陳慧慧

摘要：黔東南苗族女性服飾空間造型具有豐富的造型語(yǔ)言及突出的民族服飾特色，本文基于民族學(xué)視域下通過(guò)田野考察對(duì)黔東南苗族服飾進(jìn)行數(shù)據(jù)采集和記錄，針對(duì)其社會(huì)背景、外觀、工藝、結(jié)構(gòu)及形態(tài)特征進(jìn)行全面分析，從中探索其服裝空間造型及地域性之間的聯(lián)系，分析得知黔東南苗族女性服飾的空間造型無(wú)不是強(qiáng)調(diào)與自然榮辱同進(jìn)，相互依存的關(guān)系，其形態(tài)是將人工美融于自然美，蘊(yùn)含著“天人合一”的服飾觀。旨在拓寬服裝設(shè)計(jì)師對(duì)本土文化的視野，對(duì)服裝設(shè)計(jì)理論的補(bǔ)充與完善起到一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：黔東南苗族 女性服飾 空間造型

貴州省黔東南苗族侗族自治州是苗族主要聚居區(qū)，全國(guó)苗族中有58%苗族居住在貴州，而貴州中又有一半的苗族集中在黔東南，黔東南是中國(guó)苗族最集中的地區(qū)。該地區(qū)苗族服飾類型繁多，在貴州流傳一句話“百里不同天，十里不同俗”，可見(jiàn)其風(fēng)俗的地域性范圍較小。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黔東南苗族服飾不下200 種，是我國(guó)乃至世界上苗族服飾的種類最多、保存最好的地區(qū)，稱之為“苗族服飾博物館”。①苗族是個(gè)苦難的民族，由于歷朝發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐和民族鎮(zhèn)壓所致，苗族先民持續(xù)了數(shù)千年的大小遷徙，在分散遷徙過(guò)程中受到自然環(huán)境和周邊各民族的文化影響，從而形成眾多支系部落，每個(gè)支系對(duì)本民族傳統(tǒng)意識(shí)的理解不同，在其服飾上呈現(xiàn)出形態(tài)各異而絢麗多彩的服飾造型語(yǔ)言。

一、黔東南苗族女性人體體型特征

黔東南地區(qū)由于其生活的地理環(huán)境和生活方式，造就其與中原地區(qū)的有所差異的人體體型。在林琬生的論文《中國(guó)各少數(shù)民族青年體型特征的分析研究》中采用人類體質(zhì)學(xué)的研究方法對(duì)云南、廣西和貴州三個(gè)少數(shù)民族聚居的青少年體型區(qū)進(jìn)行人體測(cè)量數(shù)據(jù)采樣分析，得出少數(shù)民族的人體體型漢民族農(nóng)村的較為相近，主要特征是其體型呈現(xiàn)身高矮小，肩比較寬厚，這些特征與其繁重的農(nóng)務(wù)的生活方式有較大的關(guān)聯(lián)。在考察走訪的點(diǎn)中，普遍黔東南女性的身高相對(duì)沿海地區(qū)的要矮，通過(guò)測(cè)量得知其肩的寬度在39-42cm 之間，比國(guó)家現(xiàn)普遍使用的服裝號(hào)型標(biāo)準(zhǔn)GB/T1335-1997 中的中碼肩寬數(shù)要大2-3cm。由測(cè)量的數(shù)據(jù)和目測(cè)的對(duì)比結(jié)果在該地區(qū)人群的身高普遍比漢民族的女子身高要矮，肩要寬，整體偏Y 型體型為主，其人體體型在空間上顯得上寬下窄的特點(diǎn)。

服裝中在人體上有幾個(gè)至關(guān)重要的支撐點(diǎn)，包括肩點(diǎn)、胸高點(diǎn)和盤骨點(diǎn)，人體支撐點(diǎn)就像建筑中的框架，搭建起服裝的內(nèi)空間，其框架的三維尺度，影響到外空間造型的形態(tài)。黔東南苗族女性服裝在采用中國(guó)傳統(tǒng)的通袖結(jié)構(gòu)和紋樣工藝裝飾，形成的與西方的合體型袖窿分割不一樣的視覺(jué)空間造型。而腰際的開(kāi)衩和錯(cuò)位的穿著方式形成X 型的外空間造型，苗族婦女采用服飾的結(jié)構(gòu)裁剪、工藝裝飾、高聳的發(fā)型和穿著方式等造型手法構(gòu)建起能模糊其人體體型弱勢(shì)部分，強(qiáng)調(diào)美化其優(yōu)勢(shì)部分的空間造型。

