丁云東,王志鵬,王春會,丁元慶

(1.聊城市中醫(yī)醫(yī)院,山東 聊城 252000; 2.山東中醫(yī)藥大學(xué)2022級碩士研究生,山東 濟(jì)南 250014;3.山東中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院,山東 濟(jì)南 250014)

《傷寒論》由南陽張仲景撰成后,幸得高平王叔和為之整理而得以流傳后世,后又有山東聊攝成無己第一個全面注解而為杏林熟知,可以說《傷寒論》與齊魯有不解之緣。成無己注解《傷寒論》,為《傷寒論》的流傳及其理論的傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),推動了傷寒學(xué)術(shù)及中醫(yī)辨證論治學(xué)說的發(fā)展[1-2]。此后有關(guān)《傷寒論》的研究愈來愈盛,很多傷寒學(xué)術(shù)流派應(yīng)運而生,其中齊魯傷寒流派是重要一支。作為山東聊攝人,成無己的學(xué)術(shù)思想對現(xiàn)今齊魯傷寒流派影響的重要性不言而喻。但和張仲景一樣,成無己因史家無傳而其生平事跡不為人知。為發(fā)揚齊魯傷寒流派學(xué)術(shù)淵藪,弘揚傳承齊魯中醫(yī)藥文化,筆者重新考證成無己生平,以期還歷史本貌。

成無己著成《注解傷寒論》,生前未能刊刻,后其書稿由王鼎所得,于1172年刻成,是為金刻本,書名始稱《傷寒論注解》。此刻本有嚴(yán)器之、魏公衡、王緯等人所作序及王鼎后序,詳細(xì)記錄了成無己著書及刊刻等情況,其中亦記載了其生平點滴,除嚴(yán)器之序外,皆為今之流傳版本所無。金刻本今已無存,但幸運的是其序文完整保存在清代張金吾的《愛日精廬藏書志》[3]中,為后世考證成無己生平提供了資料。筆者詳細(xì)解讀《愛日精廬藏書志》所載金刻本《傷寒論注解》序文,結(jié)合今之考證文章,重新考證成無己生平。

1 金刻本《傷寒論注解》序文及解讀

1.1 基本情況介紹

《愛日精廬藏書志》為清代張金吾撰,是專門收錄書目題跋之書。今有中華書局版本可查:《傷寒論注解》序文收錄在卷二十二子部·醫(yī)家類,原題為《傷寒論注解十卷》,后附小字“影寫金刊本”“漢張仲景述 晉王叔和撰次 金成無己注解”,正文分別錄有嚴(yán)器之序、魏公衡序、王緯序及王鼎后序。

1.2 嚴(yán)器之序及解讀

“昨天眷間,西樓解逅聊攝成公,議論該博,術(shù)業(yè)精通,而又有家學(xué),注成《傷寒論》十卷,出以示仆……時皇統(tǒng)甲子歲中秋日洛陽嚴(yán)器之序?！?/p>

解讀:嚴(yán)器之序,現(xiàn)存《注解傷寒論》版本[4-5]皆有收錄,上只節(jié)錄其與今本不同之處。不同之處在于,現(xiàn)存版本皆作“昨者解后聊攝成公”“時甲子中秋日洛陽嚴(yán)器之序”,刪掉了明確標(biāo)注時間地點的“天眷間,西樓”“皇統(tǒng)”等字?！疤炀臁睘榻鹞踝谀晏?即公元1138—1140年,故“天眷間”當(dāng)指1139年;“西樓”即臨潢;“皇統(tǒng)甲子歲”即1144年。從此序文可以知道成無己1139年已經(jīng)在臨潢了。此七字非常重要,不知為何被后世之人刪除。筆者認(rèn)為可能是金之年號不被后世漢人承認(rèn)之故。

