陳鐘梅

內(nèi)容摘要：《燦爛千陽》是美籍阿富汗裔作家卡德勒·胡塞尼的杰出作品之一。小說描寫了兩位阿富汗女性（瑪麗雅姆和萊拉）的人生經(jīng)歷，講述了她們在戰(zhàn)亂不斷的阿富汗掙扎、生存和成長的過程，指出姐妹情誼、自發(fā)的母愛和對真愛的追求在兩人實(shí)現(xiàn)自我救贖的過程中的重要作用。

關(guān)鍵詞：卡德勒·胡塞尼 《燦爛千陽》 女性命運(yùn) 自我救贖

卡德勒·胡塞尼是21世紀(jì)最杰出的當(dāng)代作家之一。他的出身和成長環(huán)境在他的作品中留下了永久的印記。他的小說以阿富汗為背景，戰(zhàn)爭和家庭分離使其步履維艱。通過對不同人物的刻畫，胡塞尼表達(dá)了對阿富汗社會底層人民的同情和對家鄉(xiāng)的懷念。

《燦爛千陽》是胡塞尼的第二部小說，受到了評論界的好評。小說從女性視角，揭示了阿富汗婦女的苦難和成長。它被《華盛頓郵報(bào)》譽(yù)為“一部超越《追風(fēng)箏者》的偉大作品”。小說以阿富汗最動蕩的三十年為背景，從蘇聯(lián)占領(lǐng)時(shí)期到塔利班控制時(shí)期，再到塔利班重建時(shí)期，向讀者展示了一個(gè)具有根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和完全由男性主導(dǎo)的國家，對阿富汗婦女的生活狀況進(jìn)行了全景式的描述，加深了讀者對阿富汗真實(shí)生活和文化的理解。

一.兩位主人公的悲慘命運(yùn)

（一）瑪麗雅姆和萊拉的苦難：貧困、暴力和歧視

阿富汗是一個(gè)古老文明的國家，也是一個(gè)艱難困苦的國家。死亡、疾病和饑餓持續(xù)困擾著人們的生活。小說中兩位女主人公所經(jīng)歷的極端困苦是該國實(shí)際情況的縮影。

瑪麗雅姆，作為一個(gè)私生子，不能被社會接受。她在一個(gè)只能通過一條坑坑洼洼的上坡土路才能到達(dá)的泥濘小屋里度過了最初的十五年。房子簡陋，只有兩張睡床、兩把椅子和一扇窗戶。母親上吊后，她被迫嫁給一位中年鞋匠，拉希德。萊拉的童年無憂無慮。她深受父母的愛護(hù)，接受著良好教育，有著美好的未來。然而，家人的去世讓她的命運(yùn)發(fā)生了巨大變化。她無家可歸，生活無助。為了生存，她成了拉希德的第二任妻子。然而，當(dāng)拉希德失業(yè)時(shí)，這個(gè)家庭也買不起任何食物。整個(gè)國家陷入極端貧困，饑餓成為每個(gè)人每天的噩夢。

貧窮、饑餓和死亡威脅著所有阿富汗人民。更糟糕的是，暴力在阿富汗被濫用。尤其是婦女，極其容易受到暴力和權(quán)力的雙重肆虐。對于瑪麗雅姆，來自拉希德的毒打是例行公事。小說中，胡賽尼詳細(xì)描述了瑪麗雅姆的痛苦：沒有咒罵，沒有尖叫，沒有哀求，沒有驚訝的喊叫，只有毆打和被毆打的持續(xù)行為，不斷有堅(jiān)實(shí)的東西撞擊著肉體，什么東西，什么人砰砰地砸在墻上（胡賽尼，2008：287）?，旣愌拍纷兊寐槟荆?xí)慣了拉希德的暴力。毫無例外，萊拉在女兒出生后成為另一個(gè)暴力目標(biāo)。除了家庭暴力，她們的生活中還普遍存在社會暴力。當(dāng)萊拉獨(dú)自一人在街上，塔利班無情地毆打了她。她“即使在炎熱的天氣下，也會在罩袍下穿上兩三件毛衣，以防被毆打”（胡賽尼，2008：344）。令人震驚的是，強(qiáng)加給婦女的暴力和殘忍在阿富汗被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。

