，由于表演形式限制，晉劇演員表演往往顯得相對(duì)刻板；而通過攝像機(jī)記錄下來的表演內(nèi)容經(jīng)過后期剪輯處理，往往缺乏靈動(dòng)和個(gè)性化，呈現(xiàn)出單一和程式化的特點(diǎn)，導(dǎo)致晉劇舞臺(tái)表演視覺沖擊力不強(qiáng)。此外，由于攝像機(jī)限制，表演者往往需要面對(duì)局部特寫的拍攝方式，要適應(yīng)不同的拍攝角度，這也可能導(dǎo)致其改變?cè)械谋硌莘绞?。盡管晉劇的影響力在戲迷的大力傳播下逐步擴(kuò)大，但它的受眾群體仍然主要是中老年人，而新媒體下娛樂產(chǎn)品受眾大多是年輕人，現(xiàn)代從事新媒體工作的年輕人大多數(shù)對(duì)于晉劇藝術(shù)鑒賞力不足，無法充分發(fā)掘晉劇藝術(shù)與新媒體結(jié)合的最佳契合點(diǎn)，因此在晉劇藝術(shù)的傳播過程中常常處于尷尬境地。

最后，晉劇在劇目傳承和創(chuàng)新方面難以平衡，常常陷入兩難境地。類似于當(dāng)前國(guó)內(nèi)許多戲曲藝術(shù)所面臨的情況，晉劇的發(fā)展困境根本原因在于古老的戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代審美之間存在著難以逾越的鴻溝。因此，晉劇劇目需要?jiǎng)?chuàng)新。然而，要做到既取其精華，又去其糟粕卻非易事，在剔除“糟粕”的過程中，一些精華也可能會(huì)無意中丟失，為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須克服舊有思想束縛，同時(shí)避免偏離主流審美方向。在改革創(chuàng)新過程中，沒有確切的模式可供參照，創(chuàng)新成果也只能通過觀眾和專家的反饋進(jìn)行評(píng)判。如果改動(dòng)過大，也會(huì)面臨受眾批評(píng)。因此，晉劇改革創(chuàng)新需要遵循優(yōu)化與不異化原則，從內(nèi)到外、從上到下進(jìn)行變革與發(fā)展，創(chuàng)新劇目。

三、晉劇劇目的創(chuàng)新發(fā)展途徑分析

晉劇作為山西省民族文化的瑰寶，曾經(jīng)對(duì)山西省的文化興盛產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，當(dāng)今需要認(rèn)真思考是什么原因?qū)е聲x劇失去了發(fā)展動(dòng)力。在解決這一問題的過程中，創(chuàng)新晉劇劇目是一個(gè)非常重要的措施和途徑，通過劇目創(chuàng)新，不僅可以讓晉劇藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)和活力，而且會(huì)讓晉劇藝術(shù)始終與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代的步伐并為新時(shí)代注入活力，同時(shí)也有助于更好地傳承戲曲藝術(shù)。

其一，也是最根本的一點(diǎn)，便是晉劇劇目要提高自身產(chǎn)品質(zhì)量。最早的晉劇主要是表演傳統(tǒng)劇目，與它相對(duì)應(yīng)的是勾欄瓦舍，演出場(chǎng)地大多是空曠田野，所以在當(dāng)時(shí)頗受農(nóng)村百姓喜愛，而隨著人們文化素養(yǎng)的提升，勢(shì)必會(huì)造成無法滿足其審美需求的局面。到了21世紀(jì)，晉劇作品更富有文學(xué)性，更注重戲曲“三性合一”，即更強(qiáng)調(diào)將觀賞性、文學(xué)性、創(chuàng)造性有機(jī)融合。在傳承與創(chuàng)新中，不得不提一位重要的當(dāng)代晉劇表演藝術(shù)家——謝濤。在謝濤老師的帶領(lǐng)下，其充分踐行晉劇“三性合一”，并且取得了良好成效。晉劇自從20世紀(jì)50年代上海百代唱片公司錄制了晉劇表演藝術(shù)家丁果仙的唱段后，謝濤老師帶著《范進(jìn)中舉》再次登上了上海舞臺(tái)。2005年，中國(guó)盛行著一種豪華制作的舞臺(tái)創(chuàng)作風(fēng)格，一個(gè)劇目的投資動(dòng)輒幾百萬，但是《范進(jìn)中舉》僅投資了15萬，整個(gè)戲的舞臺(tái)布景以干凈、空靈為主。上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)展演結(jié)束后，《范進(jìn)中舉》參加了白玉蘭獎(jiǎng)評(píng)選，評(píng)委專家評(píng)定《范進(jìn)中舉》是一出“玉雕白菜”。由此可見，在任何一個(gè)地區(qū)、平臺(tái)上，要想站穩(wěn)腳跟，將晉劇高效推廣出去，其最根本的還是在于劇目產(chǎn)品質(zhì)量保證。