1.3 魏公衡序及解讀

“張仲景所著《傷寒論》,聊攝成無己為之注解,言意簡詣,援引有據(jù),直本仲景之旨,多所發(fā)明,非醫(yī)家余書傳釋比。未及刊行而成君不幸去世,此書間關(guān)流離,積有歲年,竟自致于退翁先生,若成君之靈宛轉(zhuǎn)授手。然退翁既愛重其書,且憤舊注之淺陋蕪駮也,遽欲大傳于世,顧其力有所不贍,又不忍付其非人,茍以利為也。每用郁悒,事與愿違,俯仰逾紀(jì)。近因感念,慨然謂所知曰:‘吾年逾從心,后期難必。誠恐一旦不諱,因循失墜,使成公之志湮沒不伸,吾亦抱恨泉壤矣?！鞌嘁饬橹?jīng)營,購募有所不避,歲律迄周,功始克究。嘻,是書之成也,成君得所附托,退翁私愿獲畢,相與不朽矣。此其所及屬予為序歟?不然則退翁清節(jié)素著,其筆耕余地,足樂終身。豈以遲暮之年,遑遑然為庶人計哉!退翁,道號也,姓王名鼎字大來。詩筆之妙,莫不推仰。至于內(nèi)行過人,世未必盡知也。大定壬辰重陽日承議郎行澠池令魏公衡序。”

解讀:從此序文可以知道成無己去世1年多(即“積有歲年”),其注解《傷寒論》的手稿才為王鼎所得;王鼎得手稿后因種種原因未能刊刻,后因自己“年逾從心”,70多歲了,為了完成成無己的遺愿,在得書12余年后欲為之刊刻,即需明“俯仰逾紀(jì)”之意。《康熙字典》中“十二年”曰“紀(jì)”,“逾紀(jì)”即超過12年[4]?！叭沙健奔?172年,此序作于1172年。

1.4 王緯序及解讀

“古有言曰:百病之急,無急于傷寒;傷寒之書,莫出于仲景。蓋仲景之書,意深理奧,非夫明經(jīng)絡(luò),曉運氣,達(dá)藥性于運氣之用者,則莫得而擬議也。如晉之王叔和,止詮次而已。唐之孫思邈亦間或引用,而必欲尋其發(fā)明之意,皆不可得矣。又如宋謝復(fù)古之注,則疑信未明;朱奉議之集,則簡略不備。今者聊攝成無己先生注解,內(nèi)則明人之經(jīng)絡(luò),外則合天之運氣,中間說藥之性味,深造運氣之用,錯而綜之,以釋其經(jīng)。由是仲景之意較然大著。噫,若先生早生于世,豈特使向之注集者閣筆,抑亦使病者不致橫夭,百數(shù)年間可勝計哉?今此書既已鏤版,好事君子宜探其命工刊行之本意焉,無忽為幸。大定壬辰九月望日武安布衣王緯序?！?/p>

解讀:此王緯序贊仲景《傷寒論》及成無己注解之重要,再次點明成無己為聊攝人。

1.5 王鼎后序及解讀

“此書乃前宋國醫(yī)成無己注解,四十余年方成,所謂萬全之書也。后為權(quán)貴挈居臨潢。時已九十余歲矣。仆曩緣訪尋舍弟,親到臨潢,寄跡鮑子颙大夫書房百有余日,目擊公治病百無一失。仆嘗求此書,公云‘未經(jīng)進(jìn),不可傳’。既歸,又十七年,一鄉(xiāng)人自臨潢遇恩放還,首遺此書,不覺驚嘆。復(fù)自念平日守一小學(xué),于世無毫發(fā)補,欲力自刊行,竟不能就。今則年逾從心,晚景無多,兼公別有《明理論》一編,十五年前已為邢臺好事者鏤版流傳于世,獨此書沉墮未出。仆是以日夜如負(fù)芒刺,食息不遑。遂於辛卯冬出謁故人以干所費,一出而就,何其幸也?；蛟环亲又?世之幸也。醫(yī)者得以為矜式,好事君子得之,亦可與醫(yī)家商略,使病人不伏枕而愈。乃此書駕說《難》《素》之功也,于世豈小補哉?大定壬辰下元日冥飛退翁王鼎后序?！?/p>

