陳永盛 楊靜

［摘 要]當(dāng)前，學(xué)界主要圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的理論來(lái)源，與世界觀方法論和“六個(gè)必須堅(jiān)持”的關(guān)系，對(duì)馬克思主義創(chuàng)新性發(fā)展及鮮明理論品格等內(nèi)容，展開(kāi)多層次研究；此外還基于有機(jī)整體分別對(duì)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行了深入研究。作為當(dāng)前的研究熱點(diǎn)，學(xué)界已取得豐碩成果，但仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的學(xué)理化、系統(tǒng)化、整體化研究，不斷推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的深化。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；立場(chǎng)；觀點(diǎn)；方法

［中圖分類號(hào)］D61

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1674-0599（2023）02-0126-09

［收稿日期］2023-02-15

［作者簡(jiǎn)介］陳永盛（1985—），男，廣西桂平人，博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院助理研究員，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)；楊靜（1977—），女，河北保定人，博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員，研究方向?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義發(fā)展史。

［基金項(xiàng)目]本文系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大創(chuàng)新工程項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022YZD018）的階段性研究成果。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)課題。黨的二十大提出，“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”[1]P18-19，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法更是引起學(xué)界的廣泛關(guān)注，成為學(xué)者研究的聚焦點(diǎn)。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究現(xiàn)狀

當(dāng)前學(xué)界主要圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的理論來(lái)源，與世界觀方法論和“六個(gè)必須堅(jiān)持”的關(guān)系，對(duì)馬克思主義創(chuàng)新性發(fā)展及鮮明理論品格等內(nèi)容，展開(kāi)多層次研究；此外還基于有機(jī)整體分別對(duì)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行了深入研究。梳理學(xué)界相關(guān)成果，將為我們進(jìn)一步深化研究奠定基礎(chǔ)，提供有益的思考。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的理論來(lái)源

1.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法一脈相承并發(fā)展創(chuàng)新

學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的關(guān)系進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法既與馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展創(chuàng)新。董振華認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法一脈相承，一脈相承的“脈”，就是馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。[2]楊先農(nóng)認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所運(yùn)用的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是相互融合、彼此銜接、不可分割的，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的嚴(yán)整性、科學(xué)性、徹底性、批判性、斗爭(zhēng)性，這些無(wú)疑就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義一脈相承之主脈。[3]肖貴清指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了對(duì)黨的指導(dǎo)思想的創(chuàng)新和發(fā)展。[4]2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法提供豐厚滋養(yǎng)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法不僅與馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法一脈相承，而且受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化沃土和歷史淵源，是中華民族的“根”和“魂”[5]。萬(wàn)奎認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀合理思想，滋養(yǎng)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。[6]江暢等人認(rèn)為，“以民為天”的天下治理觀、“天人合一”“道法自然”的綠色發(fā)展思想、天下大同思想等為其形成奠定了思想基礎(chǔ)。[7]甄占民認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也成為這一新思想分析和闡明各種問(wèn)題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。[8]

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與世界觀方法論、“六個(gè)必須堅(jiān)持”的辯證統(tǒng)一

