唐朝詩(shī)人白居易以一首題為《長(zhǎng)恨歌》的敘事詩(shī)講述了一段唐明皇和楊貴妃二人凄美的愛(ài)情故事，傳為佳話。歷時(shí)千載，現(xiàn)代作家王安憶以相同的題目描繪一個(gè)上海女子四十多年情與愛(ài)的一生。兩部作品，相同名字；兩個(gè)女子，相似人生，有其相似性亦有其獨(dú)特性。王琦瑤是現(xiàn)代作家王安憶筆下《長(zhǎng)恨歌》中的女主人公，她是一個(gè)典型上海女子的形象，更是上海舊時(shí)代的注腳，映襯著那個(gè)時(shí)代女性的命運(yùn)狀況。她的悲劇命運(yùn)是歷史變遷與時(shí)代洪流下上海文化精神的寫照。王安憶以王琦瑤的一生，唱響一曲早已逝去的舊上海時(shí)代文化下女性的挽歌。本文將從王琦瑤的生命歷程探析其悲劇命運(yùn)，發(fā)掘其意義，以此解讀其形象。

一、王琦瑤的人生歷程

王琦瑤是一個(gè)典型的上海弄堂姑娘，少女時(shí)期的她，美麗時(shí)尚，洋溢著青春色彩。正如小說(shuō)中所寫：“每天早上，后弄的門一響，提著花書包出來(lái)的，就是王琦瑤；下午，跟著隔壁留聲機(jī)哼唱‘四季調(diào)的，就是王琦瑤；結(jié)伴到電影院看費(fèi)雯麗主演的《亂世佳人》，是一群王琦瑤；到照相館去拍小照的，則是兩個(gè)特別要好的王琦瑤。每間偏廂房或者亭子間里，幾乎都坐著一個(gè)王琦瑤?！盵1]19王琦瑤，幾乎是弄堂里所有女子的“代言人”，年輕漂亮，追求時(shí)尚。彼時(shí)的上海，作為繁華的國(guó)際大都市，深受西方文化的熏染，紙醉金迷的生活誘惑著這座都市的每個(gè)人。追求時(shí)尚、不甘平庸的生活，對(duì)未來(lái)充滿想象，是這一時(shí)期大多數(shù)上海女子的真實(shí)寫照，王琦瑤也不例外。少女時(shí)期的王琦瑤，年輕漂亮，她的美不事張揚(yáng)，沒(méi)有攻擊性，是帶有“家?！钡拿溃行〖冶逃竦臍赓|(zhì)，亦有中國(guó)傳統(tǒng)女性的美，加之對(duì)時(shí)尚有獨(dú)特的見(jiàn)解，讓她嶄露頭角。于是，憑借一張照片被選為雜志《上海生活》的封面，之后她更是成為人盡皆知的上?！叭〗恪薄Ｉ倥畷r(shí)期的王琦瑤，正是憑借其美麗外表和對(duì)時(shí)尚的洞察，開始追求自己的物欲生活。

青年時(shí)期的王琦瑤，不甘平凡，追求名利，她靜默、隱忍，一步步向更高階層的社會(huì)攀爬。身處于時(shí)代的洪流之中，她早已作出了自己的抉擇。18歲成為眾人皆知的上?！叭〗恪敝?，在地位平平卻對(duì)她極好的程先生與身居高位能給她優(yōu)越的生活和足夠的金錢的李主任之間，果斷選擇后者。李主任就是名利的象征，這是她人生的第一次抉擇。之后，李主任于動(dòng)亂中罹難，王琦瑤便只身一人前往住在鄔橋的外婆家。在這里，她經(jīng)歷了短暫而平淡的鄔橋生活，彼時(shí)出現(xiàn)在她身邊的小鎮(zhèn)男孩阿二又勾起她對(duì)上海舊夢(mèng)的懷念。究根結(jié)底她的心是屬于上海的。最終耐不住煎熬，她又回到了上海，這是她的第二次抉擇。回到平安里的王琦瑤，雖然生活平淡，以給病人打針維持生計(jì)，但生活依然精致，仍舊追求時(shí)尚，對(duì)未來(lái)充滿想象，并為之努力。誠(chéng)如作家王安憶所說(shuō)的：“上海的女性，心里都是有股子硬勁的，否則你就對(duì)付不了這城市的人和事?！盵2]王琦瑤便是如此，從未放棄過(guò)追逐，結(jié)識(shí)嚴(yán)師母的親戚康明遜，以為這是她的希望，于是不禁偷嘗禁果，逾越禁區(qū)，最終意外有孕，還要獨(dú)自承擔(dān)苦果。

