王方 劉玉紅

摘 要：紅色影視作品《啊搖籃》講述了20世紀40年代抗日戰(zhàn)爭時期，黨中央在延安成立中央托兒所，眾多革命工作者為保護紅色后代，出生入死、浴血奮戰(zhàn)的革命經歷。該作品展現了中央托兒所的幼兒教師和保育員們保育和教育兒童的感人故事，塑造了抗日戰(zhàn)爭時期革命后方無私奉獻的幼兒教師和保育員們的崇高形象，彰顯了熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、熱愛兒童、科學保育、保教合一等師德價值。本文對紅色影視作品《啊搖籃》的內容進行了分析，深刻呈現了該影視作品的群像式人物塑造特征以及它所彰顯的師德培育價值，并提出通過開設影視作品鑒賞課、充分挖掘影視作品中的師德元素、靈活運用影視作品表演，不斷涵養(yǎng)職前幼兒教師師德發(fā)展的路徑。

關鍵詞：紅色影視作品；《啊搖籃》；職前幼兒教師；師德；德育價值

中圖分類號：G651 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）03-0084-04

基金項目：2020年安徽省“三全育人”試點省建設暨高校思想政治工作能力提升項目：“高職高專院校協同化文化育人體系構建與實踐探索”階段性成果（sztsjh-2020-5-17）；2019年高校思想政治理論課教學方法改革“擇優(yōu)推廣”項目：“基于問題驅動的高職高專思政課實踐教學模式研究與實踐”階段性成果（sztsjh2019-3-15）；2017年教育部高校示范與馬克思主義學院和優(yōu)秀科研團隊建設項目重點選題：“職業(yè)院校思想政治理論實踐教育研究”階段性成果（17JDSZK031）。

一、引 言

利用影視作品開展職前幼師的師德培育已成為研究者關注的熱點，將影視作品作為案例融入師范院校的師德課教學中，有助于提高師范生的人文素養(yǎng)，陶冶情操，激發(fā)師范生的敬業(yè)精神[1]，幫助師范生學會如何去愛[2]，同時，通過影視作品欣賞可以提升師范生的情感能力，陶冶師范生的道德情操[3]。隨著我國紅色影視作品進入思政價值探尋的新發(fā)展階段，紅色影視作品鮮少被論及的師德培育價值也逐漸凸顯。紅色影視作品《啊搖籃》關注了革命后方的保教事業(yè)，從抗日戰(zhàn)爭時期幼兒教師和保育員們的視角展開敘事，無論是人物道德形象的塑造還是師德敘事，都展現出極高的師德培育價值，給當代職前幼兒教師師德培育帶來了一定的啟示。

二、紅色影視作品對職前幼兒教師師德培育的影響

（一）紅色影視作品的傳播特點有助于強化職前幼兒教師師德培育

紅色影視作品具有傳播速度快、可反復傳輸等特點，有利于觀眾在短時間內接受大量的信息。以《啊搖籃》為例，該劇生動地描繪了幼兒教師的職業(yè)形象，真實地呈現了師德敘事，深刻地激發(fā)了受眾的道德意識。該劇從女性視角出發(fā)，講述了我國抗日戰(zhàn)爭時期的保教故事，突出了紅色影視作品的新穎視角，情感表達更加溫馨，在職前幼兒教師師德培育中具有德育教育的優(yōu)勢。

（二）紅色影視作品的創(chuàng)作特點有助于激發(fā)職前幼兒教師師德認知

影視作品將視聽與主題相結合，具有形象、生動、直觀的特點，讓枯燥的師德理論具體形象化，引導職前幼兒教師在藝術的感染下不斷領悟師德的內涵。此外，隨著青年學生審美水平的提升，他們對影視作品創(chuàng)作也提出了更高的要求。當代越來越多的紅色影視作品擺脫了以往“神劇”的特點，注重挖掘、彰顯人物的思想，形成敘事的思想邏輯，以此吸引更多年輕觀眾的關注。比如，某職前幼兒教師指出，“現在的影視劇是根據真實的歷史來展現故事的，帶來的情感共鳴更加深刻，讓我有發(fā)自內心的感動”。

（三）紅色影視作品的信息容量可以貫穿師德培育的全過程

紅色影視作品具有很強的敘事能力，它所包含的人物形象、經典片段、傳唱歌曲等可以使師德教育變得感性動人。無論是職前還是職后的幼兒教師師德培育，它所具有的以愛國主義為核心的民族性、與時俱進的時代性以及情節(jié)內容的真實性，都能夠在師德培育的全過程發(fā)揮價值。