解讀:從王鼎后序可知,王鼎曾在臨潢鮑子颙大夫書房與成無己相處100多天,讀過其《傷寒論注解》,并曾向其求書,但未獲準(zhǔn)。其時成氏已九十余歲,還能為人治病,療效卓著。17年后,王鼎得到成氏注解《傷寒論》手稿,此時成無己已經(jīng)去世,故曰“首遺此書”?！靶撩蹦昙?171年,王鼎決定刊刻成氏遺書。從此序文還可以知道,后序作于1172年,往前15年即1157年,《傷寒明理論》在邢臺刊刻出版。

2 成無己生平

查閱目前考證成無己生平的文章,主要有兩種不同觀點:一是認(rèn)為成無己生于1063或1064年,卒于1156年或1157年[6-7];一是認(rèn)為成無己生于1044—1052年間,卒年不詳,當(dāng)在1144—1172年間[8-10]。其中以第一種觀點影響為大。筆者認(rèn)為兩種觀點皆有可議之處。

通過以上解讀《愛日精廬藏書志》所載金刻本《傷寒論注解》序文,參考各種考證資料,結(jié)合自己的邏輯分析,可以得出以下結(jié)論。

2.1 成無己籍貫

不論是嚴(yán)器之、魏公衡還是王緯,皆曰“聊攝成公”或“聊攝成無己”。成無己為聊攝人是非常確定的,但其故里具體在什么地方?雖然已有多篇文章均指出其故里在今山東省聊城市茌平縣洪官屯鎮(zhèn)成莊,但如何考證卻言之不詳[11-12]。查《聊城市志》[13],可知《左傳》有“聊、攝二城,齊之西鄙”的記載,聊為今聊城,攝在今聊城北茌平西之地;而人物卷成無己條有成氏家譜“先祖為攝國臣民,世業(yè)醫(yī)”的記載。另外,筆者曾多次聽山東省名老中醫(yī)谷越濤老師講述:其在20世紀(jì)80年代曾親到成莊進(jìn)行實地考察。該村成姓為多,先輩隱約聽聞成無己的事跡——成無己家世業(yè)醫(yī),為村中大族,村中曾有一石碑和牌樓。根據(jù)村中先輩傳下的說法,成家非山西洪洞縣遷來,乃成莊原住民。綜合多種資料,結(jié)合谷越濤先生考察結(jié)論,可以確定成無己籍貫即今聊城市茌平縣洪官屯鎮(zhèn)成莊。此與袁恒勇等[14]的觀點一致。

2.2 成無己之生年

成無己當(dāng)生于公元1053年。從上面魏公衡序及王鼎后序可以知道,王鼎在臨潢見到成無己之后17年得書稿,后因種種原因未能及時刊刻,又經(jīng)過12年以上[9]即13年,到了其70多歲時感到“晚景無多”,才于1171年冬天求助于故人,得故人資助于1172年刻成。其后序作于1172年,而王鼎得書當(dāng)在1159年,再上推17年,王鼎在臨潢見成無己當(dāng)是1142年。

按王鼎后序,“后為權(quán)貴挈居臨潢。時已九十余歲矣”,其中的“時”有兩種理解:一是成無己到臨潢時,一是王鼎見成無己時。

若是成無己到臨潢時“已九十余歲”,情理上看可能性不大,因為如此高齡還“為權(quán)貴挈居”,從聊攝至臨潢路途遙遠(yuǎn)、舟車勞頓,還要忍受異族欺凌,而且到臨潢后還生活了很多年,在當(dāng)時絕對是不可想象的事情。