王琦瑤生命的最后一個(gè)階段定格在中年，適逢“文革”結(jié)束，改革的春風(fēng)又吹向上海，各種新奇的時(shí)尚潮流又悄然興起，一如少女時(shí)期追求時(shí)尚那般，步入中年的王琦瑤終究是與上海相連的，或是不甘寂寞，或是不甘平庸，或是受到時(shí)尚的誘惑，于是又開始參加各種舞會(huì)、派對(duì)、旅游。雖然以女兒薇薇為代表的新一批上海女性又掀起新的一輪時(shí)尚，王琦瑤則作為上海舊時(shí)代的代表，保持著上海的舊時(shí)尚。她還是如青年時(shí)期一般，對(duì)時(shí)尚有著自己的理解，因而能同女兒及其朋友們成為忘年之交。中年時(shí)期的王琦瑤，仍具有吸引力，老克蠟便是為其著迷的對(duì)象之一。老克蠟，一個(gè)追憶與緬懷舊上海的年輕人。最終，或許是慶幸找到了一個(gè)與自己共同追憶舊夢(mèng)時(shí)代的人，王琦瑤還是沒(méi)能按捺住自己的心，與比自己小三十歲的老克蠟相戀。直至生命的最后，唯一的女兒遠(yuǎn)赴美國(guó)，她用金子也挽回不了老克蠟，反倒死在竊賊手中。王琦瑤短短數(shù)載的人生，渴望幸福，卻終究沒(méi)有找到，成為一個(gè)孤苦無(wú)依的幸福的守望者。

二、王琦瑤的悲劇根源

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“悲劇，就是把美好的東西毀滅給人看?！蓖蹒幾詈笏烙诟`賊手中，她的悲劇命運(yùn)似乎從一開始就被注定了。王琦瑤的一生充滿了不幸，從風(fēng)光一時(shí)的上?！叭〗恪钡缴砭右挥绲钠桨怖镒o(hù)士，最后為挽回愛(ài)人，因一袋金子，禍起蕭墻，落得被長(zhǎng)腳所殺的悲慘結(jié)局。王琦瑤的悲劇命運(yùn)與其家庭環(huán)境和所處時(shí)代、男權(quán)社會(huì)是分不開的。她的死是一個(gè)人的宿命，也是上海舊時(shí)代、舊文化的宿命，她一生的追逐，也反映了當(dāng)時(shí)舊時(shí)代女性人生道路的探索與追求。

她身處的環(huán)境——弄堂中一個(gè)既不算富有又不算貧窮的市民家庭，在《長(zhǎng)恨歌》中，王琦瑤父母的出場(chǎng)只有寥寥幾筆。王琦瑤一生，有家卻像無(wú)家，有親人卻依舊孤單，只提到父親是一個(gè)普通的職員，母親的幾次出場(chǎng)也是在言辭尖刻地?cái)?shù)落她的不是。沒(méi)有父母的關(guān)愛(ài)，也沒(méi)有家庭作后盾，這是王琦瑤依附男人的家庭原因。弄堂生活教給她精明的處事方式、虛榮的物質(zhì)追求和功利的愛(ài)情婚姻觀，對(duì)于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)、上層生活的追求，使得她不甘于平庸，她一開始沒(méi)有聽從導(dǎo)演的勸誡，在她看來(lái)，自己的容貌就是資本，就是人生的憑借，是跳出這弄堂生活的跳板。小說(shuō)中的程先生可以說(shuō)是一個(gè)適宜的結(jié)婚對(duì)象，對(duì)王琦瑤關(guān)懷備至，可他地位平平、無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，而身居高位的李主任恰是能滿足她更高層次的追求，能帶給她優(yōu)厚的物質(zhì)條件、精致的上流生活，因此在他們二者之間的選擇自然不言而喻。王琦瑤的一生都沉溺于奢華的舊夢(mèng)之中，因而在一次次抉擇中毅然選擇了追逐，究其原因，弄堂的家庭環(huán)境、周遭的生活方式也是造成她命運(yùn)悲劇的原因之一。