婦女遭受的暴力往往伴隨著歧視。阿富汗婦女長期以來一直面臨性別和宗教歧視。瑪麗雅姆的父親有好幾個(gè)妻子，她的母親因未婚懷孕而被遺棄在偏遠(yuǎn)山區(qū)。正如她的母親娜娜所說，“就像指南針總是指向北方一樣，男人怪罪的手指總是指向女人?！保ê惸?，2008：7）。在阿富汗，婦女必須忍受所有的不平等待遇。除了性別歧視，宗教歧視更為殘酷。塔利班執(zhí)政時(shí)，對女性的偏見更加嚴(yán)重。阿富汗婦女被限制在家里，不允許接受教育和出外工作。女性外出需要穿布卡，一種遮蓋全身的衣服。婦女的基本醫(yī)療設(shè)施稀缺。女性醫(yī)院“沒有X光，沒有抽吸，沒有氧氣，甚至沒有簡單的抗生素”（胡賽尼，2008：310）。塔利班將非政府組織提供的資金轉(zhuǎn)移到為男性服務(wù)的地方。性別和宗教歧視使阿富汗婦女陷入黑暗。

（二）阿富汗婦女悲慘命運(yùn)的根源

這兩位女性角色的痛苦只是數(shù)千阿富汗人民，尤其是女性的縮影。她們的苦難和社會混亂帶有阿富汗歷史和文化的印記。

1.持續(xù)戰(zhàn)爭造成的損害。

近三十年的持續(xù)戰(zhàn)爭給阿富汗人民留下了巨大創(chuàng)傷。據(jù)報(bào)道，在阿富汗，不超過20%的城市居民可以飲用自來水。只有40%的人口享受基本醫(yī)療保障。醫(yī)務(wù)人員，特別是女性醫(yī)務(wù)人員嚴(yán)重缺乏，使得婦女獲得基本醫(yī)療保險(xiǎn)的比例很低。五歲以下兒童死亡率為16‰，預(yù)期壽命僅為44.5歲。該國沒有發(fā)展，反而倒退得很厲害。所有這些都在小說中被揭露出來：人們死于炸彈，家人分離，物資耗盡。曾經(jīng)富裕的家庭都分崩離析：瑪麗雅姆的富翁父親、萊拉的知識分子家庭。生存成為一件奢侈的事情。

2.父權(quán)社會的約束

所有阿富汗人民都因戰(zhàn)爭而遭受貧窮、饑餓和分離，但女性群體因其性別而遭受更多痛苦。她們的生活中充斥著暴力和歧視，這部分是由于阿富汗的父權(quán)制。在父權(quán)社會中，男性擁有最高權(quán)力，女性必須從屬于男性并服從男性。在父權(quán)文化中，不平等被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，甚至被當(dāng)?shù)胤珊戏ɑ?。女性被洗腦，忍受不平等，接受一切侮辱和暴力，因?yàn)檫@是她們的“錯”。