若是王鼎見到成無己時(即1142年)成氏90余歲,“為權(quán)貴挈居臨潢”發(fā)生在此之前,還有可能。這涉及成無己“為權(quán)貴挈居臨潢”的時間,目前可資考證的資料不多。但有一點是明確的,成無己“天眷間”即1139年已在臨潢。根據(jù)王鼎后序,再結(jié)合歷史事件,時間或在靖康之難后。靖康之難發(fā)生在1127年,皇室貴族被挾掠,十萬余人隨二帝遷北境,諸科醫(yī)生亦在此列。成氏家族是一方大族,且世代為醫(yī),影響大,兼成氏醫(yī)術(shù)精湛、技藝高超,當(dāng)時恐亦在跟隨之列。明確記載有人被遷往臨潢的是當(dāng)時宋人所著《北狩行錄》[15],宋徽欽二帝1130年北遷五國城時,跟隨者2 200人,因金國將領(lǐng)嫌人多,要求減員,最后只140人跟隨,而其余人分兩路,其中一路1 000余人被押往臨潢。成無己在其中的可能性非常大。此外,時間在1139年(天眷間)之前,根據(jù)嚴(yán)器之“天眷間西樓解逅聊攝成公”的記載,從時間線來說,也是符合邏輯的。

王鼎在臨潢見到成無己,與之相處100多天,應(yīng)該是比較熟悉成氏的,特別是其年齡,而言成氏“九十余歲”,未言九十又幾,或者是成氏過了89周歲,未超過90周歲之故,因古人多稱虛歲。據(jù)此,1127年靖康之難成氏74歲,雖屬高齡,但其90余歲還在為人診病,可見健康狀況頗佳。雖70多歲,還有可能“為權(quán)貴挈居臨潢”。那么,成氏當(dāng)生于公元1053年。

2.3 成無己之卒年

成無己當(dāng)卒于1157年。因為根據(jù)魏公衡序“未及刊行而成君不幸去世,此書間關(guān)流離,積有歲年,竟自致于退翁先生,若成君之靈宛轉(zhuǎn)授手”,可知成無己去世后,經(jīng)過1年多的時間,此書才到王鼎手中,而王鼎得書是在1159年,故成無己去世應(yīng)當(dāng)在1158年前。錢超塵教授認(rèn)為,成氏付書或為臨終遺托[6],故魏公衡序云“成君得所附托”。

另外,王鼎后序說《傷寒明理論》“十五年前已為邢臺好事者鏤版流傳于世”,后序作于1172年,上推15年,則為1157年,也就是說《傷寒明理論》鏤版于1157年,其情況或與《傷寒論注解》相似,即成無己逝世前將書交于“邢臺好事者”為之鏤版。那么成無己卒于1157年,經(jīng)過1年多的時間,《傷寒論注解》一書由鄉(xiāng)人在1159年帶給王鼎,也與魏公衡的說法吻合。

再,古代交通不便,從臨潢至王鼎處需1年之久,亦屬正常。

2.4 “丙子歲”說法之誤

《傷寒明理論》[16]張孝忠跋記有成氏確切的生年,多為后人所據(jù),因流傳廣,故影響甚大,主要是因為其有“丙子歲”之說。張孝忠認(rèn)為王鼎見成氏是在“丙子歲”即1156年,但王鼎后序并無“丙子歲”之說。查張孝忠跋作于開禧改元即1205年,其與成無己應(yīng)該沒有交集,其有關(guān)成無己的了解應(yīng)該也是來自其他人,最大的可能是張孝忠自己根據(jù)《傷寒論注解》王鼎后序“既歸,又十七年”而得出的推論,因為張孝忠是可以見到《傷寒論注解》金刊本的,但其忽視了非常重要的一點,即王鼎得書后并沒有立即刊刻,因此其推論錯誤不能為據(jù)。不過,張孝忠也認(rèn)為“時已九十余歲”是王鼎見到成無己時。

2.5 《傷寒論注解》著作時間

首先要指出的是,現(xiàn)存版本皆作《注解傷寒論》,但考《愛日精廬藏書志》,最初的金刻本作《傷寒論注解》,元刻本亦名《傷寒論注解》,明代刊刻始稱《注解傷寒論》[4],延續(xù)至今,并廣為人知。