二、黔東南苗族服飾地域性的空間造型特征

（一）下裙的空間造型特征

黔東南州地跨揚(yáng)子淮臺(tái)地與華南褶皺帶兩個(gè)一級(jí)大地構(gòu)造單元，周境總體地勢(shì)是北、西、南三面高而東部低。黔東南苗族大多聚居在偏僻的山區(qū)里，由于苗人多在山地中生活，在黔東南苗族女裝中，日常裝多以適體的短小上衣，裙裝與綁腿結(jié)合。下裝經(jīng)過(guò)清朝的改裝易服后，部分支系下裝更改成大統(tǒng)褲褲裝，如丹寨縣的楊武鄉(xiāng)，其它大部分女下裝都是以百褶裙為主，如圖1 所示。百褶裙的制作雖然費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但其腰間收褶圖1 圖2 結(jié)構(gòu)適合人體腰部的合體正空間，下擺鋪平后接近正圓邊緣，圍度較大，形成較有彈性的內(nèi)部空間，在人體站立靜態(tài)時(shí)外部空間形成平直的形態(tài)，當(dāng)人體走動(dòng)時(shí)內(nèi)部空間能隨著人體下肢的活動(dòng)量隨之改變，較適應(yīng)在山地的活動(dòng)，所以穿著百褶裙的盛行跟苗人的地理環(huán)境有著直接的聯(lián)系，其空間形態(tài)體現(xiàn)出一種樸素的人體工效學(xué)，如圖2 所示。

百褶裙的長(zhǎng)度多與其生活的山地高低相適應(yīng)，如表1 所分區(qū)域，高山地區(qū)的以短裙為主，短裙給下肢留出更多的開(kāi)放性空間，更加適合在高山地中行走和勞作，苗族女性服飾著短裙類主要分布雷公山、月亮山山區(qū)，如西部雷山的大塘、桃江、達(dá)地，丹寨的排調(diào)、雅灰，南部榕江的興華、八開(kāi)、兩汪，北部劍河的久仰，南宮鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在雷山縣大塘短裙苗中傳統(tǒng)的百褶裙僅有15cm 長(zhǎng)，其下裝的空間造型呈現(xiàn)出極其開(kāi)放性的狀態(tài)。

另外生活在靠河流區(qū)域的苗人多著裙長(zhǎng)腳踝處的百褶裙，分布較集中在都柳江流域和巴拉河一帶，像凱里、雷山、臺(tái)江、劍河相鄰巴拉河周圍一帶地區(qū)；裙長(zhǎng)至膝蓋左右的分布較廣，在黔東南三大河流地區(qū)皆有，因其裙子的長(zhǎng)度可適應(yīng)范圍較大，在高山與平地中可自由活動(dòng)?？梢?jiàn)其服裝的空間造型與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有著極大的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了“天人合一”的服飾造物觀。

（二） 上衣的空間造型特征

黔東南自治州地屬中亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候區(qū)，由于受自然地帶性、東亞季風(fēng)環(huán)流和地貌條件的綜合影響，這里既有高原地區(qū)的特點(diǎn)，又具有季風(fēng)氣候的特點(diǎn)，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，干濕明顯，雨熱同季。②在溫和的四季變化氣候中黔東南苗族女裝服裝空間造型呈現(xiàn)出極其統(tǒng)一的格調(diào)，一件女盛裝上衣能適應(yīng)一年四季的氣溫變化，其服裝內(nèi)空間造型設(shè)置有足夠的放松量讓上衣在秋冬時(shí)可在外套里多加保暖的內(nèi)襯衣服，而絲毫沒(méi)有影響到其外空間造型。由于黔東南州內(nèi)豐富的木材資源，其建筑多以“干欄式”木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓為主，吊腳樓造型與山林形成極其和諧的整體，在晨昏的雨霧中，形成山巒疊嶂的美景，這美景也在苗民的腦海中潛移默化，影響了其審美趣味，體型為在服裝空間造型中采用疊穿的形式，多層次的結(jié)構(gòu)造型形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，與其生活環(huán)境中山巒疊嶂的景象相互呼應(yīng)。