探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與世界觀和方法論、“六個(gè)必須堅(jiān)持”的辯證關(guān)系，是黨的二十大后學(xué)界研究的聚焦點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的世界觀和方法論、所貫穿的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。金民卿指出，在總結(jié)我們黨理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記從最深層次、最高抽象的角度凝練了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)核和本質(zhì)規(guī)定，即這一思想所蘊(yùn)含的世界觀和方法論、所貫穿的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，這就是黨的二十大報(bào)告所概括的“六個(gè)必須堅(jiān)持”。[9]韓慶祥指出，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，是在實(shí)踐中繼續(xù)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界必須遵循的世界觀和方法論、必須堅(jiān)持和運(yùn)用好的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。[10]第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的科學(xué)總結(jié)、思想凝練和哲學(xué)概括，既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。鄭飛認(rèn)為，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的科學(xué)總結(jié)、思想凝練和哲學(xué)概括，既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，構(gòu)成相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。[11]孫琳瓊認(rèn)為，“六個(gè)必須堅(jiān)持”彰顯哲學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一，體現(xiàn)立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的高度凝練。[12]周文彰指出，“六個(gè)必須堅(jiān)持”從世界觀和方法論高度，系統(tǒng)概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。[13]佘雙好認(rèn)為，“六個(gè)必須堅(jiān)持”既堅(jiān)守了馬克思主義世界觀和方法論的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，又根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。[14]第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，“六個(gè)必須堅(jiān)持”體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。辛向陽(yáng)認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是這一思想的哲學(xué)精華，是這一思想核心內(nèi)容的集中體現(xiàn)。這一世界觀和方法論集中體現(xiàn)在“六個(gè)必須堅(jiān)持”上，既有立場(chǎng)，又有一系列重要觀點(diǎn)和方法論。“六個(gè)必須堅(jiān)持”鮮明體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。[15]查建國(guó)等認(rèn)為，堅(jiān)持人民至上與堅(jiān)持自信自立分別對(duì)應(yīng)價(jià)值立場(chǎng)與理論立場(chǎng)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是實(shí)踐的核心觀點(diǎn)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下分別體現(xiàn)著創(chuàng)新、辯證、整體的思維方法。[16]第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是馬克思主義的哲學(xué)世界觀和方法論。王偉光認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，提出并形成了一系列富有建設(shè)性的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求、新舉措。[17]郝立新認(rèn)為，立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的精髓，閃耀著馬克思主義哲學(xué)光輝。[18]李君如認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)及其強(qiáng)調(diào)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理、觀點(diǎn)、方法，就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。[19]

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展

學(xué)界認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要集中體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展。

1.對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。郝立新認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在“六個(gè)必須堅(jiān)持”中。“六個(gè)必須堅(jiān)持”豐富和發(fā)展了馬克思主義世界觀和方法論。[18]張東剛認(rèn)為，“六個(gè)必須堅(jiān)持”總結(jié)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，高度凝練了新時(shí)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的人民觀、歷史觀、實(shí)踐觀、發(fā)展觀、文明觀、矛盾觀、現(xiàn)代性思想和共同體思想。[20]2.對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新性發(fā)展。龔云認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)世界社會(huì)主義500年經(jīng)驗(yàn)，特別是十月革命以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，尤其是新中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。[21]孫力等認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的中國(guó)夢(mèng)、現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)、人類命運(yùn)共同體理念等體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的新發(fā)展。[22]李海星指出，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，著眼于科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，發(fā)表一系列重要論述，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。[23]3.對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。顧海良認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最新形態(tài)，其蘊(yùn)含的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。[24]邱海平認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在方法、理念、范疇、理論及理論體系等多方面對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。[25]余斌認(rèn)為，新發(fā)展理念在推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿足人民對(duì)美好生活的需要的同時(shí)，還彰顯了中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。[26]學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展的研究除了上述三個(gè)方面外，還研究了其在黨的建設(shè)、思想政治工作、生態(tài)文明等方面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。如張士海等認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)黨的建設(shè)理論和實(shí)踐作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。[27]劉建軍認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)如何做好思想政治工作作過(guò)多次論述，經(jīng)典性地表述了新時(shí)代思想政治工作應(yīng)該遵循的若干原則。[28]石泰峰認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的最新理論成果，是推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。[29]

（四）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的鮮明理論品格

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，始終把馬克思主義作為理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)、價(jià)值遵循，集中體現(xiàn)了馬克思主義鮮明的理論品格。[30]學(xué)界探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的理論品格主要集中在人民性、科學(xué)性、實(shí)踐性三個(gè)方面。

1.鮮明的人民性。辛鳴指出，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)，這充分體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義人民立場(chǎng)的堅(jiān)定堅(jiān)守與自覺(jué)踐履。[31]包心鑒認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法鮮明的人民性主要體現(xiàn)在其人民立場(chǎng)上。[32]王兵認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法鮮明的人民性，主要體現(xiàn)在以人民的需要為目的、以人民主體為動(dòng)力、為人民擔(dān)當(dāng)三個(gè)層面。[33]2.鮮明的實(shí)踐性。辛鳴認(rèn)為，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的實(shí)踐品格，深刻回答了新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，貫穿著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向。[31]李君如認(rèn)為，務(wù)實(shí)，是習(xí)近平總書(shū)記的從政特點(diǎn)。堅(jiān)持實(shí)干興邦是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的鮮明品格。[34]黃意武認(rèn)為，實(shí)踐性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的鮮明品格，因?yàn)榱?xí)近平總書(shū)記始終從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，做到知行合一。[35]3.鮮明的科學(xué)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的科學(xué)性，主要體現(xiàn)在其科學(xué)思維方法上。閆志民等認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，準(zhǔn)確判斷復(fù)雜形勢(shì)，正確把握大局大勢(shì)，體現(xiàn)了洞察本質(zhì)、揭示規(guī)律的科學(xué)思維。[36]陳慶修認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以寬廣眼界觀察世界，以科學(xué)思維審視時(shí)代，聚焦新時(shí)代命題。[37]黃意武認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終貫穿著科學(xué)方法論，既講是什么、怎么看，又講怎么辦、怎么干，多次強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立辯證思維、戰(zhàn)略思維、歷史思維、底線思維等思維方式。[35]