其二，在推廣過程中，晉劇劇目要做到“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”，實(shí)現(xiàn)高效、全面宣傳效果。任何一種文化在傳播過程中，最忌諱的就是“閉門造車”，晉劇也是如此。在20世紀(jì)改革開放之際，國(guó)內(nèi)盛行一種崇尚西方藝術(shù)的風(fēng)潮，其結(jié)果是西方藝術(shù)在中國(guó)也取得了多樣化發(fā)展。由此可見，文化輸出在晉劇傳承過程中是必不可少的，宣傳目光不能僅僅局限于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。近幾年，晉劇院到多所國(guó)家演出，并且取得了極好的反響。如通過上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)平臺(tái)，《范進(jìn)中舉》整本戲走到法國(guó)，將戲曲獨(dú)有的絕活，如翎子功、手絹兒工、水袖功等，排成一組一個(gè)小時(shí)的小薈萃，并將每個(gè)片段組成一臺(tái)晚會(huì)。同時(shí)也通過上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)這個(gè)平臺(tái)，使得晉劇走出國(guó)門，到俄羅斯、日本等國(guó)家展演，2017年，又到美國(guó)和加拿大等國(guó)家進(jìn)行表演。并且，在推廣過程中，還要抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)與平臺(tái)，如近幾年，有上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)交易會(huì)、中國(guó)演出行業(yè)交易平臺(tái)、演出聯(lián)盟等，通過利用相關(guān)平臺(tái)推薦晉劇劇目，讓全國(guó)劇院、演出商等對(duì)晉劇有全新了解。同時(shí)，創(chuàng)作出新的劇目時(shí)，可召開座談會(huì)，不僅能邀請(qǐng)專家，而且可以邀請(qǐng)觀眾代表，觀眾代表可涉及多個(gè)年齡段，傾聽群眾對(duì)劇作的整體評(píng)價(jià)，以及優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等，聽取多方意見后，再進(jìn)行打磨、提升，實(shí)現(xiàn)一部戲的高效反饋。

同時(shí)，晉劇宣傳團(tuán)隊(duì)需要有創(chuàng)新意識(shí)，由于現(xiàn)在人們生活節(jié)奏加快，大多數(shù)年輕人很難有充足時(shí)間去了解戲曲。針對(duì)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)都市的、時(shí)尚的精英人士進(jìn)行宣傳時(shí)，可結(jié)合當(dāng)下大熱的元宇宙新模式。當(dāng)前使用元宇宙的主要群體大多是青年人，年輕人在思維方式、接受能力上較為前衛(wèi)和活躍，可以將最好的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，當(dāng)年輕群體通過線上元宇宙的方式了解、喜歡上晉劇后，便有機(jī)會(huì)坐到劇院中親身體驗(yàn)、觀賞一部完整劇目了。2022年5月，CICG亞太中心和中國(guó)戲曲家協(xié)會(huì)聯(lián)合打造出“戲曲超新”系列數(shù)字藝術(shù)，通過《空城計(jì)》《花木蘭》《白蛇傳》《穆桂英掛帥》等經(jīng)典唱段與未來城市、朋克世界相結(jié)合，同時(shí)推出一系列以中國(guó)戲曲為主題的NFT數(shù)字藝術(shù)藏品，讓中國(guó)戲曲超越國(guó)界，展現(xiàn)全新魅力，其根本目的是通過元宇宙方式，讓戲曲連接起全球年輕人，讓中國(guó)戲曲實(shí)現(xiàn)高效傳播。