三、黔東南苗族服飾仿生性的空間造型特征

黔東南苗族由于支系繁多，其宗教信仰也呈現(xiàn)成各種形式。在苗人眼中“萬(wàn)物皆有靈”，人的一生一世，世間萬(wàn)物均打上宗教的烙印，凡先祖老輩，都羽化成神，凡樹(shù)木花卉無(wú)不化為仙，日月星辰，群山流水，鳥(niǎo)鳴花怨等無(wú)不感悟巫心仙性，其宗教已然世俗化和藝術(shù)生活化。黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“象征的各種形式起源于全民族的宗教的世界觀”。③苗人的“萬(wàn)物皆有靈”宗教信仰，其服飾空間造型亦體現(xiàn)一種“泛宗教化”思想，在其服飾空間造型中就有關(guān)于祖先崇拜的形式，例如錦丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)中苗族“嘎鬧”支系的服裝空間造型，如圖3-5 所示，傳說(shuō)苗族在洪水滔天后人類只有葫蘆兄妹存活，兄妹結(jié)婚繁衍了人類，輾轉(zhuǎn)來(lái)到這里，是錦雞幫助他們獲得了小米種，幫助他們度過(guò)饑荒，然后他們一邊開(kāi)荒田耕種，一邊打獵充饑度日，從此錦雞也就成了他們的命運(yùn)吉星。④苗民常用鳥(niǎo)的形象作為與祖先及天地溝通的媒介，以此來(lái)表達(dá)他們對(duì)祖先的緬懷之情及對(duì)天地的崇敬之意，其服裝造型就是仿生錦雞，在多重的百褶裙上系上多彩的織帶，在跳躍時(shí)產(chǎn)生優(yōu)雅流暢，細(xì)膩娓婉的錦雞行樂(lè)覓食的造型，神形兼?zhèn)?，美輪美奐。

四、黔東南苗族女性服飾的制作材料和工藝

服飾由材料、造型、色彩、工藝制作四大部分構(gòu)成，材料作為服飾的載體起著舉足輕重的作用，材料的質(zhì)感特性與服飾的制作工藝的結(jié)合直接影響到服飾空間造型的成型效果。黔東南苗族服飾的制作工藝豐富多樣，在各個(gè)少數(shù)民族中刺繡手法為最多樣繁復(fù)，且精美絕倫。包括有縫、鑲、繡、染、補(bǔ)、貼等工藝制作手法。

（一） 黔東南苗族女性服飾的制作材料

黔東南境內(nèi)植物資源豐富，雨量充足，當(dāng)?shù)赜蟹N植棉花，養(yǎng)殖蠶，其服裝的面料多以棉麻為主，棉麻紡織的布耐磨，易上色，蠶絲由于較為貴重，以制作繡花線和貼布為主，較為富貴人家也有以真絲制作全件盛裝。后期紡織制作染色的工序不同，苗族服飾面料可分為三大類：藍(lán)靛土布、亮布和絲綢。其服裝材料從原料的種植，紡紗，織布，染色，后整理，整個(gè)過(guò)程都是苗民手工制作，我們?cè)诳疾爝^(guò)程中，?？吹矫缂依镉袀鹘y(tǒng)的木制的織布機(jī)及染缸，織布機(jī)有單色的，也有花色的，其制作工藝主要以婦女承擔(dān)、工藝技術(shù)靠口傳心授、代代相傳，其中蘊(yùn)涵了人性的溫暖與關(guān)懷。

黔東南苗族女性服裝的面料較有地域性特色為其亮布，由于苗族的支系分布的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及受到周邊民族的不同影響，其亮布的工藝制作特征也有所差異。有的與侗族的亮布制作工藝較為相似，月亮山與丹寨縣排調(diào)的苗族用豬、牛等動(dòng)物血與牛膠、豆?jié){漿布混合進(jìn)行染色，在面料表面形成一層保護(hù)層，質(zhì)感硬挺亮麗折光，起到仿濕仿雨、耐磨、防荊刺的作用。而在臺(tái)江縣施洞的斗紋亮布的紗線較粗，制作時(shí)牛膠用的較多，加上重捶打輾壓工序，經(jīng)漿染后光亮布深藍(lán)泛紫光，色調(diào)暗啞偏紅，反光較為均勻，其面料給人含蓄的奢華感，常用于制作婦女盛裝上衣，圍腰的邊和背扇。成型后的服裝塑造出較有力度感的外空間造型。