（五）基于有機(jī)整體對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分別進(jìn)行深入研究

除了上述對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行多層次研究外，學(xué)界還傾向于分別對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行深入研究。學(xué)界認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是一個(gè)有機(jī)整體，立場(chǎng)決定觀點(diǎn)，立場(chǎng)、觀點(diǎn)決定方法，方法體現(xiàn)立場(chǎng)和觀點(diǎn)，立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法緊密聯(lián)系，構(gòu)成了不可分割的整體，[38]把人民立場(chǎng)界定為是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)；[39]辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)界定為是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀點(diǎn)；[40]堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐第一、理論與實(shí)踐統(tǒng)一，把握對(duì)立統(tǒng)一、照辯證法辦事，堅(jiān)持唯物史觀、走好群眾路線，界定為是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要方法。[41]1.關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立場(chǎng)的研究

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“人民立場(chǎng)”，“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！辈?qiáng)調(diào)：“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)?！睂W(xué)界圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民立場(chǎng)的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

（1）理論淵源的研究。學(xué)界認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民立場(chǎng)的理論淵源主要有三個(gè)方面。一是馬克思主義群眾觀奠定了人民立場(chǎng)思想的理論基石。韓慶祥認(rèn)為，以人民為中心，是馬克思主義價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá)，也是貫穿習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的一條紅線。[42]辛鳴認(rèn)為，人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，也是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)。[39]以人民為中心思想的形成是對(duì)馬克思主義群眾觀的歷史傳承。二是中國(guó)化馬克思主義人民觀為人民立場(chǎng)思想的形成提供了直接的理論來(lái)源。李春華等認(rèn)為，作為21 世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全方位地發(fā)展了馬克思主義人民觀。習(xí)近平人民觀是對(duì)馬克思主義人民觀的繼承與發(fā)展。[43]鄧紅等認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建初期就確立并踐行的群眾路線，為習(xí)近平堅(jiān)持以人民為中心的思想提供了重要的理論滋養(yǎng)。[44]三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想為習(xí)近平人民立場(chǎng)思想的形成提供了重要理論來(lái)源。甄占民認(rèn)為，要探索習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的來(lái)龍去脈和深厚的思想理論淵源，必須將其放入馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“本來(lái)”和注重對(duì)國(guó)外有益文明成果的吸收、借鑒的“外來(lái)”中去理解，其中“本來(lái)”是根是靈魂，“外來(lái)”是集大成之養(yǎng)分所在。[8]（2）人民立場(chǎng)的主要內(nèi)容研究。高翔認(rèn)為，人民至上，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新時(shí)代歷史方位，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命所作的深刻闡述，成為理解中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的核心理念。[45]辛鳴認(rèn)為，人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，也是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。[39]辛向陽(yáng)認(rèn)為，以人民為中心是政治巡視的基本價(jià)值取向。[46]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人民至上，強(qiáng)調(diào)要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論。[47]（3）人民立場(chǎng)的意義研究。從現(xiàn)有的研究成果看，學(xué)界探討人民立場(chǎng)的意義主要從以人民為中心這個(gè)角度進(jìn)行闡述研究，具體有三個(gè)層面。首先是在目標(biāo)層面。陳華興等認(rèn)為，堅(jiān)持以人民為中心的思想，有利于使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，進(jìn)而推動(dòng)人的全面發(fā)展。其次是以治國(guó)理政為著眼點(diǎn)。[48]金民卿認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記人民至上的執(zhí)政理念在新時(shí)代不斷開(kāi)辟新境界。[49]田改偉認(rèn)為，以人民為中心、以人民利益至上，是黨的十八大以來(lái)習(xí)近平治國(guó)理政思想的主要特征。[50]再次是在世界意義層面。包心鑒認(rèn)為，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是以習(xí)近平同志為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類文明進(jìn)步的重大貢獻(xiàn)。[32]