三、紅色影視作品《啊搖籃》的師德培育價值探微

中央托兒所成立于1940年，毛澤東同志第一個把自己的女兒毛嬌嬌送到托兒所。中央托兒所承擔著建立健全工作機制、推進保教合一的重要任務，幼兒教師和保育員們共同肩負著“教師和母親”的雙重責任，閃現著當年我國幼兒教師平凡而偉大的師德。

（一）群像式人物形象塑造

《啊搖籃》采用人物形象的整體性敘事方法將主要人物融入其中，利用全景式的敘事策略透析人物畫像[4]。該劇聚焦于鮮為人知的革命后方戰(zhàn)場，呈現出了中央托兒所的幼兒教師和保育員們生動鮮活的光輝形象，每一個形象都有自身的“高光時刻”，既展現了人物形象上的“高標師德”，也展現了“常態(tài)師德”，從而更自然地傳遞道德觀念。

丑子岡從渴望上延安抗大，到放棄上延安抗大，并在毛澤東同志的鼓勵下擔任了中央托兒所所長，愛人對她的包容和引導也讓她從內心主動承擔起“綠葉”的工作，為托兒所奉獻了一生。為了營救火海中的孩子們，她會奮不顧身地披上棉被沖進火海中去；為了讓孩子們安全撤離，每當有敵機轟炸時，她都會帶領一群教師和保育員撲在孩子們身上。值得一提的是，雖然唐素素只是劇中的的一個角色，但是創(chuàng)作者卻在她的身上融入了真實的歷史人物故事，從其思想變化、感情生活等方方面面塑造了一個可愛的幼兒教師形象。唐素素由追隨愛人來到延安，到思想不斷成熟，把全部的愛都放在了孩子們的身上，逐漸成長為一位優(yōu)秀的、極具奉獻精神的幼兒教師，并漸漸樹立了偉大的革命理想。此外，該劇對每個人物形象的塑造都格外認真和細膩，比如，托兒所的“元老”、溫柔安靜的曹和靜，她在婚禮上朗誦了俄國詩人萊蒙托夫的詩歌《祖國》，展現了抗日戰(zhàn)爭時期保教工作者樸素的革命情感。

（二）《啊搖籃》的師德培育價值彰顯

《啊搖籃》中所描繪的中央托兒所是在中國共產黨的領導下誕生的，當時國家最高領導人毛澤東同志曾多次給中央托兒所題詞，比如“兒童萬歲”“好好的保育兒童”等，在毛澤東同志等領導人的關懷、激勵和指導下，中央托兒所的幼兒教師和保育員們?yōu)閮和纳踩徒】蛋l(fā)展盡心盡責，以高尚的道德品質踐行著初心使命。

1.熱愛祖國

熱愛祖國是幼兒教師師德的前提，體現為擁護中國共產黨的領導，全面貫徹黨的教育方針。中國共產黨人始終關心和支持中央托兒所的建立和發(fā)展，關心愛護兒童，比如，劇中雖然沒有直接出現毛澤東同志的形象，但是毛澤東同志的指示、話語等卻貫穿了整部影視劇。丑子岡對保育員們說，“毛主席說這些革命的后代就靠我們了，早該把孩子交給我們了，以后有困難就找他?，F在我們有靠山了，有人替我們做主了”；曹和靜在對保育員們進行培訓時指出，“毛主席可指示了，叫我們保育員要學好文化”。正是在毛澤東同志等中央領導人的支持和鼓勵下，中央托兒所才得以保證每一個孩子的身心健康發(fā)展。

中央托兒所始終堅持黨的統一領導。在黨中央的領導下，中央托兒所在后期形成了以沈元暉為核心的領導體系，制定了一系列的保教工作制度，極大地規(guī)范了托兒所的保教工作。在撤離途中，保育員們以堅定不移的革命信念，甚至用自己的生命保護每一個孩子順利撤離。

2.愛崗敬業(yè)