其三，晉劇新編劇目創(chuàng)作需要融合當(dāng)代審美趨勢(shì)，在內(nèi)容和技術(shù)上與時(shí)代接軌，需要打破固有模式，朝著新的方向發(fā)展。因此，應(yīng)該選擇晉劇中的經(jīng)典劇目作為創(chuàng)新重點(diǎn)，尤其是那些極具地方特色的代表性作品。同時(shí)，需要根據(jù)現(xiàn)代人的精神需求進(jìn)行改編，使晉劇藝術(shù)得以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，應(yīng)重點(diǎn)推廣極具地方特色的經(jīng)典晉劇作品，同時(shí)也需要通過創(chuàng)新改編打造一批適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的優(yōu)秀作品，這些作品需要在內(nèi)容和技術(shù)上與時(shí)代審美相契合，以此讓晉劇藝術(shù)以全新面貌服務(wù)觀眾和社會(huì)。從現(xiàn)代人的視角審視傳統(tǒng)晉劇劇目，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著一些不足，傳統(tǒng)劇目中的文本有時(shí)過于繁復(fù)、唱詞繁瑣、節(jié)奏拖沓，音樂方面的銅鑼、梆子等打擊樂器的噪音也不適應(yīng)現(xiàn)代年輕觀眾的審美趣味，難以獲得他們的青睞。另外，如今觀眾對(duì)于社會(huì)和人性的認(rèn)知已經(jīng)得到了大幅度提升，傳統(tǒng)道德教化戲劇模式已經(jīng)失去了對(duì)觀眾的吸引力，簡(jiǎn)單的愛憎分明、好人壞人塑造已經(jīng)無法引起觀眾興趣。因此，在選擇戲曲舞臺(tái)劇本素材時(shí)，特別是現(xiàn)代戲題材時(shí)，需要重新審視人物塑造方式，更貼近現(xiàn)實(shí)，更符合當(dāng)代觀眾的審美需求。在塑造人物角色過程中，要摒棄以往扁平化、表面化的人物形象，轉(zhuǎn)而傾向于刻畫人物內(nèi)心，表現(xiàn)復(fù)雜的心理變化，塑造出立體化、多元化的人物角色。因此，在推廣新的晉劇劇目時(shí)，最重要的前提是確保劇目和演出的質(zhì)量符合現(xiàn)代人審美觀，滿足現(xiàn)代人需求，反映人們內(nèi)心深處的感受和思想。所以，在當(dāng)前晉劇新編現(xiàn)代劇目中，可吸取和借鑒話劇表演方式，抓住人物內(nèi)心，通過研究人物、演人物，表現(xiàn)人物的內(nèi)心糾結(jié)、迷茫與彷徨，使觀眾通過欣賞戲曲藝術(shù)，釋放內(nèi)心壓力，實(shí)現(xiàn)理想追求。

同時(shí)，晉劇戲曲音樂對(duì)于劇目作品也起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)劇種中，最能體現(xiàn)劇種特色的就是唱腔和音樂。由于戲曲表演方式基本一致，都是唱念做打等，若要區(qū)分不同劇種、不同的人，就需要通過唱腔念白和音樂加以區(qū)分。而在當(dāng)代，若想吸引年輕觀眾，就需要把戲曲中的樂曲進(jìn)行一定改革。如，在晉劇一些現(xiàn)代戲中，節(jié)奏相較以前而言更為緊湊了。由于晉劇在演唱過程中不能變調(diào)，而不同的演員可能適合不同的音調(diào)，這樣會(huì)限制演員聲腔展示，從而影響在舞臺(tái)上的展現(xiàn)。在太原市晉劇藝術(shù)研究院的潛心研究下，最終給一部戲里的不同主角設(shè)計(jì)出適合自身嗓音的音調(diào)。但同時(shí)也存在著一個(gè)問題，即，伴奏樂器中的晉胡沒有辦法進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)音，于是將其運(yùn)用midi技術(shù)做成錄音，將伴奏全部做成一節(jié)，演唱時(shí)，不同音域播放不同的調(diào)，成功解決了多年來困擾的這一問題。其課題研究成果在晉劇《起鳳街》上首次運(yùn)用；在晉劇《迎新街》中，音樂中的本土韻味濃厚，節(jié)奏明快，加上以太原前老街為背景，使得觀眾在觀看時(shí)大都全神貫注。另外，劇目文本中充分展現(xiàn)了山西地方特色，如食物、熗鍋面等，成功宣傳了山西地方文化。另外，通過在音樂方面的一些研究和探討，將開場(chǎng)主旋律、結(jié)尾主旋律以及伴唱都改成了山西民歌一樣娓娓動(dòng)聽的曲子，符合眾多年輕觀眾審美，真正做到了既創(chuàng)新，又傳承。