2.關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的重要觀點(diǎn)的研究

學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀點(diǎn)的研究主要集中在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所形成的重要觀點(diǎn)進(jìn)行研究。不同學(xué)者從不同角度進(jìn)行研究。如田心銘認(rèn)為，貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀點(diǎn)，是站在人民立場(chǎng)觀察、認(rèn)識(shí)世界的觀點(diǎn)，包括馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，以及民族觀、國(guó)家觀、文化觀、宗教觀、道德觀、新聞?dòng)^、權(quán)力觀、地位觀、利益觀、政績(jī)觀等。[38]馬忠認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀點(diǎn)體系，既包括新時(shí)代提出的處在新理念新思想新戰(zhàn)略層面的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，也包括實(shí)踐中形成的具體觀點(diǎn)以及蘊(yùn)含其中的哲學(xué)觀點(diǎn)。[51]孫曉莉認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀點(diǎn)主要是唯物辯證觀點(diǎn)。[52]除了上述代表性的研究成果外，還有個(gè)別學(xué)者從馬克思主義生產(chǎn)觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)、階級(jí)觀點(diǎn)等方面闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀點(diǎn)。

3.關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法的研究

學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法的研究主要從方法論體系和具體方法兩個(gè)層面進(jìn)行闡釋。

（1）方法論體系層面的研究。韓文乾認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論體系包括思想方法和工作方法兩個(gè)方面。[53]閆燕認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論體系包括根本方法、思維方法和工作方法，其中辯證唯物主義和歷史唯物主義是根本方法，外化于科學(xué)的思維方法和延續(xù)鮮明個(gè)性特色的工作方法。[54]賈立政認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論體系由認(rèn)識(shí)方法、思想方法和工作方法三部分組成。[55]袁久紅等認(rèn)為，應(yīng)從“普遍—特殊—個(gè)別”三個(gè)層次全面構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論體系，即普遍層次強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)基本方法論的時(shí)代發(fā)展；特殊層次是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)方法論的建構(gòu)；個(gè)別層面是系統(tǒng)觀念下科學(xué)思維方法的集成創(chuàng)新。[56]（2）具體方法層面的研究。關(guān)于根本方法。學(xué)界普遍認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義。關(guān)于思想方法。董振華認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政的方法論有：政治立場(chǎng)與人民至上、系統(tǒng)思維與頂層設(shè)計(jì)、辯證思維與統(tǒng)籌兼顧。[57]韓文乾認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包括實(shí)事求是方法、辯證分析方法、對(duì)立統(tǒng)一方法、群眾路線方法、獨(dú)立自主方法五種思想方法。[53]關(guān)于思維方法。張新認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義唯物辯證法，提出和闡述了戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、歷史思維、底線思維、精準(zhǔn)思維等科學(xué)方法，形成了習(xí)近平新時(shí)代思維科學(xué)方法論體系。[58]吳家慶等認(rèn)為，“五大思維”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主要內(nèi)容和鮮明體現(xiàn)，即戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維。[59]汪信硯認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想堅(jiān)持和自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法，形成了并體現(xiàn)出深邃的哲學(xué)思維：戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維。[60]此外，韓慶祥等人還用“戰(zhàn)略辯證法”來(lái)概括習(xí)近平治國(guó)理政思想的戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維和底線思維。[61]關(guān)于工作方法。韓慶祥認(rèn)為，把實(shí)踐思維或創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為人們解決問(wèn)題、做好工作的工作方法，要求堅(jiān)持知行合一。知行合一，是馬克思主義在實(shí)踐問(wèn)題上的精髓，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)踐問(wèn)題上的精髓。[42]秦書(shū)生等認(rèn)為，習(xí)近平堅(jiān)持和運(yùn)用實(shí)事求是、辯證分析、社會(huì)基本矛盾分析、歷史分析、群眾路線等馬克思主義基本方法觀察和處理問(wèn)題。[62]

（六）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究的總體評(píng)價(jià)

總的來(lái)說(shuō)，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是學(xué)界重點(diǎn)研究的課題。黨的二十大提出“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”[1]P18-19后，學(xué)界的關(guān)注更加強(qiáng)烈，研究成果呈“井噴式”增長(zhǎng)。