幼兒教師愛崗敬業(yè)指的是熱愛黨的保教事業(yè)、熱愛工作崗位，這是幼兒教師職業(yè)道德的核心要素。紅色影視作品《啊搖籃》，熱情謳歌了一群幼兒教師和保育員愛崗敬業(yè)的崇高精神。所長丑子岡一心想上在延安成立的中國人民抗日軍政大學，成為一名女將軍，但是，在看到因燙傷而致死的八路軍同志的孩子們之后，她的內心發(fā)生了較大的變化，對孩子無私的愛激勵著她在艱苦的環(huán)境中籌建了中央托兒所。在托兒所成立以后，相繼有許多年輕的革命者帶著理想和信念加入教師和保育員隊伍中，促使她們在成長的歷程中堅定了對保教事業(yè)的熱愛。

3.熱愛兒童

熱愛兒童是幼兒教師和保育員們愛崗敬業(yè)精神的體現，是師德的重要內容之一。熱愛兒童首先體現在幼兒教師和保育員們對兒童無私奉獻的關愛上?！栋u籃》中所長丑子岡為孩子們奉獻了自己的一生，小到自家的鍋，大到自家住的窯洞，她都奉獻給了托兒所的孩子們。其他教師和保育員們也用行動踐行著對孩子們無私的愛，周桂枝為了給孩子們洗衣服和尿布而導致手指皸裂；任寶珍常年堅持每天給孩子們洗屁股，她們都被評為了邊區(qū)“勞?！?。此外，熱愛兒童還體現在對兒童的科學關愛上。第二任所長沈元暉帶領托兒所走上了科學保教之路，她督促保育員學習文化知識，引導保育員讀懂孩子們的心理。

4.科學保育

重視科學保育一直是中國共產黨的優(yōu)良傳統，基于現實的考慮，在抗日戰(zhàn)爭時期，“保”是第一位的[5]。因而，中央托兒所對工作人員的選拔和培訓是非常嚴格的，并且在保育兒童的過程中嚴格遵循兒童的身心發(fā)展特點。比如，在托兒所暴發(fā)傳染病時，沈元暉被任命為托兒所所長，她向保育員們普及了防治傳染病的相關知識，并定期進行保育員培訓，嚴格執(zhí)行隔離制度，并制定了《防治百日咳新條例》等，從而帶領托兒所戰(zhàn)勝了百日咳等傳染病，確保了孩子的健康。此外，托兒所的教師和保育員們還非常關注兒童的心理。比如，來自新疆監(jiān)獄的安安不適應托兒所的環(huán)境，甚至不敢洗澡。丑子岡細心地了解了原因之后，耐心地引導安安表達出內心的恐懼，并告訴安安，“安安是不是會夢到可怕的事情？丑媽媽教給你一個辦法，告訴你最相信的人，讓她幫你記著，你以后就不會害怕了。你把你最可怕的事情告訴丑媽媽，我?guī)湍阌浿?，從而解除了安安對托兒所的警惕和不信任?/p>

5.保教合一

在幼兒教師和保育員的共同努力下，托兒所形成了“保教合一，寓教于樂”的保教理念，被譽為“戰(zhàn)時全中國最好的托兒所”，成為新中國學前教育的基石[6]。在當時，教育內容大都是由幼兒教師自主編創(chuàng)的，素材多來源于日常生活，實現了教育與生活的緊密結合。比如，面對隨時可能到來的敵機轟炸，沈元暉給孩子們創(chuàng)作了兒歌：敵機來了快臥倒/飛機下蛋不要跑/飛機放屁不要鬧/尿濕手絹當口罩/看清炸彈哪里丟/背著風向往高走。為了加強安全教育，避免孩子們暴露在特務面前，托兒所進一步加強了安全保衛(wèi)工作，要求孩子們一律用化名。此外，托兒所還注重采用游戲教學法和故事教學法等進行教學，比如，為了教孩子們掌握躲在防空洞防備空襲的方法，教師唐素素與孩子們玩“躲防空”的游戲，教師梁國欣帶領孩子們以“解放后要去干什么”為題繪畫，引導孩子們將自己的想法用繪畫的方式展現出來。