其四，加強(qiáng)晉劇文化教育和傳播，從娃娃抓起，努力培養(yǎng)新觀眾。目前，90后和00后對(duì)于戲曲的了解非常有限，普遍缺乏接觸機(jī)會(huì)，其中，宣傳力度不足是一個(gè)很大原因。那么，如何向年輕群體宣傳戲曲文化呢？在當(dāng)今國(guó)家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化政策指導(dǎo)下，戲曲作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以繼續(xù)通過進(jìn)校園給年輕人宣傳。加強(qiáng)晉劇和戲曲知識(shí)普及教育，弘揚(yáng)晉劇和戲曲文化，教師可以引領(lǐng)學(xué)生樹立正確審美觀念，陶冶高尚道德情操，培育深厚民族情感，營(yíng)造晉劇傳承發(fā)展的良好氛圍。因此，戲曲進(jìn)校園活動(dòng)應(yīng)得到持續(xù)廣泛開展，通過一系列實(shí)踐活動(dòng)，讓更多青年學(xué)子了解晉劇、認(rèn)識(shí)晉劇，并為晉劇發(fā)展起到積極促進(jìn)作用。培養(yǎng)戲曲人才的主要途徑是通過學(xué)校，太原市晉劇研究院的戲曲進(jìn)校園實(shí)踐活動(dòng)為年輕人灌輸了戲曲理論精華，使其逐漸了解和接觸戲曲，并產(chǎn)生了濃烈興趣。譬如，四年前，太原市一所小學(xué)開展了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，面向一至三年級(jí)小學(xué)生，在此過程中，太原市晉劇研究院團(tuán)隊(duì)通過講演PPT，將戲曲人物圖片用卡通圖像展示出來，同時(shí)將表演方式以及行當(dāng)分類同兒童日常生活結(jié)合起來，更有利于年輕孩子理解。在課后，讓小學(xué)生積極參與活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)表演，教師可以教他們上臺(tái)、跑圓場(chǎng)等，作業(yè)布置搜索戲曲、廣播操等。結(jié)課時(shí)，展示實(shí)踐教研成果，通過教不同性別的兒童唱男女唱段，配合表演，最后在學(xué)校展示出來。由此可見，對(duì)于小學(xué)來說，學(xué)生易懂的戲曲是受歡迎的。而針對(duì)大學(xué)來說，由于大學(xué)生有更高的文化素養(yǎng)和審美水平，需要更加深入的宣傳方式，傳統(tǒng)精品劇目作為宣傳晉劇文化的主要項(xiàng)目，在大學(xué)校園內(nèi)可以展開深入推廣。此外，大學(xué)也可以成立專門的晉劇研究基地，深入挖掘晉劇文化內(nèi)涵，推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承和現(xiàn)代文化創(chuàng)新，同時(shí)，加強(qiáng)晉劇劇目創(chuàng)新過程中的對(duì)外交流活動(dòng)，這也有助于通過學(xué)術(shù)交流和科學(xué)研究凝聚晉劇科研領(lǐng)域力量。