瑪麗雅姆的母親娜娜是父權(quán)社會的典型受害者。她在社會拋棄和自我厭惡中度過了短暫的一生?，旣愌拍泛腿R拉的丈夫拉希德是父權(quán)制的代言人。拉希德免費(fèi)使用瑪麗雅姆的勞動和身體，并將她視為性欲和生育的工具。當(dāng)瑪麗雅姆因多次墮胎而不育時(shí)，拉希德將她視為一種浪費(fèi)和負(fù)擔(dān)。同樣，萊拉生下女兒后，拉希德也開始向她發(fā)脾氣。在他眼里，這兩個(gè)女人都是繁殖機(jī)器。當(dāng)瑪麗雅姆和萊拉逃跑被抓，她們遭受了更嚴(yán)重的虐待，但卻無處申訴。拉希德說：“在這個(gè)被上帝遺棄的國家，沒有一個(gè)法庭會讓我對自己的所作所為負(fù)責(zé)”（胡賽尼，2008：290）。警察聲稱，“女性逃跑是犯罪行為……你可能因?yàn)樘优芏槐O(jiān)禁”（胡賽尼，2008：283）。在當(dāng)時(shí)的阿富汗，婦女是男子的私有財(cái)產(chǎn)，她們無權(quán)決定自己的生活。政府不會干涉私人家庭事務(wù)。所以當(dāng)她們向警察控訴拉希德的暴行時(shí)，警察卻認(rèn)為“男人在家里做什么是他的事”（胡賽尼，2008：284）。

3.宗教極端主義的迫害

宗教極端主義作為男權(quán)文化的幫兇，最終導(dǎo)致人們精神支柱的崩潰和人性的異化。阿富汗是一個(gè)信仰伊斯蘭教的部落社會，但在塔利班統(tǒng)治下，該國偏離了宗教所倡導(dǎo)的積極和真實(shí)的信仰。

它用《古蘭經(jīng)》中的“仁慈”來支配人們。在文化生活中，不允許娛樂，電影院被改造成清真寺；所有的人必須每天祈禱五次，否則將被監(jiān)禁；所有男人都要留胡子，穿伊斯蘭服裝。在法律方面，殺人犯無一例外地被槍決或絞死；竊賊將被砍掉手腳；強(qiáng)奸犯和奸夫?qū)⒈皇^砸死；酒徒將被公開鞭打。塔利班對婦女實(shí)行一系列極端政策。如禁止婦女獨(dú)自離家或外出工作。受經(jīng)濟(jì)限制，女性不得不完全依賴丈夫，從而陷入惡性循環(huán)，女性無法獨(dú)立并獲得社會地位。根據(jù)《古蘭經(jīng)》，女性在公共場合必須穿布卡。小說中，瑪麗雅姆和萊拉與拉希德結(jié)婚后，被迫穿上布卡，就好像她們被關(guān)在一個(gè)移動的監(jiān)獄里，與外界隔絕。而在拉希德或塔利班看來，布卡是為了維護(hù)婦女的聲譽(yù)和尊嚴(yán)。這些規(guī)定剝奪了公民的基本人權(quán)。在這種宗教極端主義下，瑪麗雅姆和萊拉等女性無法選擇她們想要的生活。為了生存，她們謙卑地忍受一切。

二.爭取自由與平等

雖然阿富汗婦女生活在多重壓迫中，但她們?nèi)匀辉跓o盡的黑暗中尋找光明和救贖。

（一）自我救贖之路：持久、覺醒與反叛

瑪麗雅姆的母親承受著所有的侮辱和痛苦，以自殺結(jié)束了生命，但從未想過要改變自己的命運(yùn)。作為一個(gè)像母親一樣的傳統(tǒng)女性，瑪麗雅姆起初也默默地忍受著拉希德的暴力和侮辱?！岸嗄陙?，瑪麗亞姆學(xué)會了對他的輕蔑、指責(zé)、嘲笑和斥責(zé)保持冷靜。”（侯賽尼，2008：255）