第一，學(xué)界從馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩個(gè)方面闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的理論來(lái)源，梳理習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的“一脈相承”的“脈”以及與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”關(guān)系，為進(jìn)一步深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法乃至研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都提供了清晰的方向。

第二，黨的二十大后，學(xué)界針對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法及其世界觀和方法論與“六個(gè)必須堅(jiān)持”的關(guān)系進(jìn)行多維度闡釋。但學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法及其世界觀和方法論與“六個(gè)必須堅(jiān)持”的關(guān)系并沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，存在不同觀點(diǎn)。

第三，學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的創(chuàng)新性發(fā)展研究，分別探討了對(duì)馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及對(duì)黨的建設(shè)、思想政治工作、生態(tài)文明等方面的創(chuàng)新性發(fā)展，總結(jié)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法不僅豐富了馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，而且表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是“兩個(gè)結(jié)合”下具有新思想新觀點(diǎn)新內(nèi)容的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

第四，學(xué)界通過(guò)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，梳理出其最具鮮明特征的三個(gè)理論品格，即人民性、科學(xué)性、實(shí)踐性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的這三個(gè)鮮明理論品格集中體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格，不僅“一脈相承”，同時(shí)還“守正創(chuàng)新”。

第五，學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行分別深入研究，夯實(shí)了對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步在實(shí)踐中運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法指導(dǎo)工作奠定了基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前研究存在的不足

學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的研究無(wú)論是在宣傳闡釋方面，還是在梳理概述方面，都取得了很多有價(jià)值的成果，但也存在著不足之處。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究的整體化有待提高

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想自始自終貫穿著一條紅線，就是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是緊密聯(lián)系、不可分割的整體。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法三者有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景形成的，是我們研究和解決新形勢(shì)下中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的強(qiáng)大思想武器。因此應(yīng)該把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行整體化研究。縱觀學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的已有研究，大部分學(xué)者傾向于對(duì)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分別進(jìn)行研究。雖然有學(xué)者對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行了整體研究，但總的來(lái)說(shuō)整體化研究成果不多，研究質(zhì)量也有待于進(jìn)一步提升。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的整體化研究有待于進(jìn)一步加強(qiáng)和深入。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究的系統(tǒng)化有待提高

目前學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的研究?jī)A向于只是從習(xí)近平總書(shū)記具體的某篇報(bào)告、講話、文章，或某一時(shí)段的文獻(xiàn)中梳理概述其思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，缺乏對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行系統(tǒng)化研究。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想本身是一個(gè)系統(tǒng)化理論體系，研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法如果只從習(xí)近平總書(shū)記的某篇文獻(xiàn)進(jìn)行闡釋，那必然是片面的。要實(shí)現(xiàn)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法科學(xué)把握，需要我們對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化研究。系統(tǒng)化研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法首先應(yīng)該全面梳理習(xí)近平總書(shū)記的所有文獻(xiàn)，然后從其所有文獻(xiàn)中系統(tǒng)闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行系統(tǒng)化研究有利于增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)、掌握及運(yùn)用。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究的理論化有待提高

目前學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的理論化研究，存在對(duì)其蘊(yùn)含的原理性、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)不夠等問(wèn)題，多數(shù)停留在思想理論的宣傳闡釋、梳理概述階段，即使涉及探討其理論創(chuàng)新，也只是宏大敘述。事實(shí)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法不僅蘊(yùn)含豐富的馬克思主義基本原理，而且發(fā)展了馬克思主義基本原理，并作出了巨大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。因此，進(jìn)一步深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，揭示其對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持與發(fā)展，揭示其對(duì)客觀規(guī)律的把握和運(yùn)用，深入研究其蘊(yùn)含的思想理論，將有助于更好地學(xué)習(xí)研究宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

三、深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究的展望

學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的研究已經(jīng)取得相當(dāng)有價(jià)值的成果。為了深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，自覺(jué)立足實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，下一步研究可以著重在以下方面發(fā)力。