近年來，國(guó)家倡導(dǎo)“文化自信”，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，政府政策支持力度加大。其實(shí)文化傳承關(guān)鍵一環(huán)就是從娃娃抓起，當(dāng)代年輕人對(duì)晉劇了解甚少，并非不喜歡，而是沒有做到符合其審美層次，沒有真正走到年輕人心中。通過一系列措施和實(shí)踐，分層次推廣相應(yīng)劇目，使其慢慢了解、接觸，自然能夠產(chǎn)生興趣，晉劇也能夠擁有更多新觀眾，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性傳承。

其五，在培養(yǎng)晉劇傳承人過程中，需要完善戲曲行業(yè)營(yíng)收機(jī)制。前文說到，由于戲曲從業(yè)人員待遇已大不如前，所以導(dǎo)致年輕人不愿選擇其作為自己的擇業(yè)方向。在20世紀(jì)80—90年代，由于政府政策支持，培養(yǎng)出多位著名晉劇表演藝術(shù)家，山西省戲曲學(xué)校招生時(shí)門庭若市，專業(yè)戲曲從業(yè)方向是多數(shù)人心中較為理想的選擇。由于人員基數(shù)龐大，生源質(zhì)量可謂“萬里挑一”，學(xué)生大多較努力且有天賦，自然會(huì)形成晉劇傳承風(fēng)光一時(shí)的局面。然而，近年來人們職業(yè)選擇觀念變化，導(dǎo)致前來招生的人員數(shù)量下降，自然難以培養(yǎng)出大量高質(zhì)量的晉劇表演藝術(shù)家。因此，政府應(yīng)出臺(tái)有力措施，建立以政府為主導(dǎo)的傳承人才培養(yǎng)機(jī)制，并明確各級(jí)文化機(jī)構(gòu)責(zé)任，承擔(dān)晉劇劇目傳承與發(fā)展的主體責(zé)任。同時(shí)，在管理體制方面，需要有全新的思維方式和理念，為解決資金問題，可采用多元化籌資方式，采用劇團(tuán)式演出形式，并采取股份制管理。通過以上經(jīng)營(yíng)管理辦法，有助于適應(yīng)文化市場(chǎng)需求，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，也更容易吸引社會(huì)資金，使其進(jìn)入戲曲演出市場(chǎng)，可在演出過程中兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，從而提高整個(gè)演出行業(yè)綜合素質(zhì)。此外，這種方式對(duì)于精品藝術(shù)項(xiàng)目創(chuàng)作和演出也能發(fā)揮一定作用，根據(jù)不同劇目角色創(chuàng)作和表演需要，從全國(guó)各地挑選和尋找專業(yè)藝術(shù)人才，提高作品創(chuàng)新力度和演出質(zhì)量，同時(shí)，也避免人才資源浪費(fèi)；在職業(yè)規(guī)劃上，為戲曲演職人員提供了第二職業(yè)，既可有效提升從業(yè)人員收益水平，也可減輕國(guó)家和劇團(tuán)養(yǎng)人經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。同時(shí)，藝術(shù)市場(chǎng)在相關(guān)措施有效實(shí)施下，也可使國(guó)家藝術(shù)生產(chǎn)投資獲得相應(yīng)回報(bào)，從而使其進(jìn)入藝術(shù)再生產(chǎn)當(dāng)中。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族獨(dú)立存在的精神之根，失去了傳統(tǒng)文化，也就失去了自身精神支柱。中國(guó)戲曲作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅代表著中華民族文化底蘊(yùn)，也承載著民族精神豐富內(nèi)涵。當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化育人意義愈發(fā)凸顯，傳統(tǒng)文化也越來越受到人們重視。然而，要實(shí)現(xiàn)文化自信，就需讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代接軌，煥發(fā)新的生機(jī)與活力，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和觀眾審美層次提高需求。為了讓當(dāng)代更多群體對(duì)晉劇產(chǎn)生興趣且關(guān)注，晉劇從業(yè)人員需要進(jìn)行思維方式和表演模式上的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，以滿足觀眾要求和期待。相信在國(guó)家引導(dǎo)和扶持下，晉劇藝術(shù)依然會(huì)得到高度傳承和發(fā)揚(yáng)，并為山西、為國(guó)家?guī)砀鄤?dòng)人的經(jīng)典藝術(shù)和文化力量。

參考文獻(xiàn)：

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