“上海文化以財(cái)色為中心，而一般社會(huì)上又充滿著飽滿頹廢的空氣，看不出什么饑渴似的熱烈的追求?！盵3]20世紀(jì)40年代的上海，紙醉金迷、物欲橫流。王琦瑤自幼便生活在這樣物欲橫流的時(shí)代背景之下，生活在擁有著上海最多市民的弄堂里，在這里，金錢觀侵襲其中的每個(gè)人，繁華都市的女性們因長(zhǎng)期受著金錢的熏陶，她們?cè)趷?ài)情婚姻觀上也是極度的務(wù)實(shí)和功利。王琦瑤終究是時(shí)代洪流下的普通一員，在不知不覺(jué)中已經(jīng)認(rèn)同了這樣的金錢觀、利益觀、文化觀，使得她渴望脫離平庸的生活，追求自己想要的名利，加之自身本就有著美麗的外表，有著她所認(rèn)為的資本，所以當(dāng)李主任的奢華生活擺在眼前時(shí)，她沒(méi)有選擇妻子之名的務(wù)虛，而是選擇了奢華生活的務(wù)實(shí)。王琦瑤有過(guò)普通上海女人所不可能擁有的輝煌，但是歸根究底，她也不過(guò)是一個(gè)蹣跚于上海狹窄弄堂中的普通女子，她對(duì)于愛(ài)情的抉擇也是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。在這樣的時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的女性，諸如王琦瑤一般，形成了物質(zhì)利益高于一切的價(jià)值觀，成為她乃至當(dāng)時(shí)女性的悲劇命運(yùn)的重要原因之一。

王琦瑤的悲劇命運(yùn)繞不開中國(guó)傳統(tǒng)封建思想的束縛。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)典型的男權(quán)社會(huì)，男性有著絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，女性幾乎一直處于弱勢(shì)地位。傳統(tǒng)封建思想的束縛是王琦瑤無(wú)法掌控、無(wú)法逃避的。如文中所寫：“李主任卻是大世界的人。那大世界是王琦瑤不可了解的，但她知道這小世界是由那大世界主宰的，那大世界是基礎(chǔ)一樣，是立足之本?！盵1]83這無(wú)疑就是王琦瑤對(duì)自己從屬地位的自覺(jué)認(rèn)同。在男權(quán)社會(huì)中，女性大都依附于男性，且沒(méi)有覺(jué)得什么不妥，因?yàn)檫@是整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)象，王琦瑤便是如此，覺(jué)得依附男人并無(wú)不妥，殊不知這正是其悲哀之處?？得鬟d和王琦瑤兩人的愛(ài)情也反映著男權(quán)社會(huì)下女性的悲哀，當(dāng)康明遜和王琦瑤走到一起后，王琦瑤的懷孕卻促使了這段感情的破裂。在康明遜的心里王琦瑤只是愛(ài)情的化身，他從沒(méi)有想過(guò)和她步入婚姻，更不用說(shuō)生孩子這件事?？得鬟d知道王琦瑤懷孕的消息后，心生恐懼，害怕這件事情會(huì)阻礙他的事業(yè)，更多的是怕家庭的不允和封建世俗觀念的輿論，就因?yàn)橥蹒幵秋L(fēng)靡一時(shí)的“三小姐”，是他人的情婦，絕不會(huì)被抱有深厚封建觀念的家庭接受。于是王琦瑤不得不把孩子打掉，但終究康明遜連陪同王琦瑤去醫(yī)院的勇氣都沒(méi)有，可見(jiàn)女性在男性的世界里，家族社會(huì)地位以及事業(yè)面前，利益、聲譽(yù)永遠(yuǎn)是第一位，女性終究是一個(gè)犧牲品，這是王琦瑤命運(yùn)的悲哀，也是當(dāng)時(shí)女性地位的悲哀。

三、王琦瑤形象的價(jià)值意蘊(yùn)

隨著弄堂的消失，時(shí)代的變遷，如今的上海已是高樓林立。每天朝陽(yáng)初升，無(wú)數(shù)人涌入，又有著無(wú)數(shù)人離開，它是繁華的象征，是無(wú)數(shù)人逐夢(mèng)的地方，而現(xiàn)在舊上海的弄堂也大都消失了，唯有少數(shù)的弄堂成為供人們參觀的地方。從錯(cuò)綜復(fù)雜的巷子和帶有些許歷史感的建筑中，或許還能找尋到一絲舊上海的風(fēng)情。在《長(zhǎng)恨歌》中，作者王安憶別出心裁地用了細(xì)致且繁多的筆觸來(lái)描寫上海的弄堂，弄堂是上海的象征，從文學(xué)藝術(shù)的情感性的角度來(lái)看，作者王安憶對(duì)弄堂是有感情的，作者自小就隨母親到了上海，在上海生活二十二年，在這里度過(guò)了自己的青春時(shí)光。因此，弄堂成為王安憶生活中的一個(gè)重要印記。王安憶之所以一開始大篇幅對(duì)弄堂進(jìn)行描寫，并塑造上海弄堂女，這與作家的生活經(jīng)歷是有關(guān)的。細(xì)讀作品之時(shí)，也不難感受到作家王安憶對(duì)自己青春時(shí)光的追憶與緬懷，對(duì)記憶中的舊上海、舊時(shí)光的回想以及時(shí)光一去不返所生出的淡淡感傷。王琦瑤這一人物的塑造，是懷舊的符號(hào)，也是作家王安憶的上海舊夢(mèng)。