根據(jù)王鼎后序“此書乃前宋國醫(yī)成無己注解,四十余年方成”,嚴(yán)器之1139年見成氏時,成氏出書示之,時應(yīng)注解完畢,故成氏開始注解當(dāng)在1099年前后。成氏時46歲,正當(dāng)壯年。嚴(yán)器之《傷寒明理論》序作于1142年,《傷寒論注解》序作于1144年,1139年成氏“出書示之”,其中或應(yīng)包括《傷寒明理論》,這與有些醫(yī)家認(rèn)為的《傷寒論注解》成書年代約為公元1144年和《傷寒明理論》成書年代約公元1142年有所不同[17-20]。

《傷寒論注解》開《傷寒論》注解之先河,突破了研究傷寒病的模式,轉(zhuǎn)為研究《傷寒論》本身,提高了《傷寒論》的理論水平。但因為時代的局限性,成氏整體學(xué)術(shù)思想上仍承襲前人,多引用已有著作及醫(yī)家之言,故成氏理解雖中肯、公允,但有時也顯刻板、牽強[21-25]。

3 小 結(jié)

成無己于 1139 年已經(jīng)完成《傷寒論》注解,1142 年與王鼎相見時,王鼎向其求書,成氏以“ 未經(jīng)進(jìn),不可傳” 回絕。成氏本想進(jìn)呈宋徽欽二帝,因其一直跟隨二帝(或者這就是王鼎所說的“ 權(quán)貴”)北遷,無奈中途被分開;后其一直盼望能再見到徽欽二帝,但終于未能盼到,才有可能在其臨終時托鄉(xiāng)人南返時帶回以求付梓,而不在臨潢刊刻。 錢超塵教授考證,嚴(yán)器之以大宋遺民,不奉金朝正朔[6],而西樓邂逅成無己,二人同氣相求,當(dāng)皆以大宋遺民自居,心向宋朝。

魏公衡序和王鼎后序從不同的角度講述了王鼎見成無己及《傷寒論注解》成書、刊刻的過程。王鼎為當(dāng)事人,魏公衡為知情者,他們對成無己的生平及生卒年都是了解的。序文雖然沒有明示,但通過細(xì)讀其文,邏輯推理,認(rèn)真分析,是可以得出明確結(jié)論的。而且從歷史事件、當(dāng)時生活條件、成無己身體情況、時間線等多角度考察,這樣的推論更加符合邏輯。

綜上所述,成無己1053年生于今山東省聊城市茌平縣洪官屯成莊,1157年卒于臨潢,享年104歲。成氏家世業(yè)醫(yī),天生聰敏,醫(yī)術(shù)高超,為人治病,療效卓著,百無一失。成氏1099年左右開始為《傷寒論》注解,未完,不幸1127年被挈掠,1130年后至臨潢。1139年對《傷寒論》注解完畢,并著成《傷寒明理論》五十篇,出以示嚴(yán)器之。1142年見到王鼎,王鼎向之求書,成氏回絕。但成氏亦有所觸動,故于是年向嚴(yán)器之索序,嚴(yán)器之1142年先為《傷寒明理論》作序,1144年再為《傷寒論注解》作序。1157年,成氏知自己將不久于人世,故托鄉(xiāng)人將《傷寒論注解》交付王鼎為之刊刻,于1172年方刻成出版;而《傷寒明理論》已經(jīng)由“邢臺好事者”于1157年在《傷寒論注解》之前刊刻出版。

齊魯傷寒醫(yī)家成無己終其一生投生醫(yī)學(xué),注解《傷寒論》,著成《傷寒明理論》和《傷寒論注解》兩書,雖在異域但不忘故國,所著醫(yī)書至死不獻(xiàn)異朝。其《傷寒論注解》開注解傷寒風(fēng)氣之先,亦為齊魯傷寒流派之先,對現(xiàn)今齊魯傷寒流派影響深遠(yuǎn)。