在遇到萊拉之前，瑪麗雅姆對自己在拉希德虐待下的生活感到麻木，沒有任何愛或希望。自從萊拉被拉希德帶回家，兩位女性的命運(yùn)交織在一起，奇跡發(fā)生了。起初，瑪麗雅姆認(rèn)為萊拉偷了她的丈夫，并將拉希德的暴力歸咎于萊拉。直到萊拉將她從拉希德的暴力中解救出來，瑪麗雅姆才意識到她們的丈夫是她們的共同敵人。她們之間開始建立牢固的友誼，瑪麗雅姆一直被壓抑的自我意識逐漸被喚醒。后來，兩位主人公冒著被毆打致死的危險(xiǎn)，數(shù)次試圖逃跑。她們愿意為微弱的希望而努力，而不再過著麻木的生活，忍受所有的痛苦。此時(shí)，瑪麗雅姆依然是萊拉的追隨者。但在某種程度上，萊拉的抵抗激發(fā)了瑪麗亞姆的自我意識。

當(dāng)萊拉被拉希德毆打時(shí)，瑪麗雅姆突然發(fā)現(xiàn)她對拉希德奴役的容忍是多么愚蠢?！坝谑乾旣愌拍钒宴P子舉得很高，盡可能地高……她轉(zhuǎn)動鏟子，使鋒利的邊緣垂直，正如她所做的那樣，她意識到這是她第一次決定自己的人生道路”（侯賽尼，2008：374）。瑪麗雅姆自我意識的爆發(fā)和覺醒，結(jié)束了所有的侮辱、暴力和壓迫。“對我來說，一切到此為止。我什么都不想要了。我小的時(shí)候想要的一切你都給了我。你和你的孩子讓我很開心。沒事的，萊拉。這沒關(guān)系。不要難過。”（侯賽尼，2008：384）正如她所說，她不怕死，因?yàn)樗浪F(xiàn)在是自己生活的主人?，旣愌拍泛腿R拉都對未來充滿期待。她們渴望擺脫這種悲慘的生活，擁抱自由、愛和希望。當(dāng)瑪麗雅姆殺死拉希德時(shí)，她救了萊拉，并把幸福的希望傳遞給了萊拉和她的孩子。通過她的犧牲，她解放了自己，實(shí)現(xiàn)了自我救贖。萊拉帶著瑪麗雅姆的希望，決定好好生活。

（二）自我救贖的原因

1.母愛的爆發(fā)

在這部小說中，母愛是促使瑪麗雅姆和萊拉覺醒和反抗的不可或缺的力量。萊拉與拉希德結(jié)婚，是因?yàn)樗c塔里克的遺腹子。面對婚姻中的苦難和生活中的殘酷，她起初并沒有決心反抗壓迫。然而，女兒的出生不僅激發(fā)了她的母愛，也點(diǎn)燃了她對未來的希望。由于受到拉希德的殘酷折磨，她決定把阿齊扎從這個(gè)地獄帶走。她挑戰(zhàn)塔利班的規(guī)則，偷了拉希德的錢準(zhǔn)備逃跑。

阿齊扎的出生也幫助瑪麗雅姆找到了人生的真諦，激發(fā)了她的母愛。瑪麗雅姆多次流產(chǎn)后再也沒有孩子。當(dāng)阿齊扎“向瑪麗雅姆伸出雙臂，要求擁抱”（胡賽尼，2008：268），瑪麗雅姆的眼睛濕潤了，因?yàn)樗郧皬奈慈绱吮恍枰^。那時(shí)起，她就不忍心看到阿齊扎被毆打。即使自己會受到嚴(yán)重虐待，她也盡力阻止拉希德傷害孩子。對阿齊扎的愛使她意識到自己的價(jià)值，給了她與拉希德抗?fàn)幍挠職?。萊拉和阿齊扎是她的世界，她唯一的幸福就是和他們在一起。她變成了一個(gè)無私的母親，她愿意犧牲自己來解放萊拉和阿齊扎。