四、運用紅色影視作品《啊搖籃》培育職前幼師師德的建議

高等師范院校承擔著幼兒教師職前培養(yǎng)的重任，而紅色影視作品作為當下最為豐富的影像教學資源，在職前幼兒教師師德教育中發(fā)揮著重要作用。

（一）開設影視作品鑒賞課

目前，在教師教育課程體系中，存在藝術鑒賞類課程偏少或者缺失的問題。如今，大學生處于一個影像化的時代，屏幕已逐漸代替書本成為教育的重要手段，媒介參與教學也已成為教學改革的潮流[7]。高等師范院校應根據人才培養(yǎng)的要求，結合學科發(fā)展需要及學生的學習興趣，系統地規(guī)劃教師教育課程體系，增設影視作品鑒賞類選修課，提高學生的影視作品鑒賞能力和審美能力，為良好師德的形成打下基礎。因此，相關課程的開設應秉持遴選優(yōu)秀經典影視作品的原則，將教育內容和影視欣賞相結合，從而使影視作品實現育人的目的。在紅色影視作品《啊搖籃》中，幼兒教師和保育員以光輝的人物形象照耀當下，他們所展現出的師德對當代幼兒教師師德培育有著重要作用。而當前展現幼兒教師師德的影視作品仍層出不窮，為相關課程開設提供了豐富的資源。

（二）充分挖掘影視作品中的師德元素

當代影視作品為了迎合當代年輕人的喜好而較多選用年輕演員，不僅突出了其真實性特征，也突出了其年輕化特征。因此，將影視作品作為師德教育的重要補充，有助于吸引當前職前幼兒教師的學習興趣。當前，大多數高等師范院校將師德教育劃分為“教育學”課程來進行理論講授，缺乏生動有趣的感性教學資源，而影視作品恰恰彌補了這一缺陷。將影視作品與師德教育相結合，既有利于師德教育呈現其理論深度，體現感性溫度，又有利于引導學生以影視作品中的人物品格為參照，獲得心靈的成長。

在將影視作品與師德教育理論相結合的過程中，應選好師德教育的切入點。比如，圍繞對孩子的愛，馬五嬸將管管視為己出，因為想念被隔離的管管而偷偷跑到窯洞去，卻受到所長沈元暉的嚴厲批評，甚至被要求馬上離開托兒所。兩人對孩子都有愛，馬五嬸關注的是孩子的生命安全，卻缺乏科學的保育意識，所長沈元暉秉持的是對孩子“科學地愛”的理念。因此，高等師范院校可以組織職前幼兒教師圍繞這一現象進行討論，從而厘清對孩子愛的尺度。

（三）靈活運用影視作品表演等方法

影視作品具有豐富的思想性，可以使學生在聲像藝術所創(chuàng)造的氛圍中產生情感共鳴，在生動感人的故事情節(jié)中思考和領悟教育的真諦，從而萌生從事教育工作的神圣感和自豪感[8]。而師德教育可以創(chuàng)新性地使用表演的方法引導學生充分展現影視作品中的師德元素。一方面，表演法能夠激發(fā)學生體驗影視作品中的道德情操的積極性；另一方面，表演法在當代大學生中是一種喜聞樂見的教學方法，尤其是表演作為學前教育專業(yè)學生的一種基本技能，在師德教育課程中更加適用。

《啊搖籃》中有較多的片段適合學生進行表演，比如，可以圍繞兒歌《打月餅》組織學生進行相關劇情的表演。兒歌第一次由孩子們唱出來是在教師和保育員為孩子們補過八月十五時，為了讓孩子們體驗過節(jié)的快樂，老羅叔制作了月餅模子，帶領孩子們用紅糖和玉米面制作月餅，而這時丑子岡懷抱著女兒回到托兒所，孩子們便把兒歌《打月餅》獻給了“丑媽媽”，寓意著祝福丑媽媽“一家團圓”；第二次是在老羅叔隱瞞病情導致傷口感染發(fā)炎時，為了不拖累托兒所，他默默地忍受著病痛，臨去世前趁著自己還有精神想給孩子們做月餅留個念想，用生命的余光感動著觀眾。因此，圍繞兒歌《打月餅》所設計的表演活動既能激發(fā)學生的共情，也能引導學生深刻領悟平凡人物身上的偉大師德。

五、結 語

紅色影視作品《啊搖籃》給當前職前幼兒教師師德培育帶來了一定的啟示，它以當代大學生喜聞樂見的方式引導著職前幼兒教師更形象地理解師德規(guī)范，涵養(yǎng)教育情懷，提升教學水平。由此可見，優(yōu)秀的紅色影視作品值得人們反復欣賞。利用優(yōu)秀紅色影視作品，提升當代師范生的師德水平，也是文藝作品思想政治教育價值的彰顯。

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[責任編輯：李婷]