王琦瑤的一生映襯的是整個(gè)時(shí)代的變遷。無(wú)論是上海典型建筑弄堂的逐漸消失，還是審美方式、生活方式的逐漸改變。王琦瑤這一形象，正是時(shí)代變遷的見(jiàn)證者。王琦瑤雖不關(guān)心政治，但她的每一次人生重大的轉(zhuǎn)折都與時(shí)代所發(fā)生的變革相關(guān)聯(lián)。四十年代，王琦瑤正值青春年華，追求物質(zhì)的王琦瑤選擇了有權(quán)有勢(shì)的李主任；又是因戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)后李主任罹難而來(lái)到鄔橋；王琦瑤的女兒薇薇的時(shí)代，是已經(jīng)改革開放的上海；而當(dāng)王琦瑤的人生結(jié)束時(shí)，是即將邁入新世紀(jì)的新時(shí)代。王琦瑤每次的人生的重大轉(zhuǎn)折，也是時(shí)代的重大轉(zhuǎn)折，時(shí)代成就了王琦瑤的人生，王琦瑤的人生則映襯著時(shí)代的轉(zhuǎn)折與變遷。王琦瑤雖然是當(dāng)時(shí)城市中平凡的一員，但正是這一個(gè)個(gè)平凡的一員，一個(gè)個(gè)“王琦瑤”，構(gòu)成了上海的女性群體，她們追求時(shí)尚，追求幸福，追求物質(zhì)，希望憑借容貌得到自己想要的生活。王琦瑤對(duì)生活品質(zhì)的追求和從容的生活態(tài)度傳達(dá)著上海的正面形象，而她的虛榮和逃避則表現(xiàn)出舊上海的負(fù)面形象。王琦瑤的一生，就是映襯時(shí)代的一生，其中飽含著上海城市生活的千姿百態(tài)，上海女性的命運(yùn)生活，上海時(shí)代的變遷，以及上海舊文化的終結(jié)。

王琦瑤這一形象有作者所要傳達(dá)的女性意識(shí)。王琦瑤是一個(gè)普通的弄堂女子，有著“家常美”的外表，她勇敢選擇了開始自己的命運(yùn)，卻無(wú)力把握自己命運(yùn)的結(jié)尾。一開始與李主任名不正言不順的戀愛(ài)，看似是不畏世俗的眼光，實(shí)則是王琦瑤對(duì)物質(zhì)的虛榮、對(duì)平凡命運(yùn)的不甘。期間，王琦瑤與幾個(gè)男人的感情都沒(méi)有一個(gè)好的結(jié)果，一直到王琦瑤最終悲劇命運(yùn)的結(jié)束。王琦瑤是用自己的一生，映襯時(shí)代洪流下女性對(duì)于自己道路的追求與探索，同時(shí)王琦瑤這一形象也傳遞出關(guān)于女性的思考。女性應(yīng)該如何爭(zhēng)取自己的地位，找尋自己的幸福？王琦瑤這一形象的塑造，反映的不是王琦瑤個(gè)人，而是當(dāng)時(shí)對(duì)于整個(gè)女性群體的思考：女性想自主命運(yùn)，唯有走出依附，學(xué)會(huì)獨(dú)立。女性不管身處在什么時(shí)代，盲目地追求物質(zhì)、貪慕虛榮，妄圖以年輕、貌美為資本、為代價(jià)，那么她的命運(yùn)終究是不能自主的，女性只有擁有獨(dú)立意識(shí)，憑借自身的才華、能力，才能自主選擇自己的人生道路，才能找尋到自己的幸福。

王琦瑤的一生，是悲劇的一生，她不甘平庸，不斷追逐，最后孤苦無(wú)依，不得所愛(ài)。王琦瑤的一生，不僅是她個(gè)人的一生，也是一段時(shí)代下女性命運(yùn)的映襯，是對(duì)女性命運(yùn)的探索、思考。歷史的變遷與時(shí)代的洪流下女性命運(yùn)不能自主，其悲劇命運(yùn)仍舊無(wú)可避免。王安憶以王琦瑤的一生，以其生命歷程，唱響一曲早已逝去的舊上海時(shí)代文化下女性的挽歌。

作者簡(jiǎn)介：李鑫（2000—），男，重慶開州人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院2022級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

注釋：

〔1〕王安憶.長(zhǎng)恨歌[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

〔2〕崔晶菁，陳琛元.女性的勇敢——《長(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤形象分析[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，24（7）：103-105.

〔3〕張勝友，蔣和欣.中華百年經(jīng)典散文——吾國(guó)吾民卷[M].北京：作家出版社，2004.