（二）黔東南苗族女性服飾的制作工藝

以往苗族姑娘都精通刺繡縫補(bǔ)工藝，在當(dāng)?shù)厥止に嚰夹g(shù)的高低是評(píng)判一個(gè)苗族姑娘的品行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但是隨著外圍工業(yè)化大生產(chǎn)和都市的生活觀念的影響，20 世紀(jì)苗族女孩都開(kāi)始被工業(yè)文明儒化了，年輕一代極少還精通刺繡、縫補(bǔ)等手工藝。此次考察在丹寨縣施洞鎮(zhèn)上發(fā)現(xiàn)還有部分婦女在延續(xù)著傳統(tǒng)手工織染繡等技藝，在家門口有手工編織制作錦雞舞裙的織帶、刺繡、手工蠟染和百褶裙縫制等手工藝制作。

黔東南苗族女性的傳統(tǒng)服飾中保持著中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝技法中的織、繡、挑、染工藝，在一件服飾上多運(yùn)用了多種工藝手法，如“挑中帶繡”“染中帶繡”，還有銀飾的定制結(jié)合，而工藝裝飾常在門襟，后領(lǐng)貼、肩袖側(cè)、下擺、后片和裙擺上，厚重的精美刺繡，這些花團(tuán)錦簇的刺繡圖案除了在紋樣圖案裝飾上彰顯民族服飾藝術(shù)特色，其在空間造型上也起到支撐的造型作用，如圖6 所示臺(tái)江縣的苗族女盛裝，在服裝輪廓部位采用破線繡、鎖繡、疊繡、辮繡和訂縫銀飾等多種工藝相結(jié)合，使得服裝外輪廓的邊沿線硬挺，形成挺闊的空間造型形態(tài)，挺括的后領(lǐng)繡片裝飾修飾和強(qiáng)調(diào)了女性優(yōu)美的脖子曲線，而袖口與下擺的銀吊飾給平直的邊沿線增添了許多趣味，使得整個(gè)空間造型虛實(shí)相間，動(dòng)靜結(jié)合。

苗民根據(jù)材質(zhì)的不同厚薄、肌理質(zhì)感和硬挺程度相對(duì)應(yīng)地使用在不同的款式造型上，同時(shí)運(yùn)用織、染、繡等多種手工藝的特性來(lái)塑造豐富多彩的空間造型，充分地體現(xiàn)了苗民對(duì)材質(zhì)__的感受力及服裝造型的設(shè)計(jì)感。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思的《資本論》認(rèn)為：“不同的公社在各自的自然環(huán)境中，找到不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料。因此他們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品，也就各不相同?！雹萸瓥|南苗族婦女利用當(dāng)?shù)鬲?dú)有的生產(chǎn)資料，創(chuàng)造出獨(dú)特的服飾制作材料，其中最突出的是質(zhì)感挺括的土布，縫制成型后的服裝塑造出較有力度感的外空間造型，又將絢麗多彩的織染繡工藝與服裝的廓形相結(jié)合，構(gòu)思新巧，同時(shí)也是為了虛化當(dāng)?shù)嘏云捏w型特征，形成極具節(jié)奏感的外部空間造型。

注釋：

①周蕾《苗族服飾造型藝術(shù)中現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的發(fā)掘研究》，北京印刷學(xué)院.

②《黔東南苗族侗族自治州概況》編寫(xiě)組編寫(xiě)（修訂本），《黔東南苗族侗族自治州概況》，民族出版社，2008年，第2頁(yè)。

③黑格爾《美學(xué)》商務(wù)出版社1982年版，第29頁(yè)。

④田玲：《對(duì)苗族“錦雞舞”的認(rèn)識(shí)》，《凱里學(xué)院學(xué)報(bào)》2009，第27頁(yè)。

⑤楊耕《論馬克思的東方社會(huì)理論及其方法論意義》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000，12（1）-2000

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注：本文系第六輪（2021-2023 年） 廣州市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“廣州高技術(shù)技能人才培養(yǎng)研究基地”（負(fù)責(zé)人：何友義） 階段性成果。