2.姐妹會的援助

阿富汗婦女在暴力、戰(zhàn)爭和貧困的動蕩時(shí)期掙扎。相似的痛苦使她們互相幫助，建立起姐妹親情。萊拉與拉希德結(jié)婚后，瑪麗雅姆遭受了更多的痛苦和虐待。這兩個(gè)女人吵架、發(fā)泄怒氣，從來沒有好好相處過。然后，在同樣的侮辱和折磨下，她們彼此悲痛，意識到她們應(yīng)該為自己而活?，旣愌拍泛腿R拉變得越來越親密。不幸把她們聯(lián)系在一起：分擔(dān)家務(wù)，為對方感到悲傷，并試圖一起逃離。共同經(jīng)歷了各種苦難之后，瑪麗雅姆的心發(fā)生了變化，她意識到自己還有更美好的歲月。當(dāng)萊拉處于危險(xiǎn)時(shí)，她的反叛意識爆發(fā)，與拉希德進(jìn)行搏斗。此時(shí)，姐妹情誼得到升華，為她們的自我救贖之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

她們之間的姐妹親情向我們表明，生活在一個(gè)男性主導(dǎo)的文化中，女性應(yīng)該認(rèn)識到她們的共同困境；應(yīng)該意識到只有互相團(tuán)結(jié)，才能獲得平等。

3.對真愛的追求

對萊拉和阿齊扎的愛給了瑪麗雅姆與惡魔丈夫分裂，反抗的力量。即使最后她被處死，也無所畏懼。

對塔里克的愛給了萊拉在黑暗中生活的勇氣。失去父母后，她為塔里克未出生的女兒嫁給了拉希德。之后，與塔里克的重逢點(diǎn)燃了她對新生活的希望。她心中涌動著“一股悲傷和絕望，但也涌動著一種渴望和不顧一切的希望”（胡賽尼，2008：368）。

對祖國的愛讓萊拉義無反顧，回到戰(zhàn)亂的阿富汗，為祖國的重建做出貢獻(xiàn)。小說的最后，盡管萊拉和塔里克離開阿富汗前往默里，過上了更好的生活。但在萊拉心里，無論現(xiàn)在的生活多么愉快，似乎都不能滿足她。父親的聲音在她的腦海中不斷回蕩：“當(dāng)這場戰(zhàn)爭結(jié)束后，阿富汗需要你”（胡賽尼，2008：415）。最后，萊拉選擇回到喀布爾，與塔里克重建了阿齊扎待過孤兒院。萊拉成為孤兒院的老師，為孩子們提供教育?！叭绻粋€(gè)社會的女性沒有受過教育，那么這個(gè)社會就沒有成功的機(jī)會”（胡賽尼，2008：123）。孩子們頭頂上的朝陽正在升起，萊拉堅(jiān)信她的國家阿富汗將重獲生機(jī)。

總之，與其美麗的名字相比，《燦爛千陽》這部小說充滿了阿富汗婦女的苦難。從女性的角度來看，它揭示了阿富汗婦女的共同困境：貧窮、暴力和歧視。胡賽尼在小說中交織了歷史事件，展現(xiàn)了從20世紀(jì)70年代到21世紀(jì)阿富汗婦女的悲慘境遇。多年的戰(zhàn)爭、宗教極端主義和父權(quán)制形成了一股惡的力量，導(dǎo)致了她們的痛苦。同時(shí)，小說也展示了母愛、姐妹情誼和真愛的力量。萊拉的女兒阿齊扎使瑪麗雅姆逐漸恢復(fù)了對愛的本能渴望，喚起了她的獨(dú)立意識。姐妹之愛驅(qū)使兩位女性反抗父權(quán)制。對國家的愛呼吁萊拉和塔里克回到自己的家園，為重建家園作出貢獻(xiàn)。憑借這些元素的力量，兩位女主人公最終獲得了自由，無論是身體上還是精神上都獲得了救贖。

通過這部小說，胡賽尼表達(dá)了對阿富汗婦女的同情，對家鄉(xiāng)的愛和懷念。雖然她們的生活充滿了痛苦，但瑪麗雅姆和萊拉的最終覺醒表明了胡賽尼對家鄉(xiāng)未來的巨大希望。

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（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院）