（一）著力于整體化、系統(tǒng)化和理論化研究，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的有機(jī)統(tǒng)一性、全面系統(tǒng)闡和厚重的理論性及其創(chuàng)新性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行研究，必須以立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是有機(jī)統(tǒng)一的整體為出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)橹挥羞@樣才能準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的有機(jī)統(tǒng)一性，科學(xué)認(rèn)識(shí)三者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。此外，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿于其思想之中，研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法不應(yīng)只是著眼于習(xí)近平總書(shū)記的某篇文獻(xiàn)。要科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，應(yīng)全面系統(tǒng)梳理習(xí)近平總書(shū)記的系列文獻(xiàn)，著重從“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”中所蘊(yùn)含的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法入手，全面系統(tǒng)闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。同時(shí)，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行整體化和系統(tǒng)化研究，并不僅僅是為了梳理其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，梳理只是研究的第一步，研究的目的還應(yīng)著力于其蘊(yùn)含的豐厚原理及其創(chuàng)新性的具體體現(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的有機(jī)統(tǒng)一性、全面系統(tǒng)性和厚重的理論性及其創(chuàng)新性，是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本要求。

（二）形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，明確習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論與其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法及“六個(gè)必須堅(jiān)持”的辯證關(guān)系

學(xué)界已有的研究基于不同視角對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論與其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法和“六個(gè)必須堅(jiān)持”的關(guān)系進(jìn)行了闡釋，但并沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，存在不同觀點(diǎn)。如有學(xué)者認(rèn)為，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的哲學(xué)概括，既是世界觀，又是方法論；有學(xué)者認(rèn)為，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的世界觀和方法論、所貫穿的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法；有學(xué)者認(rèn)為，“六個(gè)必須堅(jiān)持”體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法；有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿于其世界觀和方法論中。研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，明確習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論與其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法及“六個(gè)必須堅(jiān)持”的辯證關(guān)系，形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，首先需要準(zhǔn)確理解立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、世界觀和方法論與“六個(gè)必須堅(jiān)持”的科學(xué)內(nèi)涵，明確三者的異同。然后結(jié)合對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體化、系統(tǒng)化和理論化研究，科學(xué)梳理三者的辯證關(guān)系，最終形成關(guān)于三者關(guān)系的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。這是下一步研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要工作之一。形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，能更科學(xué)準(zhǔn)確地把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

（三）拓展研究?jī)?nèi)容，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的理論和實(shí)踐意義的研究

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法有豐富的研究?jī)?nèi)容，不僅僅包括理論來(lái)源、科學(xué)內(nèi)涵、理論品格、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)等理論層面的內(nèi)容，還具有重要的理論與實(shí)踐意義?？v觀學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的已有研究，對(duì)理論和實(shí)踐意義方面突出不夠，甚至存在不太關(guān)注的現(xiàn)象。在理論意義方面更多的只是轉(zhuǎn)述其是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，開(kāi)辟了馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的新境界，但并沒(méi)有深入研究具體體現(xiàn)在哪些方面。而在關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的實(shí)踐意義方面更是研究不多。深入研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，無(wú)論對(duì)科學(xué)把握這一重要思想同馬克思主義的承繼關(guān)系，更好用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐，還是不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，開(kāi)辟世界社會(huì)主義發(fā)展廣闊前景，進(jìn)一步引領(lǐng)人類文明發(fā)展進(jìn)步，都具有重大理論和實(shí)踐意義。因此，關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的研究，下一步應(yīng)拓展研究?jī)?nèi)容，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的理論和實(shí)踐意義的研究，講清習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的過(guò)程中，賦予馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法哪些具體新內(nèi)涵，作出了哪些具體新表達(dá)，這些新的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的理論價(jià)值，具有什么重要理論意義，同時(shí)這些新的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法又具有哪些實(shí)踐價(jià)值、時(shí)代價(jià)值和世界價(jià)值，其實(shí)踐意義具體體現(xiàn)在哪里，等等。

（四）提升研究質(zhì)量，準(zhǔn)確科學(xué)地總結(jié)提煉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

黨的二十大報(bào)告明確指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵1]P18-19“堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”需要準(zhǔn)確科學(xué)地總結(jié)提煉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。因此，下一步研究應(yīng)注意深入把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系；深入把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立場(chǎng)觀點(diǎn)方法重要論述的原義本義；深入把握重要思想觀點(diǎn)的演進(jìn)過(guò)程、思想脈絡(luò)、理論貢獻(xiàn)；講清道理、學(xué)理、哲理，做到“知其然更知其所以然”，提升研究質(zhì)量，形成一系列習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的研究成果。

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